馬文化

□吉格定

馬文化歷史悠久，人離不開(kāi)馬，馬依賴人，人馬相互輝映，互為依托，融為一體，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡和輝煌。馬與人的關(guān)系，就如魚水情。馬具有獨(dú)特的風(fēng)格、敏銳的靈感、激情的動(dòng)感、豪邁的情感，與其說(shuō)是人類創(chuàng)造了歷史，不如說(shuō)是馬創(chuàng)造了時(shí)代。人馬合一就如天地合一，馬的魅力無(wú)窮，更是神圣無(wú)比。馬是人類的忠誠(chéng)伙伴和黃金搭檔，馬文化是屬于全人類的，不是哪個(gè)地區(qū)和哪個(gè)民族的。

馬文化的表現(xiàn)形式在各地區(qū)、各民族、各國(guó)家也是各有千秋、異彩紛呈，都存在個(gè)別與多樣。這諸多關(guān)系形成的馬文化，正體現(xiàn)了馬文化的奧妙神秘之所在。我們從歷史的變遷和發(fā)展進(jìn)程中看到，在很多重要?dú)v史時(shí)期，是馬把當(dāng)時(shí)的民族推向歷史舞臺(tái)，從而造就了一個(gè)英雄豪杰，成就了一個(gè)民族，甚至創(chuàng)造了一個(gè)國(guó)家，這就是馬文化的博大精深和魅力所在。所以，世人把馬喻為太陽(yáng)、月亮和星星“三位一體”的“三寶”。我國(guó)優(yōu)秀旅游城市的標(biāo)志很別致，在地球儀上面有一個(gè)千里馬，預(yù)測(cè)著天馬行空、一馬平川、馬到成功。世界各地大中城市的標(biāo)志，以馬為標(biāo)志的很多，這些都是人類以馬為榮的充分體現(xiàn)，也是馬文化博大精深的集中展現(xiàn)。

從古到今，馬文化漂洋過(guò)海、光芒四射，照亮了世界的每個(gè)角落，孕育了眾多民族，養(yǎng)育了每一個(gè)地區(qū)，澆灌了每個(gè)國(guó)家，連接著人類的前途命運(yùn)。馬文化既是游牧民族的靈魂，又是中華民族的標(biāo)志，更是人類文明的搖籃，馬文化的博大精深孕育了我們?nèi)祟愝x煌的文明。關(guān)于馬文化的傳說(shuō)比比皆是，層出不窮，有些描繪更是淋漓盡致，既感人，又生動(dòng)，更受人敬佩。以馬冠名的事物有：天馬、寶馬、悍馬、天駿、雙駿、八駿、神駿。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，更是離不開(kāi)馬字。

我認(rèn)為馬文化就是我們的生活，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，并永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們“敢為人先、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信有為、實(shí)現(xiàn)跨越”的千里馬精神，這也不難看出馬文化對(duì)人類的巨大影響和貢獻(xiàn)，更體現(xiàn)了人類對(duì)馬的崇拜。人類文明與馬文化的結(jié)合是世界上最有效的文化融合，馬的靈性體現(xiàn)在人的智慧上，人的智慧體現(xiàn)在馬的靈性上，形成了一種默契，互為補(bǔ)充、融為一體。這種有效融合產(chǎn)生了巨大的能動(dòng)性，就是這種能動(dòng)作用的存在，在人類歷史上譜寫了一個(gè)又一個(gè)偉大詩(shī)篇。成吉思汗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你的心胸有多寬廣，你的戰(zhàn)馬就能馳騁多遠(yuǎn)。”只有我們想不到的地方，沒(méi)有駿馬跑不到的地方，這就是博大的馬文化的核心價(jià)值之所在。當(dāng)時(shí)，馬既是交通工具，又是通訊員，更是起到了互聯(lián)網(wǎng)的作用。馬文化已成為人類歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化的精髓和靈魂，也成為生產(chǎn)生活中大眾文化的基石。馬文化既是人類文明的催生劑，又是速效劑，更是播種機(jī)。在人與人之間的交流中，多民族之間的溝通中，國(guó)際友好交往中，為多方面調(diào)節(jié)利益、牽線搭橋，起到了重要的促進(jìn)作用，也為多民族的大融合、大團(tuán)結(jié)、大發(fā)展，起到了重要的紐帶作用。為和諧共處、和平與發(fā)展，譜寫了驚天動(dòng)地的輝煌杰作，“千里馬”精神將永遠(yuǎn)鼓舞著我們奮勇前進(jìn)、創(chuàng)造奇跡。

人類最早結(jié)識(shí)的動(dòng)物就是馬，在人類的歷史長(zhǎng)河中，人與馬結(jié)下了不解之緣。眾多民族和地區(qū)，乃至一個(gè)國(guó)家，依賴于馬的存在生存和發(fā)展，并且走向輝煌。現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)時(shí)的時(shí)代，馬確實(shí)是神物。有了馬，人類就無(wú)所不能：成吉思汗的兩匹駿馬、拿破侖的大紅馬、毛澤東的小青馬，都曾為民族的發(fā)展立下汗馬功勞。人類有了馬就變得偉大，突顯的更為有人氣、靈氣、志氣、運(yùn)氣、才氣、大氣、勇氣、豪氣和霸氣。龍?bào)J虎步和龍馬精神都來(lái)自馬文化，馬文化的博大精深更加輝煌燦爛。

“馬”字已成為我們?nèi)粘Ｉ钪械目陬^語(yǔ)和祝福語(yǔ)。關(guān)于“馬”字的口頭語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和成語(yǔ)就有一千多條，都象征吉祥如意的代名詞。馬文化確實(shí)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)的精神財(cái)富和寄托。通過(guò)馬文化的探索研究發(fā)現(xiàn)，人類與馬成為親密戰(zhàn)友由來(lái)已久。從古到今，放在門前的石獅和大象，包括天安門前的華表，都是馬文化的重要體現(xiàn)和組成部分，它們由拴馬樁延伸而來(lái)，就是古代的拴馬樁。

馬文化的發(fā)展要作為產(chǎn)業(yè)來(lái)推進(jìn)，馬旅游業(yè)是獨(dú)特的一道風(fēng)景線，提升地區(qū)品味、打造地區(qū)文化品牌，馬文化將成為我們的名片。馬的裝具文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，具有十分重要的研究?jī)r(jià)值，用做旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色、潛力巨大。傳說(shuō)古印度龍樹(shù)著里稱：“是以馬鳴起于正法之余，龍樹(shù)生于像法之末?！庇《缺４媪舜罅康木使适潞兔篮脗髡f(shuō)。馬籠頭代表地球的網(wǎng)套，馬絆代表五大洲的連接線(《大智度論》中記載，合四大洲日月諸元為一“世界”，合此“世界”一千為“小千世界”，以此類推為“中世界”和“大千世界”，當(dāng)時(shí)世界分為四大洲，從而馬的四條腿代表四大洲，后來(lái)隨著世界人類社會(huì)的推進(jìn)和發(fā)展，大千世界劃分為五大洲，從而馬的四條腿和尾巴代表五大洲；馬鞍代表平安，俗稱金色的搖籃和大千世界(世界屋脊)；馬鐙代表步步登高和攀馬登天；馬鞍的皮梢繩代表滿載而歸和千秋；馬鐙和皮梢繩是馬鞍的重要組成部分，是跨上馬背的重要途徑，馬鞍上沒(méi)有鐙和皮梢繩，人就很難跨上馬背，也就不可能攀馬登天。關(guān)于馬鞍的俗語(yǔ)很多，也很豐富，更具想象力，確有很深的寓意和象征性。馬文化的博大精深，無(wú)法用語(yǔ)言和文字表達(dá)完整，什么樣的比喻和形容都不為過(guò)，這就是我們的生活。

我們要想繼承、發(fā)揚(yáng)、發(fā)展馬文化，首先要在挖掘和拯救馬文化的同時(shí)，更加發(fā)揚(yáng)和發(fā)展馬文化的核心價(jià)值體系，我們要學(xué)會(huì)欣賞，只有會(huì)欣賞才會(huì)聯(lián)想，有了聯(lián)想就能創(chuàng)新。還要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)比文明創(chuàng)造更為重要。我們有義務(wù)、有責(zé)任探索和研究馬文化，做大、做強(qiáng)馬文化。雖然我們站的高度不同，思想理念不同，切入的角度不同，但是都要圍繞馬文化的細(xì)節(jié)去推進(jìn)，進(jìn)一步弘揚(yáng)當(dāng)代馬文化博大精神，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，祖國(guó)大繁榮，世界大和諧。