文化帝國(guó)主義背景下的“體育山寨化”研究

張玉明

(蘇州大學(xué)體育學(xué)院,江蘇蘇州 215006)

文化帝國(guó)主義背景下的“體育山寨化”研究

張玉明

(蘇州大學(xué)體育學(xué)院,江蘇蘇州 215006)

著名的哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過“存在的就是合理的”,既然存在一定具有其意義,無(wú)論是正面的或者負(fù)面的,本來(lái)就是一體的。作為文化霸權(quán)的典型表征之一,文化帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的滲透已是客觀現(xiàn)狀。對(duì)此,我們應(yīng)該從容應(yīng)對(duì)?！绑w育山寨化”的出現(xiàn),可以看作是文化霸權(quán)下的一種表現(xiàn),它為我們提供了一條新的解決問題的思路?？茖W(xué)審視“體育山寨化”,正確引導(dǎo)其為體育事業(yè)服務(wù),更好地將“體育山寨化”的集體創(chuàng)新精神和強(qiáng)大的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái),堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)的生產(chǎn)性、開放性、互動(dòng)性和多元性,從而增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的活力與激情,進(jìn)一步將對(duì)中國(guó)體育的認(rèn)識(shí)引向深入。

文化帝國(guó)主義;體育;山寨化

伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用,中國(guó)與西方國(guó)家交流日益增多。特別是加入WTO之后,中西合作更加頻繁。在此過程中,西方國(guó)家趁機(jī)對(duì)我國(guó)進(jìn)行一系列的以文化產(chǎn)品為載體的文化理念及價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)滲透,使本土文化受到一定影響。例如,近年來(lái)美國(guó)大舉對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化進(jìn)攻,強(qiáng)勢(shì)推行美國(guó)文化。如今,代表美國(guó)文化特色的麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂、好萊塢電影在全國(guó)大部分地區(qū)(尤其是大中型城市)隨處可見,無(wú)時(shí)無(wú)刻不擴(kuò)散著一種“美國(guó)精神”。由此可見,文化帝國(guó)主義的勢(shì)力不可小視。通過這次的金融危機(jī)更使我們充分認(rèn)識(shí)到了全球已經(jīng)成為一個(gè)不可分開的整體,相互之間都在產(chǎn)生著巨大的影響。

正是在這樣一個(gè)全球化的文化傳播與交流的背景下,我國(guó)的體育文化也像其他的文化一樣,有它存在的巨大意義,并且我國(guó)的體育正在經(jīng)歷著一個(gè)“山寨化”的時(shí)期,并在我們的競(jìng)技體育、學(xué)校體育和社會(huì)體育方面產(chǎn)生著巨大的影響。例如,有人認(rèn)為CBA聯(lián)賽就是山寨版的NBA;中超足球聯(lián)賽就是山寨版的英超;散打王爭(zhēng)霸賽以及央視武林大會(huì)就是山寨版的美國(guó)職業(yè)拳擊爭(zhēng)霸賽。在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展的今天,學(xué)校體育中出現(xiàn)的對(duì)體育明星的模仿,對(duì)教學(xué)模式的模仿,以及對(duì)動(dòng)作的模仿和改造,都是一種體育的“山寨化”現(xiàn)象。社會(huì)體育也在此影響下,表現(xiàn)出了“山寨化”的創(chuàng)造力和活力?？茖W(xué)審視“體育山寨化”,正確引導(dǎo)其為體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展做出貢獻(xiàn),更好地將“體育山寨化”的集體創(chuàng)新精神和強(qiáng)大的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái),才是應(yīng)對(duì)文化帝國(guó)主義的有效之計(jì)。

1 文化帝國(guó)主義和體育山寨化釋義

1.1 文化帝國(guó)主義

文化帝國(guó)主義是指西方強(qiáng)國(guó)通過對(duì)其他國(guó)家人民生活的系統(tǒng)滲透和控制,將自己的價(jià)值觀和信仰強(qiáng)加于他國(guó)人民頭上,以達(dá)到重塑其價(jià)值觀、行為方式、社會(huì)制度和身份,減弱帝國(guó)主義勢(shì)力擴(kuò)張的阻力的目的。在新馬克思主義理論中,它通常被表述為第一世界的資本主義國(guó)家把自己的價(jià)值觀和信仰強(qiáng)加給第三世界的發(fā)展中國(guó)家。客觀地講,在密切的國(guó)際互動(dòng)中,中國(guó)不可避免會(huì)受其影響。中國(guó)遭受文化帝國(guó)主義的滲透已是現(xiàn)實(shí),無(wú)法回避,也不容回避。關(guān)鍵在于面對(duì)滲透我們?cè)摫趾畏N態(tài)度。只有正確的態(tài)度,才能指導(dǎo)正確的方向。

1.2 體育山寨化

1.2.1 山寨

2008年的網(wǎng)絡(luò)世界,一個(gè)懷舊、新奇而又備受褒貶的詞語(yǔ)不脛而走,那就是“山寨”及其所代表的文化?！吧秸痹x是代表那些占山為王的勢(shì)力范圍,有著不被官方察覺或者不愿管轄的意味?！吧秸钡恼Z(yǔ)義,大致包涵以下兩個(gè)方面。第一層是物質(zhì)層面,“山寨”原指非正規(guī)的、小規(guī)模經(jīng)營(yíng)的工廠或作坊,這樣生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品稱為“山寨貨”。非正規(guī)生產(chǎn)方式形形色色,其產(chǎn)品帶有的特點(diǎn)也多種多樣。第二層是精神層面,指狹義的一種精神文化現(xiàn)象。其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當(dāng)前大眾的社會(huì)心理、審美取向以及社會(huì)思潮的涌現(xiàn)、價(jià)值體系的構(gòu)建等。這一部分是研究“山寨文化”的核心,“山寨”體現(xiàn)出了“反權(quán)威、反主流且?guī)в锌駳g性、解構(gòu)性、反智性以及后現(xiàn)代表征的亞文化的大眾文化現(xiàn)象”。

社會(huì)學(xué)家艾君認(rèn)為,應(yīng)該將山寨現(xiàn)象理解為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培育期的必然現(xiàn)象,將民間俗稱的“山寨文化”界定為一種民間的智慧和創(chuàng)新,將“山寨模式”界定為是發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路,將山寨現(xiàn)象界定為為一種“山寨產(chǎn)業(yè)”。艾君認(rèn)為,如果我們站在中國(guó),站在當(dāng)今的中國(guó),站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展期的中國(guó),辯證地分析看待“山寨現(xiàn)象”,去深層解剖“山寨現(xiàn)象”的社會(huì)意義,則會(huì)發(fā)現(xiàn)它的存在對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著許多的積極因素。對(duì)待“山寨文化現(xiàn)象”應(yīng)該在“科學(xué)發(fā)展觀”的指導(dǎo)下,剔除一些糟粕,采取包容之心,批判地吸收和接納。

1.2.2 體育山寨化

體育山寨化是伴隨著“山寨文化”的傳播而產(chǎn)生的,是指以模仿、復(fù)制知名體育符號(hào)(人或物)為主要特征的流行文化現(xiàn)象,反映了當(dāng)今社會(huì)的大眾心理和文化生態(tài)。草根性與主流性交織、娛樂性與商業(yè)性共謀、模仿性與創(chuàng)新性并存是體育山寨化的主要特征和內(nèi)在矛盾。

在“山寨版”手機(jī)、“山寨版”周杰倫、“山寨版”百家講壇、“山寨版”春節(jié)晚會(huì)……出現(xiàn)之后,緊接著“山寨”鳥巢、“山寨”劉翔、山寨“姚明”、“山寨”耐克、山寨“籃球”山寨“足球”、山寨“體育課”等一系列具有體育內(nèi)涵和“山寨”特色的文化現(xiàn)象流行開來(lái),體育山寨化的時(shí)代到來(lái)了。

2 文化帝國(guó)主義背景下的體育山寨化

2.1 競(jìng)技體育的山寨化

競(jìng)技體育因競(jìng)技而充滿生機(jī)和活力。享受競(jìng)技,享受奧運(yùn),是人類競(jìng)技體育理念的一大亮點(diǎn)。競(jìng)技體育是人類對(duì)于自身運(yùn)動(dòng)能力的挑戰(zhàn),是人類對(duì)健與美的理想的不倦追求,是人類現(xiàn)代文明罰展進(jìn)步的一個(gè)窗口。競(jìng)技體育的價(jià)值和功能是多重的,競(jìng)技對(duì)人生的整合也越顯凸出,競(jìng)技體育為促進(jìn)整個(gè)人類的健康意識(shí)培育和健康意識(shí)促進(jìn)走過了百余年的輝煌歷史。

由于中國(guó)自生的競(jìng)技體育項(xiàng)目較少,沒有全國(guó)性、綜合性、長(zhǎng)期存在并形成制度的體育比賽。而西方競(jìng)技體育以西方工商業(yè)文明為基礎(chǔ),追求個(gè)性發(fā)展,彰顯自我價(jià)值。中西文化底蘊(yùn)的差異導(dǎo)致雙方競(jìng)技體育存在沖突。加之西方競(jìng)技體育是伴隨著腥風(fēng)血雨進(jìn)入中國(guó)的,中華兒女反侵略的愛國(guó)情緒使其產(chǎn)生了一種抗拒心理,既不能很快地改造自己的傳統(tǒng)文明去適應(yīng)世界的現(xiàn)代文明,也不能迅速地將來(lái)到中國(guó)的西方文明改變?yōu)檫m合于自身環(huán)境的因素。正是在這樣的文化帝國(guó)主義的背景下,從而迫使中國(guó)人們開始了“體育山寨化”的道路。從一開始的“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)”開始,人們就開始參照、模仿西方的訓(xùn)練方式,希望通過訓(xùn)練能夠獲得最快的提升。

雖然我國(guó)的綜合國(guó)力得到了和很大的提升,但是直到現(xiàn)在我國(guó)的這個(gè)“山寨化”道路還在繼續(xù)。有人認(rèn)為CBA聯(lián)賽就是山寨版的NBA;中超足球聯(lián)賽就是山寨版的英超;散打王爭(zhēng)霸賽以及央視武林大會(huì)就是山寨版的美國(guó)職業(yè)拳擊爭(zhēng)霸賽。客觀的講,國(guó)內(nèi)的聯(lián)賽水平確實(shí)不如國(guó)外;而且我國(guó)聯(lián)賽的組織管理形式學(xué)自于國(guó)外;以及聯(lián)賽的商業(yè)運(yùn)作手法和包裝手段是模仿于國(guó)外。以及足球的市場(chǎng)化,也似一種在文化帝國(guó)主義下的“體育山寨化”現(xiàn)象。足球產(chǎn)業(yè)從開始的國(guó)有化,到現(xiàn)在的市場(chǎng)化,是模仿國(guó)外的一種先進(jìn)的運(yùn)營(yíng)方式,但是中國(guó)足球沒能達(dá)到預(yù)計(jì)的效果。更有甚者認(rèn)為,或許進(jìn)一步的“足球山寨化”能夠救中國(guó)足球,國(guó)人對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)的國(guó)足很是不解,認(rèn)為國(guó)足甚至都不如一個(gè)民間的足球隊(duì)。認(rèn)為要組建一個(gè)由民間熱愛足球的人士組成的“山寨國(guó)足”,從而激發(fā)足球的活力,使沉默的國(guó)足能夠覺醒。筆者認(rèn)為,不僅僅要使其“山寨化”,還要將其內(nèi)化為我們自己的東西,并在此基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新,體育的“山寨化”只是在中國(guó)改革發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)階段。

2.2 學(xué)校體育的山寨化

2.2.1 體育教學(xué)內(nèi)容的山寨化

我國(guó)的體育教學(xué)目的論,歷經(jīng)“以政治為中心”、“以體質(zhì)為中心”、“以技術(shù)技能為中心”、“以全面發(fā)展為中心”、“以育人為中心”,再到“以健康第一為中心”。這些目的的變化,也是在不同程度上受到文化帝國(guó)主義的影響而產(chǎn)生的。一種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)校體育正在“山寨化”,因?yàn)楝F(xiàn)在的體育課有標(biāo)準(zhǔn)無(wú)內(nèi)容,與以前的相比,使學(xué)校體育在教學(xué)內(nèi)容上有了很大的自由度,體育老師能根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間的明顯差異有選擇性的進(jìn)行教學(xué)。從而使體育課在保持原有基礎(chǔ)之上,可以最大限度的發(fā)揮其靈活性,提高學(xué)生的素質(zhì)。

在文化帝國(guó)主義的影響下,不管是老師還是學(xué)生,他們的思想意識(shí)也發(fā)生著巨大的變化。體育老師的上課方式也是發(fā)生了巨大的改變。站在與時(shí)俱進(jìn)的角度分析,學(xué)校體育應(yīng)該“山寨化”。而且現(xiàn)在的高中體育選修課是一種“體育山寨化”現(xiàn)象,它是在模仿外國(guó)大學(xué)選修課的基礎(chǔ)之上,旨在達(dá)到根據(jù)學(xué)生的興趣開設(shè)體育課的過程,這在高中學(xué)生中受到廣泛的歡迎。近年來(lái)學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容在內(nèi)外環(huán)境的影響下,不斷的學(xué)校一些先進(jìn)的、充滿活力的教學(xué)內(nèi)容,例如拓展訓(xùn)練走進(jìn)教堂,民進(jìn)體育項(xiàng)目在體育課中的開展,以及街舞、跑酷運(yùn)動(dòng)等走進(jìn)課堂,就充分展現(xiàn)了學(xué)校體育“山寨化”的活力之所在。

2.2.2 學(xué)習(xí)方式的山寨化

近年來(lái),西方思想的傳入,從而產(chǎn)生了大量的學(xué)習(xí)方法。不僅使體育教師的視野更加開闊了,也使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體育知識(shí)有了更好的方法。學(xué)生不僅可以通過上課了解體育,通過網(wǎng)絡(luò)也可以接觸到體育運(yùn)動(dòng),而且視野也越來(lái)越寬,受到體育明顯的影響越來(lái)越大。所以現(xiàn)在出現(xiàn)的一些“山寨體育明星”,使人們更趨向于追求其“山寨化”,使“體育明星”更接近生活,更接近體育。很多其它科目的一些學(xué)習(xí)方法都被引進(jìn)到體育課中,有些學(xué)習(xí)方式在模仿過程中為體育課的進(jìn)行起到了事半功倍的效果;但也有一些教學(xué)方式受到人們的質(zhì)疑,例如模仿其他科目的雙語(yǔ)教學(xué),且不說(shuō)體育生的英語(yǔ)水平怎么樣,但就看他所采用的目的和體育的 目的。這種體育雙語(yǔ)化的“山寨化”現(xiàn)象,使學(xué)校體育背負(fù)了太多的目的和目標(biāo),這樣不僅不能實(shí)現(xiàn)你所要實(shí)現(xiàn)的附加目的,而且使體育的本來(lái)的功能也會(huì)大打折扣。山寨化是一種在文化帝國(guó)主義下的客觀因素,至于如何的加以利用和對(duì)待,是擺在面前的一個(gè)關(guān)鍵。

2.2.3 課程資源的山寨化

隨著我國(guó)體育課程改革的力度不斷加大,課程資源的重要性日益顯現(xiàn)出來(lái),它是充實(shí)和更新體育與健康課程內(nèi)容,體現(xiàn)課程的時(shí)代性、選擇性和民族性,順利實(shí)施新課程,提高課程的適應(yīng)性和教學(xué)質(zhì)量的重要保障;是實(shí)現(xiàn)整體健康目標(biāo)的基礎(chǔ);是創(chuàng)新編寫教材教法的前提?，F(xiàn)在課程需要注入激情的元素,從而帶動(dòng)課堂的氣氛。課程的制定上不應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩,而應(yīng)該像國(guó)外學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性和靈活性。體育課不能上的跟軍隊(duì)上操練一樣,而應(yīng)像蜜蜂采蜜一樣,看上去雜亂無(wú)章,實(shí)則各有分工,各盡其責(zé)。適當(dāng)?shù)募尤胍恍┫冗M(jìn)的活動(dòng),比如跑酷運(yùn)動(dòng)、拓展訓(xùn)練、街頭籃球等運(yùn)動(dòng)。

2.3 社會(huì)體育的山寨化

伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,世界范圍內(nèi)體育運(yùn)動(dòng)正如火如荼的開展著,各國(guó)都非常重視全民體育運(yùn)動(dòng)的開展。隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的深入開展,不僅人們的體育意識(shí)增強(qiáng)了,人們參加體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)間也增多了,社會(huì)力量逐漸成為一支生力軍。有志于參與全民健身活動(dòng)的企業(yè),也逐步擺脫了此前單一贊助活動(dòng)的模式,開始主辦活動(dòng),深度介入全民健身。

過去,提起全民健身,人們的印象里無(wú)非就是跑步、做操、扭秧歌之類的景象。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,沒有對(duì)抗,可以獨(dú)立進(jìn)行,也可結(jié)伴甚至團(tuán)體共同完成。而今,再提起全民健身,不能忽視一個(gè)突出的表現(xiàn)——越來(lái)越多的健身者不再滿足于簡(jiǎn)單的“自?shī)首詷贰?他們把參與比賽視為自我激勵(lì)、自我提升的一種方式。參與比賽,當(dāng)然不僅僅只是湊熱鬧,而是要真正“專業(yè)”一把,這樣才過癮。人們更加關(guān)注世界級(jí)的比賽,去經(jīng)歷文化帝國(guó)主義的洗禮。農(nóng)村中的體育設(shè)施也越來(lái)越多了,特別是一些發(fā)達(dá)的地區(qū)。一些村子就模仿NBA的比賽方式,在各個(gè)村子之間進(jìn)行村子之間的“NBA”,這樣的方式不僅提高了村民的積極性,也使村民感受到了一種身臨NBA的光榮感和榮譽(yù)感。NBA這種國(guó)際化的賽事,正是文化帝國(guó)主義的鮮明例子,它使世界上的球迷為之瘋狂。

3 結(jié)語(yǔ)

“蝴蝶效應(yīng)”對(duì)體育的發(fā)展有著重要的啟示意義,任何一種文化的存在和發(fā)展是有根據(jù)的,而且它會(huì)對(duì)其他的文化產(chǎn)生巨大的影響。在文化帝國(guó)主義的影響下的“體育山寨化”這種現(xiàn)象,同樣對(duì)我國(guó)的體育事業(yè)的發(fā)展以及人們的體質(zhì)狀況都會(huì)有巨大的影響。既然山寨風(fēng)已經(jīng)刮到了我們這里,與其去痛苦的阻撓,不如將其有選擇性的吸取其合理內(nèi)核?？茖W(xué)地審視“體育山寨化”,正確引導(dǎo)其為體育事業(yè)服務(wù),更好地將“體育山寨化”的集體創(chuàng)新精神和強(qiáng)大的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái),堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)的生產(chǎn)性、開放性、互動(dòng)性和多元性,從而增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的活力與激情。

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“Sport Imitation”under the Background of the Cultural Imperialism

Zhang Yuming
(Sports Institute,Suzhou University,Suzhou,215006,Jiangsu,China)

The famous philosopher Hegel said“existence is reasonable”,since there must have its significance,whether positive or negative,originally isone.As one of the typical cultural hegemony,and characterization of China’s cultural imperialism is objective situation,therefore we should deal with“sports imitation”can be regarded as a kind of cultural hegemony and it provides us with a new idea to solve the problem.We should scan“sports imitation”scientifically,make it proride correct gnidence of service for sports,exert the inner merits and collective innovation of“sports imitation”,and bold on the productbility,openness,interative as well as polyphyly of sports,in order to enhance the energy and passion of sports,and lead the understanding of Chinese sports thoroughly.

cultural imperialism;sports;the imitation

G80-05

A

1672-1365(2011)02-0038-02

2010-09-07;

2010-10-30

張玉明(1986-),男,山東省臨沂人,碩士研究生,研究方向:體育人文社會(huì)學(xué)。