《讓歷史復(fù)活》序

近幾年來(lái)，受一些大學(xué)及各類論壇的邀請(qǐng)，我先后作過(guò)數(shù)十場(chǎng)的講演。內(nèi)容涉及歷史、文化、政治與文學(xué)。我的演講的習(xí)慣，是事先從不作準(zhǔn)備講稿，只是擬出一份簡(jiǎn)單的提綱，到現(xiàn)場(chǎng)再作發(fā)揮。這樣作的壞處是思維不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)所闡述的話題缺乏邏輯上的周密；好處是心到口到，無(wú)拘無(wú)束，往往會(huì)靈光一現(xiàn)，擦出思想的火花。

回想起來(lái)，我之所以選擇作家這個(gè)職業(yè)，并浸淫于歷史而樂(lè)此不疲，實(shí)在與我念初中時(shí)的兩位老師有關(guān)。這兩位老師一教語(yǔ)文，一教歷史。他們講課的共同特點(diǎn)是幽默而又有激情。他們常常脫離課本，作信馬由韁的自由發(fā)揮。學(xué)生們時(shí)而忍俊不禁捧腹大笑，時(shí)而激情澎湃心向往之。用舌燦蓮花來(lái)形容他們的授課，也許譽(yù)之太過(guò)，但他們的確有情景再現(xiàn)的功夫，引起課堂上講聽之間的情緒互動(dòng)。每次他們講課，逃學(xué)的現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生。

童年與少年，是一個(gè)人渴求知識(shí)而又易被引導(dǎo)的階段，由于這兩位老師的引導(dǎo)，我愛上了文學(xué)與歷史。那時(shí)候，如果有“脫口秀”和“模仿秀”一類的電視節(jié)目，相信會(huì)有人攛掇我朝這個(gè)方向發(fā)展。但那時(shí)中國(guó)沒(méi)有電視。課余時(shí)間，我模仿兩位老師的授課惟妙惟肖，成為同學(xué)間逗樂(lè)的必備節(jié)目。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我并不知道語(yǔ)言是一種天賦。在下鄉(xiāng)插隊(duì)期間的知識(shí)青年宣傳隊(duì)里，我經(jīng)常出演相聲和小型話劇，并且小有名氣。以致第一個(gè)給我提供參加工作機(jī)會(huì)的是省曲藝團(tuán)，接著就是省話劇團(tuán)。但是我拒絕了。大約在十二歲那一年，我就確定了我的人生理想。我想當(dāng)一個(gè)作家，而非一個(gè)演員。

作家是一個(gè)永遠(yuǎn)都不能重復(fù)自己的職業(yè)。畫家可以永遠(yuǎn)畫一群蝦子、一匹馬；歌唱家可以永遠(yuǎn)唱同一首歌。但作家不能永遠(yuǎn)只寫部小說(shuō)或一首詩(shī)。作家的艱辛在于此，作家的樂(lè)趣也在于此。艱辛的深度也決定了作家的高度。這艱辛可以見證一個(gè)作家獲取人生閱歷與學(xué)養(yǎng)的全部過(guò)程。閱歷是一個(gè)作家的人生際遇。杜甫說(shuō)“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”，他用自己的坎坷證明了一帆風(fēng)順的人不可能寫出風(fēng)雷激蕩的大文章。而學(xué)養(yǎng)則是作家的立身之本。一個(gè)作家靠什么來(lái)滋養(yǎng)自己的靈魂？用什么來(lái)培植自己的獨(dú)立思考的能力？惟其書也。讀各種各樣的書，讀很多很多的書，是一個(gè)作家必須要作的事情。閱歷與學(xué)養(yǎng)，是作家的兩翼。作家思想的高度，決定他作品的深度；他的文化視野的開闊度，也決定了他作品的廣度。

由于以上的這些原因，講演也成為我文學(xué)的一種表達(dá)方式。中國(guó)古代文人，以孔子為代表的“述而不作”是一類；以李白、曹雪芹等“作而不述”是一類；還有以朱熹為代表的一類是“既述又作”。沿襲至今，這三類文人仍同時(shí)存在。我有幸成為第三類，不為特別追求，而是天賦使然。

收入這本集子中的十七篇講稿，十二篇為演講，五篇為訪談，全部根據(jù)錄音整理，感謝作家出版社及編輯楊德華先生，為我輯為一冊(cè)付梓發(fā)行，讓讀者能夠了解我文學(xué)的另一面。