冰雪藝術(shù)中哈爾濱的城市意象與網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)

○景 東 程婧婷

冰雪藝術(shù)中哈爾濱的城市意象與網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)

○景 東 程婧婷

城市，本身就是一種信息載體，數(shù)字媒介的進(jìn)步使城市與城市之間結(jié)合得更加緊密，相互作用更加明顯，凱文·林奇提出的“城市意象”概念也在網(wǎng)絡(luò)城市的建設(shè)與規(guī)劃中得到深化。城市意象的構(gòu)筑目標(biāo)是：環(huán)境、行為、意識(shí)在互動(dòng)中達(dá)成和諧統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)上的城市意象是社會(huì)對象化的意義載體，由此產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)的各個(gè)不同的意義系統(tǒng)，通過這一技術(shù)平臺(tái)，力圖建立一種適應(yīng)時(shí)代和人文需求的，秩序之上的秩序：“身處混亂無序的大自然中，人類為了安全而創(chuàng)造環(huán)境，將自身環(huán)繞在一個(gè)保護(hù)區(qū)域之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)與人類自身及人類所想之協(xié)調(diào)；人類需要一些定位標(biāo)識(shí)，一個(gè)安全可靠的牢固之所；人類需要他自己所親自決定的實(shí)體空間。人類為自身的所作所為，是與其自然環(huán)境相對稱的一種創(chuàng)作，人類的目標(biāo)與其思想越接近，就越遠(yuǎn)離并超然于其軀體。”①網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)的城市意象，所追求的不僅僅是功能、技術(shù)和藝術(shù)的融合、更是自然環(huán)境與人為因素之間的交流、歷史累積與現(xiàn)實(shí)革新之間的對話。

意象通常被理解為是意中之象，即是主體的審美意識(shí)與審美客體的有機(jī)統(tǒng)一。古人“立象以盡意”表現(xiàn)了人對意象的能動(dòng)作用。城市意象作為一個(gè)城市文化傳播的一個(gè)重要藝術(shù)元素，這種意象的構(gòu)筑、傳播與反饋都包含著豐富的人文信息，“城市的交通網(wǎng)、信息網(wǎng)無不處在動(dòng)態(tài)的消變之中，因此，城市審美始終處在主體和客體的變化之中”。②網(wǎng)絡(luò)世界中，每一個(gè)人都以復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)審視著城市及其意象。本文以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為研究背景，以哈爾濱城市意象為研究內(nèi)容，把網(wǎng)絡(luò)對哈爾濱城市意象的重構(gòu)分為三個(gè)層級：網(wǎng)絡(luò)作為城市意象的傳播媒介；網(wǎng)絡(luò)作為城市意象的構(gòu)成手段；網(wǎng)絡(luò)作為城市意象存在的本身。分別深入探討了網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化對哈爾濱城市意象構(gòu)筑的功能作用與審美意義。

一、網(wǎng)絡(luò)作為哈爾濱城市意象的傳播媒介

城市意象的價(jià)值核心是以藝術(shù)的存在改變公眾價(jià)值、以藝術(shù)為媒介建構(gòu)或反省人類與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)，城市意象的媒介形態(tài)，也來源于其所處的人文背景，即城市中人的文化觀念、心理結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等。數(shù)字媒介的發(fā)展帶來了信息承載方式的變遷，作為城市意象的傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)不僅超越了本體，提供傳播的基本功能，更帶給人不同于以往的感知。哈爾濱作為黑龍江省省會(huì)，是全國各省會(huì)中面積最大的城市，也是溝通東北亞、歐洲和太平洋的交通樞紐。素有“冰城”之稱的哈爾濱，氣候?qū)僦袦貛Т箨懶约撅L(fēng)氣候，冬長夏短?；┚皡^(qū)、狩獵牧場、林海雪原等各種旅游資源都散發(fā)著清新、自然的氣息，而在氣候優(yōu)勢的基礎(chǔ)上萌生的，滲透著豐富人文氣息的冰雪藝術(shù)，更是哈爾濱城市意象的代表之作。

1.人本位

一個(gè)城市的魅力與繁華度、認(rèn)知度、交通率、美觀化、安全性等眾多因素相關(guān)，由此要形成藝術(shù)化的整體意象，要保證環(huán)境的可讀性、人氣的聚集、環(huán)境的整潔、空間的審美化、人居的安全性等等；還要兼顧人們對客觀城市空間的生理與心理反應(yīng)。哈爾濱冰雪藝術(shù)所營造的城市意象，對于居住于在冰天雪地環(huán)境中的北方人而言，已經(jīng)習(xí)慣并融入生活，但是對于其他地區(qū)的人而言，冰雪藝術(shù)中的城市意象是陌生的，他們對哈爾濱城市意象的認(rèn)知是探索性的。為了達(dá)到這種心理預(yù)期，滿足各種人群對冰雪藝術(shù)的審美需求，塑造城市意象就要充實(shí)豐富的內(nèi)容，采用多樣的形式，以刺激受眾的興趣。在網(wǎng)絡(luò)上傳播這種城市意象，則可以建構(gòu)一種依人、易人、宜人的，一切以人本為出發(fā)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)城市空間。所謂依人，是指網(wǎng)絡(luò)媒介能夠在生理和心理兩個(gè)層面，真正從受眾的角度出發(fā)，在人們心理預(yù)設(shè)的條件下設(shè)計(jì)冰雪藝術(shù)的意象生成，受眾可依個(gè)性化需要而選擇傳播客體；而易人是指，網(wǎng)絡(luò)較之傳統(tǒng)媒介更容易被人接觸與把握，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的冰雪藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠超越地域的限制，穿透文化的界限，使受眾足不出戶與遙遠(yuǎn)的冰雪藝術(shù)零距離接觸，并能夠簡潔操控欣賞對象；宜人則是指，這種傳播方式顛覆了傳統(tǒng)媒介的單向傳輸狀態(tài)，不同于在現(xiàn)場、電視或報(bào)紙等媒介上接受城市信息，網(wǎng)絡(luò)完全以受眾為主體和引導(dǎo)，深度挖掘受眾的各種審美感知。

2.無時(shí)限

現(xiàn)實(shí)中的冰雪藝術(shù)受觀賞周期的限制嚴(yán)重，導(dǎo)致哈爾濱城市意象在不同的季節(jié)給人們帶來極大不同的審美體驗(yàn)。冬日城市意象與其他城市意象相比存在的差異很鮮明，由冰雪藝術(shù)構(gòu)成的城市意象，受限于冰、雪的物理性質(zhì)，其藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)傳播的壽命相對而言都較短，這種臨時(shí)性導(dǎo)致冰雪藝術(shù)傳播過程中的認(rèn)知缺失，許多人對哈爾濱的城市印象還不夠深刻時(shí)，便被整體城市的環(huán)境改變洗刷記憶，冰雪藝術(shù)中的城市意象始終不能成為完整的審美感知。而利用網(wǎng)絡(luò)傳播冰雪藝術(shù)中的哈爾濱城市意象，將城市時(shí)間凝固于冬季，通過網(wǎng)絡(luò)接收城市意象信息的受眾，可以不受客觀氣候溫度的限制，隨時(shí)游覽浮沉于冰雪藝術(shù)之中的城市，反復(fù)深化城市所形成的整體意象。

3.多向度

凱文·林奇認(rèn)為，環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。對于城市空間和人的關(guān)聯(lián)，要從兩個(gè)角度審視：一方面，空間遵循傳統(tǒng)定勢的模式，通過對自身的分隔，以此來建構(gòu)和保持已有的社會(huì)關(guān)系和狀態(tài)；另一方面，空間遵循創(chuàng)造的模式，通過對自身的整合，促進(jìn)人們進(jìn)一步聚集，以此激發(fā)可能的新關(guān)聯(lián)。城市空間的雙重性是理解城市形態(tài)的關(guān)鍵，正如網(wǎng)絡(luò)組構(gòu)和人的流動(dòng)之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上可以了解網(wǎng)絡(luò)城市的形成和運(yùn)作機(jī)制。③不同冰雪藝術(shù)氛圍給受眾帶來不同的城市環(huán)境意象，環(huán)境意象由三部分組成：個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意義，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，受眾通過物質(zhì)性的資源形成精神性的認(rèn)識(shí)，城市意象的個(gè)性、結(jié)構(gòu)、意義都是在哈爾濱城市中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與受眾在網(wǎng)絡(luò)上的各種交互活動(dòng)，相互影響而共同形成了認(rèn)知體驗(yàn)。于是，城市意象是網(wǎng)絡(luò)中人的生活模式與人們意識(shí)中的城市結(jié)構(gòu)，通過從多個(gè)向度相互作用而組建起來的，這種意象不是一種虛擬或?qū)嵲诘哪Ｐ?，而是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)關(guān)聯(lián)域。并且，從冰雪藝術(shù)的功能看，傳統(tǒng)冰雪藝術(shù)形成的城市意象則僅源于人們觀賞或運(yùn)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)上的城市意象，能夠承載更多實(shí)際內(nèi)容，如居住、工作、學(xué)習(xí)、交通、娛樂等，城市意象的元素也更為豐富，可以在同一時(shí)空容納各式各樣的冰雪建筑、冰雪道路、冰雪裝飾等。

二、網(wǎng)絡(luò)作為冰雪藝術(shù)城市意象的構(gòu)成手段

冰雪藝術(shù)通常包括冰雕、雪雕、冰燈、冰建筑、冰花、冰雪藝術(shù)物品等構(gòu)成元素。冰雪藝術(shù)是有生命的，不能用展示的時(shí)間來衡量其藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)實(shí)中的冰雪藝術(shù)雖曇花一現(xiàn)，卻可讓人銘刻于記憶。于是僅在傳播方式上優(yōu)化冰雪藝術(shù)是不足的，網(wǎng)絡(luò)作為一種新媒體，若想真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值就要從制作手段上重構(gòu)冰雪藝術(shù)及其形成的城市意象。冰雪藝術(shù)美化了生活，陶冶了情致，無論在當(dāng)?shù)厝撕屯獾厝诵哪恐卸嫉窨塘霜?dú)特的哈爾濱城市意象，這種意象通過網(wǎng)絡(luò)更有效的傳播，但是從基礎(chǔ)上規(guī)范冰雪藝術(shù)的管理，有側(cè)重點(diǎn)提煉城市意象，豐富背后的人文內(nèi)涵，是網(wǎng)絡(luò)媒體的核心功能。在網(wǎng)絡(luò)上，將冰雪藝術(shù)中的哈爾濱城市意象拆分、組合，按照網(wǎng)絡(luò)的機(jī)構(gòu)對這種意象進(jìn)行建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)，是一項(xiàng)極具意義的工作。

1.具象化重構(gòu)

這種重構(gòu)方式可以將哈爾濱的城市意象，在現(xiàn)實(shí)中具象找出幾種模塊，分別代表城市自然的地域特征、道路交通的規(guī)劃管理、空間功能的秩序關(guān)系、構(gòu)成元素的美化設(shè)計(jì),以及人類需求與可續(xù)發(fā)展等。在數(shù)據(jù)庫中，將這些模塊重新整合，就如同城市最初的雛形，當(dāng)建筑物和開發(fā)區(qū)域逐步聚集形成城市的時(shí)候，城市路網(wǎng)結(jié)構(gòu)就突現(xiàn)出來了，這個(gè)路網(wǎng)通過它的結(jié)構(gòu)來決定了人的流動(dòng)模式，使某些空間能集聚更多的人，從而形成了城市演變的選擇機(jī)制。在這個(gè)動(dòng)態(tài)過程中，人的流動(dòng)模式是自然的，符合某種平衡，將數(shù)據(jù)庫中冰雪藝術(shù)的各種構(gòu)成元素的信息這樣重組起來，形成城市意象與城市的同步成長，不僅具有一種優(yōu)化組合的功能意義，更利于城市藝術(shù)多樣化、延伸化的發(fā)展。

2.意象化重構(gòu)

城市意象是通過人們對城市的心理印象，來反映城市的客觀形象。雖然各人心理的差異較大，但任何一個(gè)城市都似乎有一個(gè)共同的意象，是由諸多的個(gè)別意象重疊而成。這種“共同意象”，一種在不同體驗(yàn)者心中的共同認(rèn)知，主要通過對城市結(jié)構(gòu)中的五大關(guān)鍵要素——道路(paths)、邊緣(edges)、區(qū)域(districts)、節(jié)點(diǎn)(nodes)和地標(biāo)(landmarks)的觀察而建立的。凱文·林奇通過研究界定了城市中的重要元素——路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)，這些元素影響了人們對城市的體驗(yàn)和使用。在哈爾濱城市整體規(guī)劃中能夠應(yīng)用到這些元素，在網(wǎng)絡(luò)之上對城市進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)，就不能僅僅機(jī)械地理解那些具象元素，而要從意象化出發(fā)。網(wǎng)絡(luò)意象化重構(gòu)，就是建立在人類感知的基礎(chǔ)上，從受眾體驗(yàn)出發(fā)，將五種城市意象的重要元素以人更易接受，更易認(rèn)知，審美體驗(yàn)更強(qiáng)烈的目的，而重新提煉，并在網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)中依循意象化的思路，在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間重新構(gòu)筑出一種全新的冰雪藝術(shù)城市意象。

3.抽象化重構(gòu)

蘇珊·朗格認(rèn)為：“建筑是一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。”隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全面滲透，建筑學(xué)界也在反思，城市是否會(huì)將被網(wǎng)絡(luò)城市所取代，其中代表人物麻省理工學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院院長米切爾相信人們將不僅居住在由鋼筋混凝土構(gòu)造的現(xiàn)代城市中，同時(shí)也棲身于由數(shù)學(xué)通信網(wǎng)絡(luò)組建的“軟城市”里。④從冰雪藝術(shù)的欣賞出發(fā)，受眾越來越能夠接受和承認(rèn)藝術(shù)的多樣性，創(chuàng)新藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了主流，較之具象的冰雪藝術(shù)，抽象的作品需要更純粹的表現(xiàn)語言，依靠其自身的力量強(qiáng)度、豐富的人文內(nèi)涵和精華的生命信息來體現(xiàn)審美價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)好比一塊擺在我們面前的建筑用地，其虛擬的空間卻有著實(shí)際的功用，如果以三個(gè)層次來定義冰雪藝術(shù)對城市意象的重構(gòu)，可分為具象化、意象化與抽象化：具象化是現(xiàn)實(shí)中提煉的符號(hào)城市；意象化是具象基礎(chǔ)上滲入了人文內(nèi)涵；而抽象化，就是上文提及的“軟城市”一派，認(rèn)為可以將城市意象的構(gòu)成元素概念化，哈爾濱城市意象中，將區(qū)域空間的視覺可見性、形體塑造的可意象性、形式的功能顯示性等元素高度提煉，在網(wǎng)絡(luò)上形成一種全新的藝術(shù)呈現(xiàn)形式來傳播這種概念性的信息，而超越冰雪藝術(shù)原本的藝術(shù)形象，是這種重構(gòu)的基本方法。置身其中，人們可以體驗(yàn)各種不同的空間與活動(dòng)，這里空間是抽象的，活動(dòng)是抽象的，體驗(yàn)也是抽象的，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)將為城市意象帶來高度的融合，冰雪藝術(shù)的各種構(gòu)成元素之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化更加靈活，選擇或隨機(jī)的調(diào)用數(shù)據(jù)來綜合開發(fā)城市整體，冰雪藝術(shù)的設(shè)計(jì)、制作與傳播更有彈性，營造出多種功能混用的城市意象形態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)作為冰雪藝術(shù)城市意象存在的本身

考古學(xué)家V.GordonChilde使用“城市文明”這個(gè)術(shù)語來定義城市，因?yàn)槲拿骱统鞘性跉v史上就是珠聯(lián)璧合的——拉丁文中的civitas（城

市）就是文明（civilization）的詞源。⑤城市的出現(xiàn)，是人類走向成熟的標(biāo)志，是群居生活的高級形式。城市的起源有因“城”而“市”和因“市”而“城”兩種類型，因“城”而“市”是指先有城后有市，市場是在城市的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；因“市”而“城”則是由于市場的發(fā)展而形成的城市，是人類經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的產(chǎn)物。傳統(tǒng)意義上城市的形成，無論怎樣復(fù)雜都不外乎這兩種形式，即地域型和經(jīng)濟(jì)型。網(wǎng)絡(luò)媒介令現(xiàn)實(shí)城市和虛擬城市都發(fā)生了微妙的變化，城市的發(fā)展也逐步趨于其終極目標(biāo)——城市文明，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的城市，不再是地域的一種規(guī)劃或是某種經(jīng)濟(jì)格局，而是物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神產(chǎn)物。因此，我們可以把因網(wǎng)絡(luò)發(fā)展形成的城市看作是精神文明型。

1.場所記憶

由數(shù)字技術(shù)衍生的虛擬空間沖擊著傳統(tǒng)城市物質(zhì)空間的概念、界限及表現(xiàn)方式，并導(dǎo)致城市“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”空間的滲透與融合，傳統(tǒng)城市空間類型和時(shí)空模式因此延伸和異化，引發(fā)城市意象的解構(gòu)和重組。⑥這樣的技術(shù)背景下，以網(wǎng)絡(luò)組織為結(jié)構(gòu)、功能需求為核心而建設(shè)起來的城市空間、場所記憶是其城市意象形成的心理學(xué)基礎(chǔ)。冰雪藝術(shù)城市意象的場所記憶，是人們對哈爾濱冰雪藝術(shù)環(huán)境的集體感知與經(jīng)驗(yàn)累積，這種記憶既是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，又是一種意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)著群體的共性、個(gè)體的特性、個(gè)體與群體的關(guān)聯(lián)。所有城市意象的信息數(shù)據(jù)來源，都是這種意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)，是場所記憶的表征。不同于凱文·林奇的研究，這種以場所記憶為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)城市意象，并非由真空中人的行為活動(dòng)構(gòu)成,而是實(shí)在的、社會(huì)的、隨機(jī)的、不可逆的場所記憶。用格式塔心理學(xué)來詮釋冰雪藝術(shù)中的城市意象，完形的整體意象中，藝術(shù)元素之間相似性和差異性，是城市的標(biāo)志，體現(xiàn)了地域、社會(huì)和文化的物質(zhì)存在和精神意義，在形態(tài)上帶有強(qiáng)烈的地方屬性。生活經(jīng)驗(yàn)中個(gè)人記憶和集體記憶的演變，這些相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)會(huì)影響到對場所的理解和感知。個(gè)人記憶與主體間性相互印證和協(xié)作共同形成集體記憶。個(gè)人和集體的記憶都進(jìn)行著內(nèi)精神文化信仰的融合，記憶深層的結(jié)合孕育了地球的歷史和我們的生命進(jìn)化。⑦

Bootstrap[3]是Twitter網(wǎng)站推出的一種目前比較流行的開源工具包，基于HTML、JavaScript[4]和CSS開發(fā)，具有移動(dòng)設(shè)備優(yōu)先、支持主流瀏覽器、響應(yīng)式設(shè)計(jì)、簡單靈活和容易操作等優(yōu)點(diǎn)[5-6]。基于Bootstrap框架開發(fā)的網(wǎng)站可解決多樣化樣式和平臺(tái)無關(guān)性問題[5]。國內(nèi)很多大型網(wǎng)站(如新浪時(shí)尚頻道、知乎等)和很多主流電商網(wǎng)站(如淘寶、京東等)都采用Bootstrap框架，用戶反映效果良好，開發(fā)技術(shù)成熟。

2.交互本能

意象在中國傳統(tǒng)文化中溯源于“圣人立象以盡意”，當(dāng)時(shí)的儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，圣人創(chuàng)造的“象”是用以表達(dá)思想的，強(qiáng)調(diào)人對客觀物象的能動(dòng)作用。現(xiàn)代城市中，人的行為活動(dòng)是人與城市之間的信息交互過程，此過程中有各類信息的參與，包括空間要素的引導(dǎo)與識(shí)別，以及人對城市環(huán)境反饋的信息等，人們可通過導(dǎo)向性的要素獲得所需信息，主動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)知和判斷。因此，這個(gè)系統(tǒng)的感知過程，也就意味著建立一種將人和城市聯(lián)系起來的“秩序”，并且這種秩序的建立是多觸發(fā)點(diǎn)的，人可以通過城市意象中的任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)來展開對城市的整體認(rèn)知，從而切身地感受并融入城市。網(wǎng)絡(luò)媒介正是滿足這種秩序建立的技術(shù)條件，也符合人與城市的互動(dòng)，而構(gòu)成生命體與非生命體交融的城市意象。這種溝通的上層審美意義，是受眾主體性的確認(rèn)，人們通過在網(wǎng)絡(luò)上辨識(shí)城市、接受城市、融入城市，而展現(xiàn)人在城市中的生存價(jià)值，尊重人對客觀環(huán)境的控制權(quán)利，滿足人的全方位審美體驗(yàn)?！爸挥心欠N允許自由營造個(gè)人生活方式的主張,才是唯一不強(qiáng)要人們采取任何形式的社會(huì)組織和文化實(shí)踐的普遍主義的原則”。也就是說,我們需要營造的是一種讓最大多數(shù)人盡可能成功地實(shí)現(xiàn)他們的個(gè)體化，以主體身份生活的城市生態(tài)。⑧網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)的城市意象，其硬件不再是冰冷的建筑和街道，而是感性化的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境；其軟件不僅是城市附加設(shè)施和地域文化，更是人與城市相互關(guān)聯(lián)、共同作用而創(chuàng)造的一種數(shù)字化、藝術(shù)化的生活圖景。

3.不變?nèi)f變

“城市永遠(yuǎn)不會(huì)處于靜止?fàn)顟B(tài)，而是因?yàn)闊o數(shù)個(gè)有意無意的行為而永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)變化的進(jìn)程之中。”⑨從城市意象最初作為一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的概念提出，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓林奇勾勒出來的、建立在人對城市的體驗(yàn)基礎(chǔ)上的認(rèn)知模式，真正成為了動(dòng)態(tài)的、與時(shí)俱進(jìn)的一種“程序”。城市空間不僅是一個(gè)物理意義上的生存空間，更為重要的是它是一個(gè)不斷生成整合的身份空間，表達(dá)著人們對于城市生活的想象與認(rèn)可。生命的根本在于變，人們在城市中的活動(dòng)亦是如此，世界上任何一個(gè)城市的意象，幾乎都是在人們不經(jīng)意間創(chuàng)造起來的。傳統(tǒng)意義上的城市，其生命力在于居住其中的人，網(wǎng)絡(luò)媒介上的城市，其生命力就在于它本身。由豐富的數(shù)據(jù)資源構(gòu)建起來的網(wǎng)絡(luò)城市，其城市意象的各種元素都變成了參數(shù)：道路——接口；邊緣——界面；區(qū)域——結(jié)構(gòu)；節(jié)點(diǎn)——信息；地標(biāo)——LOGO。網(wǎng)絡(luò)上的城市意象是人們意識(shí)、行為的有效記錄，各種參數(shù)都時(shí)刻處于變化之中，于是網(wǎng)絡(luò)城市意象也更復(fù)雜、更生動(dòng)、更真實(shí)、更鮮活。城市無數(shù)人共同感知的事物，也是眾多建造者由于各種原因不斷建設(shè)改造的產(chǎn)物。城市意象中，我們不僅是觀察者，也是參與者，是意象的組成部分。城市意象是個(gè)體頭腦對外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經(jīng)驗(yàn)記憶的共同產(chǎn)物，可以用來掌握信息進(jìn)而指導(dǎo)行為。這種意象是主觀意識(shí)對客觀環(huán)境信息的重組，而整體意象是一個(gè)不斷發(fā)展著的開放秩序，它在與備選感性材料的互相作用過程中不斷得到驗(yàn)證。⑩也就是說，城市會(huì)隨著時(shí)間的變化而成長，而網(wǎng)絡(luò)上城市意象的構(gòu)建目標(biāo)，就是追求一種變化著的和諧，使整個(gè)系統(tǒng)保持動(dòng)態(tài)平衡。

4.四維空間

凝固的城市，其空間是三維的，運(yùn)動(dòng)的城市，其空間是四維的。如前所述，不斷更迭的自然規(guī)律，為冰雪藝術(shù)帶來了時(shí)序性的動(dòng)態(tài)變化，于是，時(shí)間在城市空間中留下了濃重的筆觸。人們在網(wǎng)絡(luò)上感知城市意象，由于時(shí)間元素的介入和操作痕跡的累積，形成了獨(dú)特的審美心理時(shí)空。這個(gè)審美時(shí)空隨著變幻的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空飛速流轉(zhuǎn)：“自然力和社會(huì)文化對于環(huán)境的干預(yù)和影響傳達(dá)出間接的時(shí)間體驗(yàn)，環(huán)境中景物形態(tài)的動(dòng)感和空間秩序的變換則給人以直接的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)?！?11)城市意象在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化不斷普適的過程中，逐漸革新著原本的空間結(jié)構(gòu)秩序，城市意象的本質(zhì)性差異，也逐漸從現(xiàn)實(shí)的空間變?yōu)閷徝老胂蠛陀洃?，在城市集體記憶的想象空間中，“人”是存在于網(wǎng)絡(luò)的人，是帶有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代屬性的生命體，人融入網(wǎng)絡(luò)城市意象之中，來自過去，服務(wù)未來。從格式塔心理學(xué)的完形原理來看，在冰雪藝術(shù)中哈爾濱城市意象的現(xiàn)象場中，城市的整體意象不同于其城市各元素之和，整體意象先于單獨(dú)的部分而存在，整體意象決定著各部分元素的審美屬性。在這個(gè)整體之中，記憶不是一種特殊的因素，而是行為本身的時(shí)間因素，時(shí)間組織的自我確定就是連續(xù)，借助記憶，我們可以時(shí)刻與過去或未來相聯(lián)結(jié)。(12)這種“完形”的心理結(jié)構(gòu)，它印證了網(wǎng)絡(luò)上四維空間的真實(shí)存在，準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)整體的意象時(shí)空。

媒介即關(guān)聯(lián)，城市空間在網(wǎng)絡(luò)之上形成了新的句法，城市意象時(shí)空的核心在于空間與空間、時(shí)間與時(shí)間的相互關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中的交往分為三種形式：實(shí)體與實(shí)體的交往，實(shí)體與虛體的交往，虛體與虛體的交往。城市意象時(shí)空中，這種交往演變?yōu)橐环N符號(hào)傳輸，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使我們有能力既尊重現(xiàn)實(shí)物理世界的城市空間形態(tài)，又能創(chuàng)造出建立在人類內(nèi)在認(rèn)知基礎(chǔ)上的城市時(shí)空意象。數(shù)字化模式下，網(wǎng)絡(luò)已然成為城市意象存在的本身，它對城市意象的重構(gòu)，實(shí)際上是一種符號(hào)化的拼貼與重組：“拼貼城市認(rèn)為城市是歷史的沉淀物，每個(gè)歷史時(shí)期都在城市中留下自己的印記?！?13)于是，在這個(gè)時(shí)代，城市常規(guī)的時(shí)間維度被打破、解碼，傳統(tǒng)的城市空間概念僅表現(xiàn)這個(gè)連續(xù)性、流動(dòng)性時(shí)空中的某個(gè)片段，它處處體現(xiàn)著一個(gè)城市曾有過或正進(jìn)行著的時(shí)間經(jīng)歷。數(shù)據(jù)資源的自由組合，又能夠?qū)⒉煌瑫r(shí)期的不同片斷重新用藝術(shù)手段拼合在一起，更易滿足受眾的審美需求，這種基于體驗(yàn)而表現(xiàn)的城市意象，其時(shí)間記憶在空間的變幻中流轉(zhuǎn)，任何人為的信息都將被提取并存儲(chǔ)，并不像傳統(tǒng)城市那樣無情的遺忘一些人的歷史。網(wǎng)絡(luò)上的城市，不僅能滿足傳統(tǒng)城市的物質(zhì)交換，更是人類交流觀念、交換記憶、在審美高度上達(dá)成共識(shí)的四維時(shí)空。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)將城市意象的信息進(jìn)行了全方位的轉(zhuǎn)化：信息的無序到有序，特征的定性到定量，認(rèn)知范圍從局部到整體、再從整體到細(xì)節(jié)，審美體驗(yàn)從橫向多元到縱向多層，網(wǎng)絡(luò)信息的直接、快捷使現(xiàn)代人對城市意象的體驗(yàn)變成了一種脫離于身體的抽象活動(dòng)，為了改善這種人與城市日漸疏離的關(guān)系，就要使網(wǎng)絡(luò)傳播更情感化。有學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為城市生活帶來了諸多負(fù)面因素，如無線互聯(lián)、全球互聯(lián)、小型化、可攜帶對人們的身體、建筑、城市、空間和時(shí)間使用的影響，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒、電力供應(yīng)的連鎖中斷、恐怖分子對交通網(wǎng)絡(luò)的滲透等，都是一種生動(dòng)的新城市狀況的征兆，即無處不在、無法逃離的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。(14)于是在人類已有審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，建立一種城市意象的感知秩序，從而避免那種無生命的認(rèn)知模式。建立在單純的冰雪藝術(shù)信息之上的哈爾濱城市意象，并不能全面、立體、深刻地表達(dá)哈爾濱的城市內(nèi)容，交互體驗(yàn)式的城市意象傳播，給予“生活”在網(wǎng)絡(luò)城市中的人們所需要的精神支撐，這種支撐使哈爾濱區(qū)別于其他城市，也使感受到該城市意象的人區(qū)別于其他人。信息化是社會(huì)進(jìn)步到一定程度的標(biāo)志，曾經(jīng)城市能滿足人類豐衣足食的需要即可，而信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代城市，人們心中的一些想象和理念，需要一個(gè)付諸實(shí)現(xiàn)的途徑，網(wǎng)絡(luò)媒介將在城市偉大的變革中扮演這樣的角色。

①[法]柯布西耶《明日之城市》，中國建筑工業(yè)出版社，2009,3:20—21。

②④閔學(xué)勤《感知與意象——城市理念與形象研究》，南京，東南大學(xué)出版社,2007:21—24，4—5。

③[英]比爾·希利爾《場所藝術(shù)與空間科學(xué)》，世界建筑，2005,11。

⑤[美]保羅·諾克斯，琳達(dá)·麥克卡西《城市化》，科學(xué)出版社，2009,1。

⑥冒亞龍，何鏡堂《數(shù)字技術(shù)視野下的網(wǎng)絡(luò)復(fù)合性城市空間》，新建筑，2010.03。

⑦KateBooth.RisdonVale:Place,Memory,andSuburban Experience.Ethics,Place & Environment. 2008,10。

⑧鐘雅琴《城市意象與當(dāng)代文化身份沖突》，人文雜志，2009,07。

⑨科斯托夫《城市的形成——?dú)v史進(jìn)程中的城市模式和城市意義》，北京，中國建筑工業(yè)出版社,2005。

⑩ [美]凱文·林奇《城市意象》，北京，華夏出版社. 2001,4:1—4。

(11)朱遜,王未《時(shí)光的痕跡——環(huán)境藝術(shù)審美體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)性》，裝飾，2010,08。

(12)[德]庫爾特·考夫卡《格式塔心理學(xué)原理》（下冊），杭州，浙江教育出版社，1997:556—558。

(13)[美]凱文·林奇《城市形態(tài)》，北京，華夏出版社，2007。

(14)劉小虎《想象空間——我++:電子自我和互聯(lián)城市》譯后記，新建筑，2007,03。

[本文為黑龍江省文化廳藝術(shù)重點(diǎn)項(xiàng)目“基于三網(wǎng)合一平臺(tái)的哈爾濱城市形象與文化身份和諧建構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：10A002）；哈爾濱工業(yè)大學(xué)985人文社科專項(xiàng)基金項(xiàng)目資助]

哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系）