云南少數(shù)民族古籍修復(fù)研究

沈 崢，甄昕宇

(云南民族大學(xué)圖書(shū)館，云南昆明650031)

云南少數(shù)民族古籍修復(fù)研究

沈 崢，甄昕宇

(云南民族大學(xué)圖書(shū)館，云南昆明650031)

云南少數(shù)民族古籍資源豐富，各民族在歷史長(zhǎng)河中所形成的古籍具有鮮明特點(diǎn)，是我國(guó)古籍資源中的奇葩。由于自然和非自然的原因，許多民族古籍在流傳過(guò)程中遭到損壞。因此，對(duì)這些古籍的修復(fù)是十分必要的。傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)是在對(duì)漢文古籍的修復(fù)過(guò)程中總結(jié)的，但卻不能完全應(yīng)用于少數(shù)民族古籍的修復(fù)。

云南少數(shù)民族古籍;特點(diǎn);修復(fù);科學(xué)化

浩如煙海的少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)，是我國(guó)各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，由于種種原因，一些少數(shù)民族古籍正處于瀕危階段。為搶救這些古籍資源，對(duì)毀損的古籍文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)，能在不改變?cè)d體的情況下，延長(zhǎng)其壽命。對(duì)少數(shù)民族古籍修復(fù)是搶救、保護(hù)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的環(huán)節(jié)。云南各民族有著豐富多彩的民族古籍文化，隨著時(shí)光的流逝，這些古籍銷(xiāo)蝕相當(dāng)嚴(yán)重，因此，必須根據(jù)這些古籍的特點(diǎn)，找出相應(yīng)的修復(fù)方法對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，才能做好對(duì)云南民族古籍的保護(hù)工作。

一、云南少數(shù)民族古籍的特點(diǎn)

(一)豐富性

1．云南的25個(gè)少數(shù)民族中，納西、彝、藏、傣族等民族的先民創(chuàng)造了本民族的古老文字，并用這些文字寫(xiě)下了許多文獻(xiàn)古籍。東巴文、老彝文、老傣文是云南幾種頗具特色的古老文字，創(chuàng)始至今都已有七八百年至上千年的歷史，并且一直沿用至今。白、壯、瑤、布依等民族的先民，采用方塊漢字及其變體記錄本民族語(yǔ)言的方式傳承歷史文化，留下了上萬(wàn)冊(cè)的古籍文獻(xiàn);哈尼、苗、回、傈僳、拉祜、佤、景頗、布朗、普米、阿昌、怒、基諾、德昂、蒙古、獨(dú)龍等民族雖無(wú)古老文字，但留下了豐富多彩口碑古籍。因此，云南少數(shù)民族古籍的種類(lèi)頗為豐富?，F(xiàn)已知全省少數(shù)民族古籍蘊(yùn)藏量大約15萬(wàn)冊(cè)、口碑古籍?dāng)?shù)萬(wàn)種。

2．古籍包涵內(nèi)容豐富。云南少數(shù)民族古籍內(nèi)容極為豐富。這些少數(shù)民族古籍包括創(chuàng)世史詩(shī)、遷徙史詩(shī)、敘事長(zhǎng)詩(shī)、祭祀歌、勞動(dòng)歌、生活習(xí)俗歌等。如:傣族古籍中的《大藏經(jīng)》，號(hào)稱(chēng)有8.4萬(wàn)冊(cè)，內(nèi)容涉及天文、歷算、醫(yī)藥、歷史、語(yǔ)言、詩(shī)歌、民間傳說(shuō)、佛經(jīng)故事等;東巴古籍《創(chuàng)世紀(jì)》是納西族的創(chuàng)世史詩(shī)，反映的社會(huì)內(nèi)容十分豐富，既敘述了人類(lèi)繁衍、在各時(shí)期的生產(chǎn)、生活情況，又講述世界萬(wàn)物的本原是變化著的光、氣、音、白露等，反映了納西族人民樸素宇宙觀的哲學(xué)思想;彝族古籍《勸善經(jīng)》是“現(xiàn)存彝文古籍中內(nèi)容豐富、字?jǐn)?shù)較多的最早彝文刻本”［1］。此書(shū)成書(shū)時(shí)間大約在明代。是彝族風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想、倫理道德進(jìn)行說(shuō)教和傳授字知識(shí)的彝文教育類(lèi)書(shū)。

3．記錄方式豐富。云南少數(shù)民族古籍的記錄方式豐富，不僅有文字記錄，同時(shí)還有大量的插圖。如;彝文古籍多在“書(shū)籍中的段落、章節(jié)的首尾，往往添加簡(jiǎn)單的符號(hào)或圖畫(huà)，如日、月、云、花、草、樹(shù)、鳥(niǎo)、獸、屋?！保?］

納西東巴經(jīng)書(shū)在封面上多以墨色或彩色繪制八寶圖案，并書(shū)寫(xiě)該經(jīng)書(shū)的名稱(chēng)及所屬類(lèi)別，有的橫寫(xiě)，有的豎寫(xiě)。書(shū)的首頁(yè)多繪制與書(shū)籍有關(guān)的彩色圖畫(huà)。有些書(shū)的正文頁(yè)面以彩色書(shū)寫(xiě)，使頁(yè)面色彩鮮艷，美觀漂亮。書(shū)法筆勢(shì)有的雋秀流暢、有的粗獷豪放?！凹{西象形文是書(shū)畫(huà)同體，因此，一冊(cè)冊(cè)形象生動(dòng)的東巴經(jīng)，同時(shí)也是一部部納西族的古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)品?！保?］

(二)多樣性

1．記錄載體多樣性。云南少數(shù)民族古籍以記錄載體多樣:有崖壁繪畫(huà)、金石銘刻、貝葉經(jīng)文、竹木簡(jiǎn)牘、皮絲帛絹書(shū)、紙質(zhì)文獻(xiàn)等各種載體。

崖壁繪畫(huà)是遠(yuǎn)古時(shí)期，有些民族的先祖?zhèn)冇脠D畫(huà)或符號(hào)，對(duì)發(fā)生的事情進(jìn)行記錄的一種形式，它非常生動(dòng)有趣。

金石銘刻是鐫刻在自然石面或人工打制的石碑之上，可供后人查考的文字資料，主要有墓碑、建筑碑、鄉(xiāng)規(guī)民約碑、地界碑、紀(jì)念碑、指路碑等，史料價(jià)值很高。彝文題刻是金石銘刻的代表。

貝葉是傣族古籍的主要載體之一，貝葉經(jīng)文是寫(xiě)在貝樹(shù)葉子上的經(jīng)文，由于貝葉經(jīng)過(guò)水煮等工藝特殊處理，可以防蟲(chóng)、防水、防變形，經(jīng)久耐用。這也是貝葉經(jīng)可以保存幾百年上千年的原因。

皮絲帛絹書(shū)是以皮、絲、帛、絹為記錄載體的文獻(xiàn)，它具有攜帶便利的特點(diǎn)。因此，彝族的畢摩為攜帶經(jīng)書(shū)方便和耐磨，多把經(jīng)書(shū)寫(xiě)在皮子上。

紙質(zhì)文獻(xiàn)是云南少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)的主體。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，一些民族的先民們學(xué)會(huì)了造紙術(shù)。由于紙張方便實(shí)惠，很快取代貝葉經(jīng)文、竹木簡(jiǎn)牘、皮絲帛絹，成為記錄的主要載體。云南少數(shù)民族紙質(zhì)古籍多采用紙為:白綿紙、東巴紙、傣紙、竹紙等，這些手工紙的產(chǎn)地分布在騰沖、鶴慶、麗江、西雙版納、彝族地區(qū)。

納西東巴文古籍用紙是納西族自制的土紙，紙質(zhì)厚實(shí)，堅(jiān)韌性好，可以在兩面進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。紙長(zhǎng)約23－29厘米，寬約8－9厘米，呈長(zhǎng)條形。每面一般分為3行，行間畫(huà)有界格，每橫行一般有兩三條直線為斷句符號(hào)，從左到右書(shū)寫(xiě)。

彝文古籍用自產(chǎn)土棉紙書(shū)寫(xiě)，紙質(zhì)沒(méi)有東巴文古籍用紙厚實(shí)，只能單面寫(xiě)字。一般把內(nèi)頁(yè)折疊起來(lái)，書(shū)寫(xiě)時(shí)往往在折頁(yè)中間墊一層薄紙，防止墨跡浸透到下面。有的書(shū)籍在頁(yè)面中行間打界格，有的沒(méi)有界格線，界格線可以是紅色，也可以是黑色。書(shū)寫(xiě)一般從上到下，書(shū)口可朝右或朝，左行次依據(jù)書(shū)口而定。

2．裝幀形式多樣性。云南少數(shù)民族古籍有梵夾裝、平裝、卷裝、線裝、折疊裝等形式。

傣族貝葉經(jīng)書(shū)是典型“梵夾裝”裝幀方式。它是把兩端剪成半圓弧狀的長(zhǎng)方形貝葉，用線編連折疊重合起來(lái)，再用木板將上下兩端夾牢的一種方式。傣族古籍紙寫(xiě)本分為折裝本和書(shū)冊(cè)本兩種式樣。書(shū)冊(cè)本的裝訂在書(shū)頁(yè)頂麻線或棉線訂起來(lái)，裝訂線與文字平行，便于上下翻動(dòng)?！暗潞昃d紙本有的以?xún)烧耥?yè)片夾住頁(yè)的頂部前后，再以彩色絲綢墊底。包裹成卷，書(shū)籍得到保護(hù)，又十分美觀”。［1］

彝族古籍采用的線大多為麻線或棉線，在書(shū)的一邊打眼穿訂起來(lái)。彝族畢摩使經(jīng)書(shū)具有便于攜帶、收存、不容易磨損，在線裝的基礎(chǔ)上加一層比書(shū)頁(yè)寬長(zhǎng)的棉布、麻布、或羊皮等，并在上面訂上帶子，把紙書(shū)包裹起來(lái)后，用帶子系好。有的還加上一個(gè)布外套，將書(shū)套起來(lái)。

云南少數(shù)民族古籍地方特色濃郁，且內(nèi)容連續(xù)、廣泛全面、真實(shí)可靠。它產(chǎn)生于民間，內(nèi)容更多是“原生態(tài)”的，是生活的記錄，真實(shí)、生動(dòng)、豐富、具體。

但是，在自然和非自然原因的影響下，許多民族古籍在流傳過(guò)程中丟失、殘缺、毀損。對(duì)于殘缺、毀損的古籍，必須及時(shí)加以保護(hù)，以延長(zhǎng)古籍的壽命，充分發(fā)揮其價(jià)值。云南少數(shù)民族古籍多存于民間，雖然一部分被各圖書(shū)館、博物館等收藏，但除了少數(shù)館能提供較好的恒溫、恒濕等儲(chǔ)藏條件外，大多數(shù)古籍的儲(chǔ)藏條件很差，達(dá)不到古籍保護(hù)的條件。長(zhǎng)此以往，造成這些民族古籍大量流失。“云南是少數(shù)民族古籍流失的‘重災(zāi)區(qū)’，資源銷(xiāo)蝕亦為全國(guó)第一，每年以上千冊(cè) (卷)的速度流失。”［3］為減少流失，對(duì)這些少數(shù)民族古籍進(jìn)行原生性保護(hù)工作是非常有必要的。修復(fù)作為原生性保護(hù)的重要手段，也必須及時(shí)的開(kāi)展起來(lái)。

二、云南少數(shù)民族古籍修復(fù)的原則

古籍修復(fù)必須遵循四個(gè)原則:整舊如舊原則、整舊如新原則、最少干預(yù)原則、過(guò)程可逆原則。

1.整舊如舊原則。就是在實(shí)施修復(fù)時(shí)，為保持古籍本身的資料性、文物性和藝術(shù)性，盡量保持原有的面貌。由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，古籍的制作材料在不同時(shí)代和不同地區(qū)是不同的，所形成的古籍具有時(shí)代和地區(qū)上的特色，導(dǎo)致古籍存在著種種差異。特別是在民族地區(qū)的古籍，更有其民族特色。因此，在對(duì)云南少數(shù)民族古籍進(jìn)行修復(fù)時(shí)，要盡可能地保持書(shū)籍原貌和裝幀特色，尤其是要保存原書(shū)的文物價(jià)值和版本價(jià)值。

2.整舊如新原則。這一原則主要是針對(duì)破損極其嚴(yán)重、不可能恢復(fù)其原貌的書(shū)籍實(shí)施的。采用的修復(fù)手段是對(duì)全書(shū)進(jìn)行托裱，修復(fù)后以一種新的版本面貌出現(xiàn)，如“金鑲玉”裝，就是用新的版本裝幀形式來(lái)最大限度延長(zhǎng)壽命，以達(dá)到保護(hù)古籍的目的。在云南少數(shù)民族古籍中有:東巴經(jīng)、貝葉經(jīng)、老彝文古籍等珍品，它們被視為研究中華遠(yuǎn)古歷史文化的重要依據(jù)。然而在這珍品中，部分出現(xiàn)殘缺不全、發(fā)霉粘連、鼠咬蟲(chóng)啃等現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，修復(fù)中已經(jīng)無(wú)法恢復(fù)其原貌。對(duì)這類(lèi)古籍的修復(fù)，采取整舊如新的原則，即能延長(zhǎng)其壽命，又有好的視覺(jué)效果。

3.最少干預(yù)原則。因?yàn)槭褂萌魏涡迯?fù)方法和材料，都會(huì)或多或少造成古籍原有形態(tài)的改變，所以在修復(fù)過(guò)程中，盡量減少修復(fù)的地方，針對(duì)那里破損對(duì)那里進(jìn)行修復(fù)，不要為一、兩個(gè)洞，把整頁(yè)進(jìn)行托裱，盡量保持原貌。云南的少數(shù)民族的手工造紙是就地取材生產(chǎn)的，這些紙張中，一些防蟲(chóng)性很好，一些紙張較厚，用這些紙書(shū)寫(xiě)的古籍破損程度較輕。因此，在修復(fù)中采取對(duì)所破損的地方進(jìn)行小范圍修補(bǔ)，保持其原來(lái)的樣子。

4.過(guò)程可逆原則。指修復(fù)古籍使用的材料必須具備易于清除的性質(zhì)。尤其是黏合劑和用以加固古籍載體使用的高分子材料必須具有易溶解性，能在不影響古籍載體的情況下被徹底清除。因?yàn)楣偶迯?fù)是有周期的，一段時(shí)期后要對(duì)古籍進(jìn)行再次修復(fù)。所以對(duì)古籍進(jìn)行再次修復(fù)的時(shí)候，能把原來(lái)修復(fù)的材料順利取下來(lái)，是進(jìn)行新修復(fù)的先決條件。

三、云南少數(shù)民族古籍修復(fù)的步驟

(一)對(duì)古籍的破損情況進(jìn)行鑒定

這是進(jìn)行修復(fù)工作的首要環(huán)節(jié)。由于每部書(shū)破損的情況不一樣，所以必須對(duì)所要修復(fù)書(shū)的破損情況進(jìn)行鑒定后，才能采取相應(yīng)的修復(fù)方法。

在整理我館所收藏的云南少數(shù)民族古籍中發(fā)現(xiàn)，彝文和東巴文古籍，由于造紙所用原料本身就防蟲(chóng)，所以這兩種古籍很少有蟲(chóng)蛀的現(xiàn)象。其破損主要表現(xiàn)為紙張發(fā)黑、發(fā)黃;書(shū)葉邊毀損嚴(yán)重;許多書(shū)籍首部或尾部脫落，殘缺嚴(yán)重;一些彝文書(shū)籍的保存條件差，鼠咬的現(xiàn)象較嚴(yán)重，許多頁(yè)只剩下一半或更少。個(gè)別東巴文書(shū)籍的由于保存條件差，污垢、粘連現(xiàn)象嚴(yán)重。在傣文古籍中，貝葉經(jīng)書(shū)保持得很完好，不用修復(fù);棉紙書(shū)籍所用的紙張出現(xiàn)老化、書(shū)葉邊毀損、蟲(chóng)蛀的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

因此，在進(jìn)行修復(fù)工作之前，要對(duì)書(shū)籍的破損程度進(jìn)行鑒定。古籍的破損程度一般可分為輕、中、重度破損三類(lèi)。

(二)對(duì)少數(shù)民族古籍的破損進(jìn)行分析，設(shè)定修復(fù)方案

結(jié)合破損情況鑒定結(jié)果，進(jìn)一步分析是什么導(dǎo)致古籍的破損，如霉變、蟲(chóng)蛀、酸化等，同時(shí)制定出修復(fù)方案。

針對(duì)傣文棉紙古籍蟲(chóng)蛀的現(xiàn)象較為嚴(yán)重的情況，擬定修復(fù)方案為:修補(bǔ)孔洞為主、裱補(bǔ)部分書(shū)口和書(shū)葉邊。

針對(duì)東巴文古籍書(shū)葉邊毀損、腐爛粘連現(xiàn)象嚴(yán)重的情況;擬定修復(fù)方案為:細(xì)心揭開(kāi)粘連書(shū)葉后清洗污垢、對(duì)個(gè)別孔洞修補(bǔ)，裱補(bǔ)部分書(shū)葉邊。

針對(duì)彝文古籍書(shū)葉邊毀損、鼠咬的現(xiàn)象較嚴(yán)嚴(yán)重的情況，擬定修復(fù)方案為:裱補(bǔ)部分書(shū)口和書(shū)葉邊;對(duì)鼠咬嚴(yán)重的書(shū)葉進(jìn)行半托裱或整體托裱。

(三)選取、制作修復(fù)材料

選取、制作修復(fù)材料是進(jìn)行修復(fù)過(guò)程的必要準(zhǔn)備工作。修復(fù)用紙張及所用黏合劑的選擇是修復(fù)古籍的關(guān)鍵，所配材料是否一致，直接影響著修復(fù)古籍的質(zhì)量。

1．紙張的選用

修復(fù)古籍所用紙張從顏色、質(zhì)地、厚薄性等方面應(yīng)與原書(shū)葉紙相匹配，如果找不到顏色很匹配的紙，就選用與原書(shū)葉相近的淺色紙來(lái)代替。

云南少數(shù)民族紙質(zhì)古籍大都采用自產(chǎn)手工紙，這些手工紙分為竹紙、構(gòu)皮紙和瑞香科植物紙三類(lèi)。

納西族的造紙?jiān)鲜侨鹣憧浦参?，這種植物具有毒性強(qiáng)、韌性好的特點(diǎn)，所制成的紙張不容易被蟲(chóng)蛀，因此，這種紙被當(dāng)?shù)卮罅坑糜诔瓕?xiě)經(jīng)書(shū)，現(xiàn)存較完好的納西東巴古籍多是用這種紙書(shū)寫(xiě)的。

傣族的造紙方法是由緬甸、泰國(guó)傳入的，他們用構(gòu)皮制造棉紙，所造的紙較厚、纖維交織、形態(tài)也較差一點(diǎn)，但表面很光滑，且韌性特強(qiáng)。

各地彝族、瑤族生產(chǎn)的竹紙，是彝族古籍的書(shū)寫(xiě)載體。

在對(duì)少數(shù)民族古籍的修復(fù)時(shí)，不能通常的棉紙、宣紙等，要使用各種民族手工紙來(lái)對(duì)各種古籍修復(fù)。

2．合理制作黏合劑

黏合劑是修復(fù)古籍不可缺少的材料，它的好壞直接影響修復(fù)書(shū)籍的質(zhì)量。黏合劑太稠，會(huì)造成粘性太強(qiáng)，所修補(bǔ)的書(shū)頁(yè)會(huì)起皺;黏合劑太薄，會(huì)造成粘性差，所修補(bǔ)的書(shū)頁(yè)粘得不牢，會(huì)自行脫落。因此，制作黏合劑的濃度必須適當(dāng)。云南少數(shù)民族古籍用的紙有竹紙、構(gòu)皮紙、東巴紙等手工紙，制作黏合劑的濃度也要與這些紙相適應(yīng)，對(duì)于較厚土紙，黏合劑要稍微稠一點(diǎn)，才能粘得牢。調(diào)制黏合劑必須根據(jù)具體修補(bǔ)書(shū)籍的情況，按書(shū)葉厚薄而異來(lái)調(diào)制。同時(shí)，為增加防蟲(chóng)的功效，在制作黏合劑時(shí)用天然面粉，加以少許麝香、花椒或明礬等，會(huì)收到一定的效果。

(四)修復(fù)過(guò)程

第一步:拆書(shū)。包括清除灰塵、拆線、拆封面。

第二步:揭書(shū)葉。由于云南少數(shù)民族古籍原先大多藏于民間，收藏條件有限，霉?fàn)€嚴(yán)重。因此，在這個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)細(xì)心處理，避免把書(shū)頁(yè)撕壞。揭書(shū)葉的方法有三種，包括干揭法和濕揭法、蒸揭法。

第三步:書(shū)頁(yè)的修補(bǔ)。首先清潔污垢，然后開(kāi)始修補(bǔ)。對(duì)輕度和中度破損古籍的修復(fù)，修復(fù)書(shū)葉孔洞時(shí)，在孔洞周?chē)可舷{糊，左手拿撕去紙邊的舊紙按在上面;然后用食指按住要補(bǔ)的位置，另一只手撕出不規(guī)則的紙邊。補(bǔ)孔洞要先補(bǔ)較大的孔洞，然后補(bǔ)小洞;若書(shū)口有破，則先用同色紙補(bǔ)后，再用棉紙條溜口;書(shū)葉邊如有破損的用舊紙邊修補(bǔ)。最后，把補(bǔ)過(guò)的孔洞和書(shū)口按平整。對(duì)重度破損古籍的修復(fù)要使用裱補(bǔ)法，把書(shū)按頁(yè)編號(hào)后拆開(kāi)，用水把塑料薄膜粘住桌子上，拿一張書(shū)葉背面朝上搟平，用毛刷輕刷稀蘸漿糊到書(shū)葉上，用同色的紙蓋到書(shū)葉上，用吸水紙吸干水分后晾干。干后按完整書(shū)葉大小劃線剪平、折葉、捶平。

第四步:封面、封底的修復(fù)和重制。首先清洗，然后補(bǔ)綴或選紙制皮，最后捶平、壓實(shí)。

第五步:裝幀。在對(duì)書(shū)葉和封面、封底修補(bǔ)好后，要把整本書(shū)進(jìn)行裝幀。云南少數(shù)民族文字古籍書(shū)皮，多為布或皮，因此裝幀時(shí)，應(yīng)采用多為布或皮為書(shū)皮以保持原貌。

四、建立云南少數(shù)民族古籍修復(fù)檔案

古籍修復(fù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工行業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)處于師徒相授、經(jīng)驗(yàn)不外傳的行規(guī)中，缺乏科學(xué)的管理方法，整個(gè)修復(fù)過(guò)程沒(méi)有書(shū)面記錄。因此，沒(méi)有積累修復(fù)資料，建立相關(guān)的修復(fù)檔案，使我們今天即能科學(xué)總結(jié)以前的修復(fù)工程，也不能從中提煉出好的修復(fù)技能。鑒于此，在今天的古籍修復(fù)中，應(yīng)該做到從經(jīng)驗(yàn)修復(fù)到科學(xué)修復(fù)轉(zhuǎn)化。建立古籍修復(fù)檔案是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，使修復(fù)工作科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的前提。

古籍修復(fù)檔案內(nèi)容包括:修復(fù)古籍的名稱(chēng)、種類(lèi)、出版時(shí)代、尺寸、裝幀等基本情況;古籍破損程度;修復(fù)材料的選取、黏合劑配方和制作方法;修復(fù)技術(shù)手段;修復(fù)部位;使用照相技術(shù)對(duì)修復(fù)前后的古籍和修復(fù)過(guò)程中的獨(dú)特技術(shù)處理進(jìn)行拍照等。

修復(fù)檔案的建立對(duì)保存、傳播科學(xué)的修復(fù)原則方法，保存珍貴的修復(fù)史料有著重要意義。建立這個(gè)系統(tǒng)的目的，在于借助先進(jìn)科技手段，從管理入手，對(duì)修復(fù)資源進(jìn)行整合，對(duì)修復(fù)工作進(jìn)行管理，對(duì)修復(fù)技術(shù)進(jìn)行推廣，以推進(jìn)對(duì)云南民族古籍文化的保護(hù)工作。

［1］黃潤(rùn)華，史金波．少數(shù)民族古籍版本——民族文字古籍［M］．南京:江蘇古籍出版社，2002．

［2］李國(guó)文，等．古老的記憶——云南民族古籍 ［M］．昆明:云南教育出版社，2002．

［3］王長(zhǎng)山．誰(shuí)來(lái)?yè)尵热諠u流失的少數(shù)民族古籍? ［J］．http://www．sina．com．cn 2006－4－14．

Abstract:Minority ancient books and documents，a non-renewable resource of traditional culture in various types and forms，are truthful records of their cultures and histories．Yunnan Province is rich in minority ancient books and documents which are a precious part of Chinese ancient books and documents because they reveal the typical features of each ethnic group．Due to natural or man-made disasters，many minority ancient books and documents have suffered from various damages．Thus，it is necessary to repair them．Because the traditional techniques are based mainly on the experience of repairing ancient books and documents in Chinese，it is worthwhile to find out some new techniques for the repairs of the minority ancient books and documents in a scientific way．

Key words:Yunnan minority ancient books and documents;feature;scientific way

(責(zé)任編輯 王東昕)

The Features of Yunnan Minority Ancient Books and Documents and their Repair

SHEN Zheng，ZHEN Xin-yu
(Library of Yunnan University of Nationalities，Kunming 650031，China)

G256

A

1672－867X(2011)02－0060－04

2010－11－20

沈崢 (1968－)，女，云南民族大學(xué)圖書(shū)館館員。

云南省教育廳教學(xué)科研基金項(xiàng)目“云南民族古籍修復(fù)研究”(項(xiàng)目編號(hào):09Y0263)階段成果。