“反正”類反義復(fù)合副詞的認知闡釋

羅耀華 周晨磊

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079）

一、引言

一般將反義復(fù)合詞界定為“由兩個意義相反或相對的單音節(jié)語素構(gòu)成的并列式復(fù)合詞”，或稱為對立詞、反義相成詞等。該名稱是從構(gòu)成詞的兩個語素的意義角度去界定的，這一對語素的意義相反相成，表示的是兩個相反或相對的意義，突出的是事物具有的對立特征，能夠表述對立統(tǒng)一的兩個方面。反義合成是漢語特有的一種構(gòu)詞法，西方語言如英語、德語、法語、俄語等沒有這種構(gòu)詞法［1］。這類詞的研究一直較為薄弱，20 世紀(jì)80年代以來，學(xué)者們關(guān)注較多［2］。歸納起來，研究大致分為：（一）共性研究，對反義復(fù)合詞的構(gòu)成條件、意義特點、在詞匯語法中的地位和作用等進行系統(tǒng)梳理［3］；（二）個案考察，就個別或一對反義復(fù)合詞進行橫向縱向比較，如曾丹、方一新［4］；（三）共時研究［5］；（四）歷時考察［6］等。學(xué)者們的研究，多以描寫為主，解釋為次。那么，為什么語義相對的兩個概念，能夠合成一個詞？本文嘗試用認知語言學(xué)有關(guān)理論對此進行解釋。

《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版，簡稱《現(xiàn)漢》）收錄的反義復(fù)合詞有245個，例如：安危、捭闔、褒貶等。為集中問題的討論，我們選取其中表“無論如何、不管怎樣”的一組副詞作為研究對象，有“反正、好歹、橫豎、死活、高低”5個。將其分為［7］：空間義場類：反正、高低、橫豎等；事理義場類：好歹、死活等。

二、反義復(fù)合副詞語義演變

我們考察的5個反義復(fù)合副詞，一般都有名詞用法和副詞用法，它們的詞義演變有什么共性和個性的一面？有學(xué)者逐一考察過部分副詞的詞匯化和語法化的規(guī)律，但至今我們還未看到對這類詞的共性進行討論的文章。

1．“死活”與“好歹”

《現(xiàn)代漢語八百詞》列“好歹”條，分名詞和副詞兩類進行了解釋?！昂么酢奔缺頃r間，也表語氣。從認知的角度看，概念結(jié)構(gòu)的隱喻是時間副詞“好歹”產(chǎn)生的根本機制，而轉(zhuǎn)喻思維則是語氣副詞“好歹”形成的內(nèi)在動因。語氣副詞“好歹”的語義可根據(jù)語氣的強弱程度分為三個等級，由弱到強依次為：將就、湊合＜無論如何、不管怎樣＜一定、務(wù)必。語氣副詞“好歹”的主觀化主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“好歹”出現(xiàn)的語言環(huán)境有了變化；二是“好歹”的句法位置變得更加靈活。“這個詞是從‘好也罷壞也罷’的意義引申為無論如何、不管怎樣的意思的，在現(xiàn)代漢語中用于希求的場合，從前也有不是這樣的。”［8］

“死活”在《現(xiàn)漢》中的解釋為：①活得下去活不下去。②無論如何?！八馈薄盎睢边B用晚至唐五代時期，它們之間結(jié)構(gòu)較為松散，為反義并列式詞組。例如：

（1）義故及三代，死活相憑托。（唐《王梵志詩》）

（2）啟而言曰：某緣是敗軍之將，死活二途，伏乞?qū)④娨唤怠Ｇ芑⒙勓裕夯蛴鰧④?，拒敵者煞，來投便是一家。（五代《敦煌變文選》）

例（1）、（2）中的“死＋活”表示兩種生存狀態(tài)的并立，為并列短語。在句子中可以作主語、賓語，為名詞性短語。元代以后，“死活”逐漸凝固成詞。主要有以下幾種用法：

第一，“死活1”凝固成詞，產(chǎn)生偏義用法，偏指其中的一方。例如：

（3）崇黑虎曰：“匹夫！死活不知！四面八方皆非紂有，尚敢支吾而不知天命也！（明《封神演義》）

（4）怎奈做試官的自中了進士之后，眼睛被簿書看昏了，心肝被金銀遮迷了，那里還像窮秀才在燈窗下看得文字明白，遇了考試，不覺顛之倒之，也不管人死活。（明《包公案》）

例（3）中“死活不知”，語義偏向“死”。是并列還是偏移，有如下的鑒別方法：其一，語境協(xié)調(diào)。在帶詛咒性的句子中，對受話人進行斥責(zé)，此時，多表意為“不知死”，此時“死活”為詞；而在敘述性的語境中，則往往兩種情況對舉，如例（4），“不管人死活”，此時為短語。其二，擴展法。短語用法的“死活”，可擴展為“是死是活”，反之則不行。

第二，“死活2”凝固成詞，表示“高低、勝負”的意思。例如：

（5）那怪道：“姓孫的，你且住了手?！闳?，你去！待明早來，與你定個死活?！保鲄浅卸鳌段饔斡洝罚?/p>

例（5）中“定個死活”，相似的動詞還有“決個、拼個”等，都是表達，通過競技，決出勝負。這一用法，是由并列短語用法，隱喻而來的，技藝高超，則活下來，若被人斬首，自然是技不如人。

第三，“死活3”表示“苦苦地”，是一種情狀方式副詞。例如：

（6）（杜氏）一頭走起來系裙，一頭怨悵道：“如此沒用的老東西，也來厭世，死活纏人做什么？”（明《初刻拍案驚奇》）

同前面的用法不一樣，表示情狀方式用法的“死活”，在句法位置上發(fā)生重大的變化，用于謂語動詞的前邊，如例（6），“死活”緊跟動詞“纏人”，作狀語，起修飾作用。

第四，“死活4”表示“不管怎樣、無論如何”的語氣。例如：

（7）所以我徹底一想，與其裝著假幌子糊弄下去，結(jié)果還是替老爺傷體面、害子孫，不如直截了當(dāng)讓我走路，好歹死活不干姓金的事……我覺得天良上倒安穩(wěn)得多呢?。ㄇ濉赌鹾；ā罚?/p>

例（7）中的“死活”同“好歹”并列，為句子的狀語部分，表達“無論如何”的決絕的語氣。跟其他用法不一樣，此時的“死活”后面緊跟的是述題部分。歸納起來，我們認為“死活”的語義演變，經(jīng)歷如下的歷程：

“死活”和“好歹”在演變中的共性表現(xiàn)為：第一，有一個正反意義并存的階段；第二，經(jīng)歷一個語義偏指階段，可偏指其中的任意一方；第三，發(fā)展出“無論如何”，表達堅定的語氣；第四，它們有些經(jīng)歷從空間到時間再到性質(zhì)這么一個由具體到抽象的演變過程。如“好歹”有時間副詞用法，從認知角度看，是概念結(jié)構(gòu)的隱喻。

2．“反正”、“高低”、“橫豎”

“反正”是表示條件雖然不同而結(jié)果不變［9］。先秦文獻中“反”為“還，回歸”義，“反正”本義為“由邪歸正、還歸正道”，為動賓結(jié)構(gòu)短語。漢代以后，“反正”凝固成詞，常以“撥亂反正”的形式出現(xiàn)。“反正”由“還歸正道”義引申為“帝王復(fù)位”。此外，“反正”由“還歸正道”引申出“指敵方的軍隊投到己方”義。大約在南北朝時期，開始出現(xiàn)表反義關(guān)系的“反”和“正”連用的情況。此時的“反正”為并列關(guān)系的詞組，尚未凝固成詞。反義復(fù)合詞“反正”產(chǎn)生較晚，約在清代，凝固成詞表“無論如何”?！笆褂谜Z氣副詞改變疑問性質(zhì)的語用功能主要是為了加強發(fā)話人的主觀色彩……而假性疑問句的主要功能在于表達，是用問句的形式闡述發(fā)話人的主觀看法?！保?0］我們重點考察“橫豎”和“高低”。

《現(xiàn)漢》“高低”條目下列了5個義項：①高低的程度。②高下。③深淺輕重。④無論如何。⑤到底；終究。“高低”最初以短語形式出現(xiàn)為“高和低”組合形成的并列短語。例如：

（8）既攀藤而挽葛，亦資伴而相提。窮羊腸之詰屈，極馬嶺之高低。（六朝《全梁文》）

例（8）寫登山途中眺望之景，“高低”為“高處低處”的并列。唐以后，“高低”不僅可以表示空間關(guān)系，更多的是用來表達各種社會關(guān)系。例如：

（9）切緣諸班官班省使，不見品秩高低，兼未則例，難議施行。（唐《唐文拾遺》）

（10）若論肯賣，不諍價之高低；若死腰楔，方便直須下脫。（五代《敦煌變文集新書》）

例（9）、（10）中“品秩高低”、“價之高低”，分別指“官職大小”、“價格的高低”，是由空間義的“從下向上距離大／?。浑x地面遠／近”的“高低”泛化而來。泛化的機制是隱喻，因其具有相似性。由物理空間的“上下距離”投射到另外一個空間，即“社會空間”，該空間中存在不同的社會地位差異，價值觀差異等。

此后，出現(xiàn)了大量的“不知高低、不顧高低”等用法。表示不知好歹／好壞；不明就里，不曉內(nèi)情；說話做事不知輕重等含義。這些意義，跟現(xiàn)代漢語中的用法比較接近，相當(dāng)于《現(xiàn)漢》中的前3 個義項。這也表明，它們已經(jīng)詞匯化，例如：

（11）陳旺的老婆是個蠢貨，那曉得什么委曲，不顧高低，一直的對主母說了。（元《元代話本選集·蔣興哥重會珍珠衫》）

（12）太守心里道：“這妮子不知高低，輕意應(yīng)承，豈知同父是個殺人不眨眼的漢子？況且手段揮霍，家中空虛，怎能了得這妮子終身？”（明《二刻拍案驚奇》）

例（11）中“不顧高低”是“不管好壞”；例（12）中“不知高低”則是“不知好歹”。它們共同的特點是，在句子中作賓語。

宋元之際出現(xiàn)了很多“高低不就”的用法，相當(dāng)于“高不成，低不就”的短語用法，意思是高者無法獲得，低者又不屑于將就，多形容謀求職業(yè)或在婚姻方面處于不上不下的兩難境地。例如：

（13）因此高低不就，把女兒直捱到一十八歲，尚未許人。（元《元代話本選集》）

除此之外，還出現(xiàn)大量的“一決／較量／殺個／定個／見個／高低”等用法，猶言“勝敗”。該用法對應(yīng)于《現(xiàn)漢》中的第二個義項，也是凝固為詞的用法。例如：

（14）話說通天教主至陣前，見老子、元始四人一至，大呼曰：“今日定要與你等見個高低，斷不草率干休！”（明《封神演義》）

最后，“高低”產(chǎn)生了“不管怎樣、無論如何”這樣的語氣副詞用法。例如：

（15）你只說是那里見來，或是聽見誰說，我好到那里刨著根子，就使一百千錢，我高低買一套與你。（《醒世姻緣傳》）

再看“橫豎”?！冬F(xiàn)漢》對“橫豎”的解釋：反正（表示肯定）。其實，跟“高低”一樣，“橫豎”最初是“跟地面平行或與地面垂直的方向”即“橫”與“豎”組合成的并列短語。其最初的用法，是“橫＋豎”的兩種狀態(tài)并立。例如：

（16）良由一切言語，一切三昧，橫豎深淺，隱顯去來，是諸佛實相門。（南宋《五燈會元》）

例（16）中的“橫豎深淺”與“隱顯去來”對舉，是本義用法。引申為“人體的姿勢（站著為豎，睡著為橫）”，例如：

（17）且說過遷初婚時，見渾家面貌美麗，妝奩富盛，真?zhèn)€日日住在家中，橫豎成雙，全不想到外邊游蕩。過善見兒子如此，甚是歡喜。（明《醒世恒言》）

例（17）“橫豎成雙”意思是行走或睡覺，是人體的兩種姿勢，站著為“豎”，睡著為“橫”。

此外，“橫豎”還有“無論是橫還是豎”的意思，一般寫作“恒是／恒述／恒屬”等，“橫豎”有“無論如何”之意［18］。用反義詞復(fù)合而形成的表決定的副詞還有“反正、左右、好歹、紅黑”等，所以“橫豎”可能是從“不論是橫是豎”的意義而產(chǎn)生的詞，但較早時候?qū)懗伞昂闶?、恒述”，也說不定是從“常是……”之意引申來的。由這一用法，又引申出“不管怎樣、無論如何”語氣副詞的用法。例如：

（18）忽聽丁二爺?shù)溃骸皬堥_口！”早把一塊衣襟塞住道：“小子，你在此等到天亮，橫豎有人前來救你。”（清《七俠五義》）

“橫豎”的語義演變可表示為：

“橫／豎、高／低”是空間上兩個維度的代表，“橫豎、高低”并列代表各個方位。在平面幾何中，建立由橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)構(gòu)成的參照系，可表示任意不同方位。那么，綜合看來“反正、死活、好歹、高低、橫豎”等，都是由相反意義的兩個語素構(gòu)成。語義對立的兩個語素，為什么能合成一個概念？我們認為一個很重要的原因是，它們有著共同的上位概念，即高于基本層次范疇的概念存在。如“橫豎、高低、反正”，它們的上位概念為空間或方位；“死活、好歹”的上位概念為性質(zhì)。一正一反可涵蓋所有的空間方位，包括上下、左右、東西等，由此發(fā)展出“無論如何”的意義?！耙饬x相反的形式之所以可以并列，是因為反義詞必須具有相同的上位概念，其語義上的相反或相對是在同中確定的異”，“上位概念的相同是反義形式并列的語義根據(jù)。當(dāng)并列的反義形式由于概括化而轉(zhuǎn)指它們的上位概念時，并列短語就詞化了”［11］。它們的共性表現(xiàn)為：第一，在歷史上，有一個正義、反義并存的階段；第二，語義上開始出現(xiàn)傾斜，有偏義的傾向（詞匯化）；第三，語義衍生、擴大或轉(zhuǎn)移的階段（語法化）；第四，它們有些經(jīng)歷了一個從空間到時間再到性質(zhì)的演變過程。

從認知角度看，從空間領(lǐng)域拓展到其他領(lǐng)域的過程是一個隱喻的過程，是以相似性為基礎(chǔ)的不同認知域之間的語義投射。如“橫豎、高低”在語義發(fā)展過程中，有表時間的用法。構(gòu)成方式的象似性是它們產(chǎn)生語義隱喻的基礎(chǔ)。人們認識事物總是從自身及自身的行為出發(fā)，引申到外界事物，再到空間、時間、性質(zhì)等。Heine等學(xué)者將人類認識世界的認知域排列成一個由具體到抽象的等級［12］：人＞物＞事＞空間＞時間＞性質(zhì)。當(dāng)句中動作的發(fā)生或者事物所具有的性質(zhì)狀態(tài)不因為任何條件而改變時，即“不管好還是歹、不管橫還是豎”等概念時，它們就虛化成一種表示“無論如何、不管怎樣”的語氣副詞［13］。歸納如下：

意義詞語 朝代 好歹 死活 反正 高低 橫豎先秦 由亂而治、由邪歸正、還復(fù)本位兩漢 撥亂反正魏晉南北朝1．指敵方的軍隊投到己方；2．反與正高和低唐宋 好的和不好的 死與活 帝王復(fù)位1．社會空間：地位尊卑、價格多少；2．或高或低橫和豎元明清1．偏義：不測或死亡；2．時間副詞（相當(dāng)早晚）；3．無論如何，不管怎樣1．偏 義：偏 指死；2．勝 負、高下；3．情 狀 方式副詞，拼命；4．無論如何，不管怎樣無論如何，不管怎樣1．不知高低的用法（不識好歹等）；2．高 低 不就；3．無論如何，不管怎樣1．人體的姿勢（站著或睡覺）；2．無 論是橫還是豎；3．無論如何，不管怎樣

三、反義復(fù)合詞的語篇功能

反義復(fù)合詞具有語篇功能，它們既可進行半幅評注，也可進行全幅評注，有些甚至具備話語標(biāo)記功能。有學(xué)者從語篇的角度［14］考察過“反正”的語篇銜接功能，有因果、條件、并列、解注、承接和轉(zhuǎn)折功能。它常常出現(xiàn)在口語環(huán)境中。也有學(xué)者從語義和語用角度考察過“反正”［25］，認為從語用上，表現(xiàn)交際者的心理語境，即交際者在運用“反正”句時，心理前提是兩種情況有條件與結(jié)果的關(guān)系?！胺凑钡囊饬x就是否定這種條件的作用，表示在什么條件下結(jié)果都不變。作為語氣副詞，“好歹”具有評注功能。例如：

（19）他好歹是一位科長?。。簳月暋都ⅰ罚?/p>

（20）好歹我也是一位科長，而且是合資企業(yè)的?。簳月暋都ⅰ罚?/p>

例（19）是對述題部分進行主觀評注，而例（20）則是對整個命題的主觀評注。從系統(tǒng)功能語言學(xué)角度看，S＝P＋M，其P為命題（客觀信息），M 為語氣（主觀信息），語氣副詞“好歹”，是命題外成分。我們以虛化的語氣副詞“好歹”為例，探討其語篇銜接功能。

第一，總括與歸納。

（21）好歹，一個揭穿了假面具的人比一個隱藏在內(nèi)部的奸細，危險性要小些。（凡爾納《格蘭特船長的女兒》）

（22）她看不出面前有什么光明，只覺得性命像更釘死了些；好歹，命是釘在了個不可知的地方。（老舍《也是三角》）

例（21）“好歹”語義的偏向，使得它可在權(quán)衡利弊的基礎(chǔ)上進行歸納與總結(jié)“兩害相權(quán)取其輕”，對前面的命題進行歸納“一個……危險性要小些”；例（22）則是“她”對命運的無常所做的歸納“命是釘在了個不可知的地方”。這種總括與歸納是源自“無論如何”這樣的衍生義，使它具有周遍性，從而帶有歸總性。兩例中的“好歹”可用“總之”替換。

第二，婉轉(zhuǎn)與讓步。

（23）其實，她本來應(yīng)該想一想的，既然是侯先生另外看中了一個意中人……好歹你生下了一個女兒，不知天高地厚，硬是也要耍點大奶奶的威風(fēng)，把侯大先生得罪了，能有你的好日子過嗎？（林希《小的兒》）

我們知道反義復(fù)合詞在語義發(fā)展過程中經(jīng)歷“偏義”階段，它既可偏向“好”，也可偏向“歹”，這種偏向性，使得“好歹”在語篇中，可根據(jù)銜接的對象，進行主觀認定，決定取舍。即在事態(tài)發(fā)展中，可往好的一面去想，也可往壞的一面去考慮，于是出現(xiàn)婉轉(zhuǎn)與讓步。例（23）“好歹你生下了一個女兒”，是把事態(tài)往好的一面去想，是得出“他不會往外開你”的重要理由，此處“好歹”與“畢竟”功能相當(dāng)。

第三，并列與轉(zhuǎn)折。

（24）常見“口?！薄ⅰ把兰馈敝惖脑~兒，只不見“鼻”字與什么好事有緣；好歹沾了點邊的方而白的衛(wèi)生罩，竟也稱“口罩”而不叫“鼻罩”。（《讀者》）

例（24）在語義發(fā)展歷程中的“好歹”經(jīng)歷了一個并行不悖的階段，該階段的存在，是虛化的“好歹”表并列的前提，如前論述的“好也罷，歹也罷”即是這一階段。在現(xiàn)代漢語中，它甚至還有“好好歹歹”的表達方式，同樣為并列；另一方面，在決定“好歹”的取向時，有一個選擇的過程，該過程的最終定位，使得“好歹”可表達遞進。

第四，假設(shè)與虛擬。

（25）喬致庸今天去太原府鄉(xiāng)試，一眨眼就是舉人；好歹再熬熬，然后到京里應(yīng)試，出門就是進士；中了進士，在下不但有資格做官，還有資格請大哥大嫂出面，到江家提親。（朱秀?！秵碳掖笤骸罚?/p>

“好歹”由“不管怎樣、無論如何”的意義衍生出虛擬假設(shè)的用法，表達未然的事態(tài)。例（25）由“舉人”而“進士”，都是尚未實現(xiàn)的事情，相當(dāng)于“如果”。該意義是由“好也罷，歹也罷”衍生出來的，有利的情況和不利的情況都考慮到了，所有的情況都考慮在內(nèi)，其他的情況更不在話下。

四、反義復(fù)合副詞的認知解釋

1．對立統(tǒng)一規(guī)律

在哲學(xué)發(fā)展的初期就有關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的思想?！兑捉?jīng)》用陰陽兩種力量的相互作用來解釋事物的發(fā)展變化；《易傳》則明確提出“一陰一陽之謂道”的說法；《老子》有“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，認為陰陽之氣為生命之本，人必須返歸其無知無欲的本性，方能守住這生命之氣而達到“長生久視”。后世的哲學(xué)家常用分合、兩一、參兩、相反相成等概念表達事物對立面既統(tǒng)一又斗爭的思想。黑格爾以唯心主義的形式系統(tǒng)地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，指出“一切事物本身都自在地是矛盾的”，“矛盾則是一切運動和生命力的根源”。馬克思、恩格斯批判了黑格爾的唯心主義體系，吸取了他的辯證法思想，創(chuàng)立了唯物辯證法，也創(chuàng)立了對立統(tǒng)一規(guī)律的科學(xué)形態(tài)。其后，毛澤東在《矛盾論》中對對立統(tǒng)一規(guī)律進行了全面深刻的論述，并提出了一系列在具體工作中分析和解決矛盾的思想方法和工作方法。對立的雙方經(jīng)過一定的條件，可以進行轉(zhuǎn)換。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。反義復(fù)合詞體現(xiàn)了漢民族對立統(tǒng)一、整體認知的思維方式。以“橫豎”為例：

（26）關(guān)小西說：“他們雖則逃去，四面都有埋伏，橫豎逃不了的。我們先來搜尋富明這兇犯要緊。”鄧龍、鄧虎連稱：“有理，有理！”（清《施公案》）

例（26）中“橫豎”已經(jīng)凝固成詞，“橫”與“豎”這兩個原本表不同空間方位的概念，邊界消失。此例中表達“無論是橫也好，還是豎也好”和“無論如何”的意思，因為“四面都有埋伏”，這樣無論從哪個方位，都沒有辦法逃出?！皺M”與“豎”一正一反，一實一虛，彼此映襯，反映了人們的認知心態(tài)：在矛盾中尋求辯證的統(tǒng)一，在對立的個體中尋求總體的和諧。人們在形式上追求全面、辯證的思維習(xí)慣。整體把握是漢民族認知世界的主要思維特征之一［15］。該方式即注重事物的相互聯(lián)系，注重對立面的相輔相成，或者是辯證統(tǒng)一。整體把握、對立統(tǒng)一，即是中國古代哲學(xué)的重要思想之一，也體現(xiàn)在漢語的構(gòu)詞法中。因為語言是思維的工具，也是認知客觀世界的工具。具體到“橫豎”，作為一個概念，是思維和認知的結(jié)果?！兜赖陆?jīng)》中有“有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈……”等思想，強調(diào)萬物都在對立統(tǒng)一中存在。對空間和事理的把握也不例外。這種思維方式對漢語也有影響，詞匯學(xué)中常以反義關(guān)系為出發(fā)點組合語素，使?jié)h語中產(chǎn)生了大量的反義合成詞，用來表示種種矛盾統(tǒng)一的事物或現(xiàn)象，注重語素義的對立統(tǒng)一、相反相成。

2．概念合成理論與反義復(fù)合詞的構(gòu)成

認知語言學(xué)家Fauconnier認為概念合成是一種認知過程，是通過跨空間的部分映射到第三個空間，即反義復(fù)合詞都是由兩個語義相反或相對的形容詞性語素構(gòu)成，表面上是非常簡單的形式，實際上有著很復(fù)雜的語義。該組合實際上是兩個輸入心理空間在環(huán)境信息和背景知識中建構(gòu)一個心理空間網(wǎng)絡(luò)，一個單詞的合成主要是通過兩個空間中的兩種意思或音素構(gòu)成的新概念。在不同的環(huán)境信息和背景知識的影響下，人們對合成的概念有不同的理解。四個空間包括：兩個輸入空間、一個類屬空間和一個合成空間。類屬空間是兩個輸入空間之間共有的相似的結(jié)構(gòu)被投射到第三個空間，合成空間是源域或目標(biāo)域部分地投射到合成空間。合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)主要進行三種整合運作：組合、完善、擴展［16］。如“橫豎”：

“橫豎”在完成由表示空間概念向認知概念轉(zhuǎn)換的過程中，隱喻作用其間。由最初的表達空間方位到最后表達事理，是兩個不同域之間的投射。一般認為，要建立一個合理的整合空間，概念合成必須遵循以下優(yōu)化原則：整合、拓撲、網(wǎng)絡(luò)、解包和充分理由。如前所論，“高低、橫豎”等概念合成的過程，在整合空間中，的確是一個整體，參與認知過程。只需要借助整合空間，理解者就能夠重新建構(gòu)輸入空間、跨空間映射、類屬空間以及所有整合網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系。

3．反義復(fù)合詞的認知加工過程

我們認為，“橫豎”類反義副詞的形成過程，就是隱喻和轉(zhuǎn)喻作用的過程。Lakoff等人突破了傳統(tǒng)的“隱喻修辭觀”，提出“隱喻的認知觀”，認為“隱喻”具有普遍性、系統(tǒng)性和概念性。有三種不同的隱喻類型［27］：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實體隱喻?！皺M豎”等反義復(fù)合詞的構(gòu)成，應(yīng)該歸入到方位隱喻。因為根據(jù)距離象似性（iconicity）原則，“表達相反、相對意義的并列項由于在概念域的距離比較遠，相應(yīng)地就在形式上保持較大的距離，因而不容易詞匯化，只有當(dāng)其在功能上發(fā)生了轉(zhuǎn)類、在意義上轉(zhuǎn)指包容對立的兩極的上位概念之后，才會成為詞”［17］。在“橫豎、高低”等詞的語義演變中，經(jīng)歷由空間＞時間＞性質(zhì)的演變，具備隱喻的幾個基本特征：語義沖突；隱喻涉及兩個不同的范疇或認知域；隱喻包含認知域之間的映現(xiàn)；映現(xiàn)的基礎(chǔ)是相似性［18］。它們都是由語義上相反的兩個概念或語素，合成一個新的概念，語義上是相沖突的；“死活”原本屬于兩種不同的生存狀態(tài)：生命存在、生命不存在，通過概念合成產(chǎn)生“不管怎樣、無論如何”意義，實現(xiàn)不同目標(biāo)域之間的投射。而這種映射，以相似性為基礎(chǔ)：無論是死也好，還是活也好。

轉(zhuǎn)喻是認知的基本特征之一。跟隱喻不同，轉(zhuǎn)喻是用人們認知上的兩種東西之間的關(guān)聯(lián)，使一物轉(zhuǎn)指另一物成為可能，常見的有用來源指稱結(jié)果事物，用局部指稱整體等方式。轉(zhuǎn)喻具有如下特征［19］：鄰近性、部分—整體觀。人們常常采用某一事物易理解或易領(lǐng)悟的方面，來表示該事物的整體或該事物的其他部分或方面。認知心理學(xué)的激活擴散模型支持了認知上的轉(zhuǎn)喻。在實驗基礎(chǔ)上提出了四條“腦激活定律”［20］，其中：①未激活腦區(qū)在不接受輸入信號時，保持其原來狀態(tài)；激活腦區(qū)在不接受輸入信號時，其激活水平隨時間衰減；②輸入信號使腦區(qū)激活，腦區(qū)激活水平隨輸入信號強度的增大而提高。因此，在同一矩陣域內(nèi)，轉(zhuǎn)喻就是利用易感知、易理解、凸顯的源域激活目標(biāo)域，轉(zhuǎn)喻行為是典型的擴散激活模式，通過語義相近或功能相近來激活與之相關(guān)聯(lián)的結(jié)點。這樣看來，反義復(fù)合詞“高低、橫豎、反正”等，在認知過程中，也包含著轉(zhuǎn)喻。對空間的把握，相對于對性質(zhì)的把握要難，而空間中的兩級，在概念的識解中，都是處于凸顯的位置，“橫豎”用橫向、縱向兩級，可以表達對所有方位的表達或識解，這符合部分—整體的特征。從“無論是橫也好，還是豎也好”到“無論如何、不管怎樣”的投射，符合臨近性的特征。

（注：本文系教育部人文社科基金項目［08JC740016］“揣測類語氣副詞的認知研究”以及華中師范大學(xué)語言與語言教育研究中心“211工程”三期重點學(xué)科建設(shè)項目“中華文化繁榮發(fā)展中的漢語學(xué)科創(chuàng)新”子課題系列論文之一）

注釋：

［1］胡正武：《詞義中和現(xiàn)象初探》，《臺州師專學(xué)報》1990年第2期，第37頁。

［2］范新干：《漢語復(fù)合詞的詞義構(gòu)成》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》1993年專輯，第113～117頁。蘭玉英：《反義連文詞語研究》，《內(nèi)江師專學(xué)報》1998年第3期，第14～19頁。郭奕晶：《反義相成詞探究》，山東師范大學(xué)，2000年碩士學(xué)位論文，第18頁。齊紅飛：《現(xiàn)代漢語反義合成詞研究》，河北師范大學(xué)，2004年碩士學(xué)位論文，第3 頁。曾丹：《反義復(fù)合詞的形成演變的認知研究》，浙江大學(xué)，2007年博士學(xué)位論文，第3頁。

［3］譚達人：《略論反義相成詞》，《語文研究》1989年第1期，第27～33頁。陳曉燕：《現(xiàn)代漢語詞匯中反義語素并行構(gòu)詞現(xiàn)象說略》，《鹽城工學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版）2004年第1期，第56～60頁。吳建勇：《反義語素構(gòu)詞的結(jié)構(gòu)和語義考察》，《現(xiàn)代語文》（語言研究版）2006年第5期，第37～38頁。

［4］方一新、曾丹：《反義復(fù)合詞“好歹”的語法化及主觀化》，《浙江大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2007年第1期，第64～71頁。

［5］戴惠本：《對立詞的構(gòu)成及其它》，《邏輯與語言學(xué)習(xí)》1993年第1期，第33頁。

［6］陳偉武：《論先秦反義復(fù)合詞的產(chǎn)生及其偏義現(xiàn)象》，《古漢語研究》1989年第1期，第47～52頁。魏達純：《〈顏氏家訓(xùn)〉中反義語素并列雙音詞研究》，《東北師大學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1998年第1期，第75～79頁。

［7］張誼生：《現(xiàn)代漢語副詞探索》，上海：學(xué)林出版社，2004年，第114頁。

［8］太田辰夫：《中國語歷史文法》，蔣紹愚、徐昌華譯，北京：北京大學(xué)出版社，1987年，第268頁。

［9］李宏：《副詞“反正”的語義語用分析》，《語言教學(xué)與研究》1999年第4 期，第118～127頁。

［10］段業(yè)輝：《語氣副詞的分布及語用功能》，《漢語學(xué)習(xí)》1995年第4期，第18～21頁。

［11］董秀芳：《論句法結(jié)構(gòu)的詞匯化》，《語言研究》2002年第3期，第110頁。

［12］趙艷芳：《認知語言學(xué)概論》，上海：上海外語教育出版社，2001年，第163頁。

［13］雷冬平：《近代漢語常用雙音虛詞演變研究及認知分析》，上海：中國社會科學(xué)出版社，2008年，第101頁。

［14］宗守云、高曉霞：《“反正”的語篇功能》，《張家口師專學(xué)報》1999年第1期，第123頁。

［15］李宏：《副詞“反正”的語義語用功能》，《語言教學(xué)與研究》1999年第4 期，第118～127頁。

［16］G．Fauconier，MentalSpaces：AspectsofMeaningConstructioninNatural Language．Cambridge：Cambridge University Press．1994．pp．179－183．

［17］G．Lakoff，＆ M．Johnson，MetaphorsWeLiveby．Chicago，IL：University of Chicago Press，1980．pp．3－32．

［18］張輝、楊波：《隱喻和轉(zhuǎn)喻的區(qū)分：研究現(xiàn)狀和分歧》，《外國語文》2009年第1 期，第17頁。

［19］劉國輝：《漢語空間方位詞“上”的認知語義構(gòu)式體系》2008年第2期，第13～17頁。

［20］唐孝威：《腦激活定律》，《應(yīng)用心理學(xué)》2000年第1期，第78頁。