語篇連貫性的社會符號學(xué)闡釋

李 冰 劉振前

(山東大學(xué)外國語學(xué)院，山東濟(jì)南 250100)

語篇連貫性的社會符號學(xué)闡釋

李 冰 劉振前

(山東大學(xué)外國語學(xué)院，山東濟(jì)南 250100)

社會符號學(xué)認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)，對語言符號的解釋要在特定的社會文化語境中進(jìn)行。語篇作為一種社會交往的語言體現(xiàn)形式，毫無疑問，具有社會符號學(xué)的意義。而連貫性又是評判語篇性的重要標(biāo)準(zhǔn)，本文嘗試從社會符號學(xué)角度對其進(jìn)行動態(tài)的闡釋，力圖更完整、更深入地揭示語篇所承載的社會意義。

連貫性;社會符號學(xué);語篇性

一、導(dǎo)言

社會符號學(xué)的目的是在社會實踐中探討意義的生成。語篇是一個語義單位，是不斷的意義選擇的結(jié)果，是意義潛勢的一種實現(xiàn)。一方面，體現(xiàn)為較低的語言系統(tǒng)(詞匯、語法和語音)，同時又是較高的符號結(jié)構(gòu)(語境、體裁)的體現(xiàn)。因此，我們可以充分考慮語言的多層次性，把語篇的連貫性定義為:宏觀上，必須要體現(xiàn)語篇的社會性、規(guī)約性和目的性，即語篇社會實踐語境配置要由體裁修辭結(jié)構(gòu)語義模式實現(xiàn)和建構(gòu)，體裁修辭結(jié)構(gòu)的語義模式由詞匯語法結(jié)構(gòu)的語篇化語義結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)和建構(gòu);微觀上，詞匯語法選擇形成的語篇語義結(jié)構(gòu)要銜接。本文立足于社會符號學(xué)，對主要的語篇連貫理論進(jìn)行述評，探討它們的優(yōu)缺點，力圖能更深入地揭示語篇的動態(tài)性和所承載的社會意義。

二、社會符號學(xué)理論溯源和基本原理

社會符號學(xué)是融符號學(xué)、語言學(xué)與社會學(xué)于一身的交叉學(xué)科。雖然早在古希臘時期，符號學(xué)思想就存在，但直到20世紀(jì)中葉，由索緒爾(Saussuer，F(xiàn)．de)和皮爾士(Peirce，C．S．)分別從語言學(xué)和邏輯學(xué)角度提出的“符號學(xué)”才正式成為獨立學(xué)科。索緒爾看到了符號的社會性，但出于個人的研究目的，他主要關(guān)注純語言符號系統(tǒng)，認(rèn)為符號的意義來自內(nèi)部，由系統(tǒng)決定。皮爾士雖然也意識到這一點，但是沒有對此作出強調(diào)。后來到了20世紀(jì)70年代后期，Halliday發(fā)表了一系列主題相同的論文及專著《作為社會符號的語言:從社會角度詮釋語言與意義》(1978)，全面論述他的社會符號學(xué)理論，至此，社會符號學(xué)理論被正式提出，可以說，韓禮德是社會符號學(xué)的真正奠基人。

社會符號學(xué)理論力圖闡釋人類交際與社會過程中的變化、不規(guī)則和不和諧，試圖解釋社會結(jié)構(gòu)的符號特征，包括社會階級、權(quán)力等級系統(tǒng)、社會沖突各個方面的語義特征。同時，社會符號學(xué)還試圖解釋社會成員構(gòu)建社會符號，社會現(xiàn)實被塑造、限制、修改的過程。而這些過程對社會現(xiàn)實的構(gòu)建并不如理想所描述的那樣，相反，往往會對短視、偏見、誤解視而不見甚至制度化。①Halliday，M．A．K．Language as Social Semiotic，London:Edward Arnold，1978，p．126．其中，六個元素之間的關(guān)系可表述為:社會實踐通常體現(xiàn)為語言形式——語篇。語篇是意義選擇的結(jié)果，語言與現(xiàn)實世界在邏輯意義上的建構(gòu)關(guān)系，不是一一對應(yīng)的關(guān)系，由詞匯語法結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)，這也解釋了為什么“同一事態(tài)可用不同的語句來描述;一詞多義和一義多種表達(dá)都是很正常的語言現(xiàn)象”②李丹:《社會符號學(xué)觀照下闡釋者的主體性研究》，《求索》2010年第8期，第114頁。。語篇處于一定類型的社會語境，體現(xiàn)為語場、語旨與語式，分別指產(chǎn)生語篇的活動、參與者的角色關(guān)系以及修辭類型。這些情景變量分別與語義系統(tǒng)中的概念意義、人際意義和語篇意義相聯(lián)系。實現(xiàn)的過程要通過“語碼”來調(diào)節(jié)。語碼是組織代表某一亞文化的社會意義的符號原則。亞文化變體反過來又是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。

三、語篇連貫性的社會符號學(xué)闡釋

1．Halliday的銜接理論

1976年Halliday和Hasan提出的銜接和連貫理論，從語義和語用的角度研究了銜接機(jī)制對語篇連貫的作用，認(rèn)為語域和銜接是語篇連貫的決定因素。這個理論對寫作教學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。但是，Halliday和Hasan沒有給連貫下一個明確的定義，而是著重強調(diào)銜接手段的定義和使用，導(dǎo)致各種銜接手段實現(xiàn)的語義聯(lián)系成為連貫的代名詞。并且，該理論指出語篇連貫必須滿足具備銜接手段和語域一致兩個條件，卻沒有對語域一致作出充分的說明，使得銜接理論在語篇連貫性評價中的作用受到質(zhì)疑。而且，Halliday盡管強調(diào)語境是很重要的，但是沒有具體解釋如何重要，在解釋語篇的連貫性的時候也完全沒有提及語境。

2．主位理論

銜接手段主要關(guān)注的是小句之間通過語法和詞匯手段實現(xiàn)的語義聯(lián)系的緊密程度，沒有考慮到語篇的整體組織結(jié)構(gòu)。后來，捷克學(xué)者Danes(1974)從語篇的視角，提出了主位推進(jìn)的概念，建立了主位推進(jìn)的三種模式即:線性主位推進(jìn)模式、連續(xù)主位推進(jìn)模式和分裂式主位推進(jìn)模式。主位的推進(jìn)決定了語篇語義內(nèi)容的發(fā)展方向，從而保證語篇的有序性和連貫性。因此，有學(xué)者提出:主位推進(jìn)模式的研究是體現(xiàn)語篇連貫的銜接機(jī)制的重要方法之一。①張德祿、劉汝山:《語篇連貫與銜接理論的發(fā)展及應(yīng)用》，上海外語教育出版社2003年版，第11頁。

但是，用主位推進(jìn)模式來檢測語篇的連貫性有一個很大的缺陷:表面上看來是按照一定主位推進(jìn)模式發(fā)展的連貫的語篇可能內(nèi)容上不相關(guān);或者在形式上出現(xiàn)跳躍的語篇，內(nèi)容上不一定是沒有關(guān)聯(lián)的。問題的癥結(jié)就在于，用這個理論來衡量語篇的連貫性，也忽視了語篇的社會實踐性，沒有考慮到社會實踐語境對語篇的制約性，換言之，沒有考慮到連貫必須要保證體裁的連貫性和語域的一致性。如果在體裁連貫的前提下再用主位推進(jìn)模式分析，就不會把按照一定主位推進(jìn)模式發(fā)展但內(nèi)容不相關(guān)的語篇定義為連貫的。

3．修辭結(jié)構(gòu)理論

修辭結(jié)構(gòu)理論(Rhetotical Structure Theory，下面簡稱RST理論)是美國學(xué)者W．C．Mann與S．A．Thompson在20世紀(jì)80年代提出的關(guān)于語篇生成和分析的理論，旨在“描寫那些使語篇成為人類交際有效的和可理解的工具的功能和結(jié)構(gòu)”②Mann，William C．et．a(chǎn)l．Rhetorical structure theory and text analysis，in William C．Mann(ed．)Discourse Description:Diverse Linguistic Analyses of a Fund － raising Text，Amsterdam/Philadelphia:John Benjamins．1992，pp．39 －79．，因此，語篇的整體性和連貫性是RST理論關(guān)注的焦點。RST理論認(rèn)為語篇是由結(jié)構(gòu)段(Span)組成，各結(jié)構(gòu)段依據(jù)其對語篇功能的重要程度分為核心(Nucleus)和輔助(Satellite)。而這些結(jié)構(gòu)段根據(jù)不同的語義關(guān)系連接在一起構(gòu)成更大的部分，以此類推構(gòu)成語篇，這樣語篇的結(jié)構(gòu)和功能就清晰地呈現(xiàn)，因此，修辭結(jié)構(gòu)理論與前幾種理論相比有了進(jìn)一步的發(fā)展，因為RST結(jié)構(gòu)關(guān)系不僅考慮句子的命題意義，同時也考慮作者的交際意圖，而且在分析的各個層面考慮語境變量。首先，修辭關(guān)系的鑒別是依據(jù)它們在交際中的作用而定的。其次，把語篇作為一個整體考慮到它要實現(xiàn)的交際目的以及和讀者的關(guān)系。

有學(xué)者指出如果修辭結(jié)構(gòu)理論可以用來解釋語篇的連貫性，那么就可以用它作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量語篇質(zhì)量，給語篇打分(Burstein et al．，2001b;Burstein and Marcu，2003)，但是結(jié)果如何、怎樣操作，迄今為止還沒有學(xué)者作出深入的實證研究。

4．體裁理論

體裁分析標(biāo)志著語篇分析已從語言平面的表層描述轉(zhuǎn)向?qū)φZ篇交際功能和宏觀結(jié)構(gòu)的深層解釋，許多語言學(xué)家提出了體裁分析模式。目前影響比較大的體裁分析模式包括系統(tǒng)功能語言學(xué)內(nèi)部Hasan(1977)提出的“體裁結(jié)構(gòu)潛勢”、Martin(1993)為代表的“澳大利亞悉尼學(xué)派”模式、以Miller(1984)為代表的“新修辭學(xué)派”的體裁分析研究和ESP領(lǐng)域“Swalesian學(xué)派”的體裁分析模式等。下面用表來展示這些體裁分析模式的側(cè)重點和異同:

主要體裁分析模式的層次性對比

盡管他們的理論視角不同，對體裁的層次性作出不同的解釋，把體裁結(jié)構(gòu)置于不同的層次，但是他們的模式都旨在建立一個語篇結(jié)構(gòu)分析框架，并且都試圖通過社會活動的目的性來解釋各種體裁的組織結(jié)構(gòu)。

Macken et．a(chǎn)l(1993)、Gavigan(1999)、Pang(2002)等學(xué)者使用體裁理論來測二語學(xué)生寫的神話故事、科技報道和書評等體裁語篇的連貫性，得出結(jié)論:連貫的語篇的謀篇布局能成功實現(xiàn)所測體裁的交際目的。換言之:連貫的語篇從修辭性結(jié)構(gòu)到各語步選擇，再到詞匯語法層的具體實現(xiàn)，都必須要和相應(yīng)的社會實踐語境一致，才能實現(xiàn)特定的目的，達(dá)到成功的交際?？梢?，用體裁分析理論強調(diào)的連貫是體裁連貫，是一種縱向選擇的宏觀的連貫。但是，具體到語言形式層的微觀橫向選擇方面，各個體裁分析模式作出的描述不足以解釋:詞匯語法選擇形成的語篇語義結(jié)構(gòu)是如何實現(xiàn)連貫的。

總而言之，銜接理論、主位發(fā)展理論都只是從微觀考慮語篇內(nèi)部語義連貫，沒有考慮到社會實踐語境對語篇連貫的影響，修辭結(jié)構(gòu)理論開始考慮語境變量對語篇連貫性的影響，但是沒有深入。體裁理論充分考慮社會實踐語境變量對修辭性結(jié)構(gòu)和各語步選擇的影響和制約，進(jìn)而影響到詞匯語法層的選擇，側(cè)重宏觀連貫，對于語篇微觀的語義特征整合解釋不夠。

四、結(jié)語

語篇是社會實踐的形式，是語言系統(tǒng)的實例，具有社會符號學(xué)意義，而語言系統(tǒng)分為三個主要層次:語境、語義和語言形式，他們之間互相體現(xiàn)、互相依存。那么我們在解釋語篇性時，也應(yīng)該充分考慮語篇的多層次性特征，以語篇的連貫性評價為中心，充分考慮到社會實踐語境對語義和語言形式的制約作用，因為“詞語符號的所指項也即意義在其整個使用的過程中不斷得到拓展，發(fā)展成為一個意義鏈;特定語境可以激活該意義鏈里的一項或多項因素”①楊家勤:《奧巴馬就職講辭的符號修辭模式》，《求索》2010年第3期，第81頁。。同時考慮到語言形式內(nèi)部的邏輯語義銜接，從而定出一個多維度、全方位的衡量尺度。而且在具體的評價操作過程中，還需要制定出更為詳細(xì)的量表，這些都值得我們繼續(xù)進(jìn)行探討和研究，本文只起到一個拋磚引玉的作用。

H0－06

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1003－4145［2011］10－0134－03

2011－09－01

李 冰(1978—)，山東大學(xué)外國語學(xué)院講師、博士研究生。

劉振前(1964—)，山東大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

(責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163．com)