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    論賦注批評及其章句學意義

    2011-11-20 08:08:27
    中國韻文學刊 2011年4期
    關鍵詞:李善章句

    許 結

    (南京大學 文學院,江蘇 南京 210093)

    賦注興起于晉、宋時期,有同時人注與后人注之分,及自注與他注之別,對此,清人王芑孫《讀賦卮言·注例》辨云“古賦不注,世傳張平子自注《思元賦》,李善已辨之矣。蓋兩漢魏晉四朝皆無自注之例。賦之自注者,始于宋謝靈運《山居賦》”;又云“有同時人而為之注者,如劉逵之注《吳都》、《蜀都》,張載之注《魏都》是也。有后代人而為之注者,如郭璞之注《子虛》,薛綜之注《二京》是也”。至于賦注之用,李善《上文選注表》所言“弋釣書部,愿言注緝”,說明其緝錄注解之義。然而賦注何以興起于晉、宋,盛行于唐、宋以后,其作為一種特殊的賦學批評形態(tài)的意義,則無專論,本文試為辟發(fā),聊作引端。

    一 賦注與經(jīng)學傳注傳統(tǒng)

    在文學史上,賦注實緣于“文集”之興①按:古代文章初指辭賦,劉歆《七略》設“詩賦”(以辭賦為主)一略,至王儉《七志》始改稱“文翰”,已兼“雜文”,阮孝緒《七錄》則立“文集”,以明當時作者專集之興。,且開作者“文注”之先聲;而作為“注”例的傳承,則顯然又緣自“經(jīng)注”,即漢代興起的經(jīng)學章句之傳注之學。對此,倘作宏觀思考,則與學術大勢之變移有關。如章學誠《文史通義》卷三論《文集》云“兩漢文章漸富,為著作之始衰”,又如吳汝綸《天演論序》論晚周諸子后之學術則“漢氏多撰著之編,唐宋多集錄之文”,雖視閾不同,但有一點是相近的,那就是專家之學的衰退,解釋性學問的興起,注疏之學則與此學術大勢綱維相系。落實到具體,由經(jīng)注到賦注,則在于漢人傳注之學的興盛。劉知幾在《史通·內(nèi)篇·補注第十七》中解釋傳注云:“昔《詩》、《書》既成,而毛、孔立傳。傳之時義,以訓詁為主,亦猶《春秋》之傳,配經(jīng)而行也。降及中古,始名傳曰注。蓋傳者轉(zhuǎn)也,轉(zhuǎn)授于無窮;注者流也,流通而靡絕。惟此二名,其歸一揆。”[1](P131)②按:浦起龍釋:“首原訓詁之體,名殊義一?!眰髯⒁惑w,均“訓詁”經(jīng)義,然所言“轉(zhuǎn)授”與“流通”,又明兩用,而有關賦注(訓詁)的產(chǎn)生及意義,亦當于此經(jīng)學淵源予以體認。試作三層辨析:

    其一,經(jīng)傳與賦的關系。“賦家極軌,要當盛漢之隆”[2],而漢代是經(jīng)學的時代,就其本質(zhì)而言,是“傳”經(jīng)的時代,如四家(魯、齊、韓、毛)傳《詩》等,以明經(jīng)學“轉(zhuǎn)授”之意義,然“賦”與經(jīng)“傳”共時而興,其間關系,值得一辨。首先,賦之本字與“傳”通用,如《漢書·淮南王傳》“安入朝,上使為《離騷傳》”,顏師古注曰“傳,謂解讀之,若《毛詩傳》”,取“傳”解“經(jīng)”義,清人王念孫則謂:“傳當作傅,傅與賦古字通。注曰:《皋陶謨》‘敷納以言’,《文紀》敷作傅,僖二十七年《左傳》作賦?!篂椤峨x騷傅》’者,使約其大旨而為之賦也?!保?](P296)此取“傳”(傅)即“賦”義,絕非孤證,如近人嘯咸《讀漢賦》認為王褒《四子講德傳》據(jù)《漢志》宜為“賦”,《文選》改題為“論”,是“傳亦謂之賦”的例證[4]。1993年尹灣漢墓出土漢簡《神烏傅》,也是“傅”、“賦”字義相通又一證據(jù)[5]。其次,漢賦作為一種新文體,無論在詞章、義理上的用“經(jīng)”,還是對如《詩經(jīng)》創(chuàng)作的擬效,都具有一定以“文”傳“經(jīng)”的意義,這與班固《兩都賦序》所言“賦者,古詩之流也”有著內(nèi)在的聯(lián)系。就賦用“經(jīng)”而言,或取其辭,如司馬相如《長門賦》“雷殷殷而響起兮,聲象君之車音”,取辭于《詩·召南·殷其雷》“殷其雷……振振君子,歸哉歸哉”;或取其義,如王粲《登樓賦》“冀王道之一平兮”,取義于《尚書·洪范》“無黨無偏,王道平平”,表達處亂世而對太平的期盼。由此于“經(jīng)”的引述與推闡,所以宋人龔鼎臣《東原錄》有謂:“賦亦文章,雖號巧麗,茍適其理,則與傳注何異!”至于擬效,賦與《詩》的關系最為密切,如主題描寫:論宮室,則有王延壽《魯靈光殿賦》之仿《魯頌·閟宮》;寫都邑,則有班固《東都賦》之仿《商頌·殷武》;述游獵,則有揚雄《長楊賦》之仿《大雅·皇矣》等,誠如晉人孫綽謂“《三都》、《二京》,五經(jīng)鼓吹”[6](P260)。由賦本義到其用經(jīng)與擬效,無不表現(xiàn)出對經(jīng)義解釋、推揚的特征,這與經(jīng)之“傳注”異質(zhì)同構,也因此可見從經(jīng)注到賦注的歷史淵源。

    其二,經(jīng)注與賦注的關系。賦注是文學注疏的最早樣本,也是繼經(jīng)注后出現(xiàn)的文學注疏體,其與經(jīng)注不僅有一貫之義,如賦注在經(jīng)義上可謂對經(jīng)注的再闡,而且其注例亦擬效經(jīng)注,形成內(nèi)在的關聯(lián)。漢代經(jīng)學傳注,如文帝時立《魯詩》、《韓詩》,景帝時立《齊詩》,三家已備,武帝時《易》立施(讎)、孟(喜)、梁丘(賀),《書》立歐陽(生),《禮》立學官,迨至宣帝,《禮》分大、小戴(德、圣),《春秋》立“公羊”博士,有嚴(彭祖)、顏(安樂)二家等,其如歐陽氏、平氏傳《歐陽尚書》、夏侯氏傳大、小《夏侯尚書》、韋氏傳《魯詩》、伏氏傳《齊詩》、尹氏傳《谷梁春秋》,皆訓舉大義,研習章句,所謂“漢人最重家學,世世轉(zhuǎn)相傳授,蓋欲其益明耳”[7]。這種經(jīng)注家數(shù),如三家注《詩》,均單注一家,賦注擬效,則如劉逵之注《吳都》、《蜀都》,張載之注《魏都》,郭璞之注《子虛》,薛琮之注《二京》;而由家數(shù)入于會通,亦漢代經(jīng)注史實,如鄭玄匯注《三禮》,箋注《毛詩》,嘗以《禮》注《詩》,以《詩》箋《禮》,賦注擬效,則如六臣注《文選》,其中賦作十五類,皆匯注性質(zhì)。然考察賦注的出現(xiàn),則緣于賦集(選)之興,而其前因,又是經(jīng)學讀(注)本在東漢以后的盛行,這與章句之學的興起有著密切的聯(lián)系。

    其三,章句與經(jīng)注、賦注。從廣義而言,經(jīng)注、賦注都是章句之學,賦注對賦作章句的解釋,也是緣自漢代經(jīng)學章句的。劉勰《文心雕龍·章句》云:“設情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明也;句者,局也。局言者,聯(lián)字以分疆,明情者,總義以包體,區(qū)畛相異,而衢路交通矣?!笨梢娬戮鋵W不僅在字句篇章之解,還在通明大義,這是注例之要則。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載,漢代經(jīng)學章句著目甚多,其中如《詩》之薛氏章句、《春秋》之賈逵章句,皆為當世顯學,而王逸《楚辭》章句正秉承“依經(jīng)立義”①王逸《離騷經(jīng)章句》有謂:“《離騷》之文,依《詩》取興,引類譬喻。”又,劉勰《文心雕龍·辨騷》云:“王逸以為詩人提耳,屈原婉順,《離騷》之文,依經(jīng)立義?!?,在某種意義上堪稱后世賦學章句的榜樣,至于晉以后大量賦集的出現(xiàn),如謝靈運《賦集》92卷、崔浩《賦集》86卷、梁武帝《歷代賦》10卷等17種,既為賦創(chuàng)作提供范本,也表明其賦學章句的興盛②如《隋志》著錄之梁武帝編《五都賦》6卷,即匯集張衡《二京》與左思《三都》而成,為京都賦提供范本,《文選》賦首“京都”當與此有關。。而由“謝注”到“《選》注”,其對賦語言學、詞章學、名物學、典故學、鑒賞學的批評貢獻,已成為辭賦箋注學的歷史性范本。

    二 以“謝注”與“《選》注”為例

    魏晉以后,文章大顯,既有名“作”,也多名“注”,其時除“經(jīng)部”群注外,有如“史部”之酈道元注《水經(jīng)》、裴松之注《三國志》、“子部”之劉孝標注《世說》,成就“三大名注”美譽,且與原著相得益彰。而“集部”之注,據(jù)《隋志》所載,首標王逸注《楚辭》12卷、郭璞注《楚辭》3卷,而詩、文則有蔡邕《典引》注、劉和《雜詩》注、沈約、王綸、陸緬諸家《梁武連珠》注、何承天《連珠》(陸機)注等,而“建安之后,辭賦轉(zhuǎn)繁,眾家之集,日以滋廣”[8](P1089),故賦注尤盛。如《隋志》有“《雜賦注本》三卷”下著錄:

    郭璞注《子虛上林賦》一卷;

    薛琮注張衡《二京賦》二卷;

    晁矯注《二京賦》一卷;

    傅巽注《二京賦》二卷;

    張載及晉侍中劉逵、晉懷令衛(wèi)權注左思《三都賦》三卷;

    綦毋邃注《三都賦》三卷;

    項氏注《幽通賦》、蕭廣濟注木玄虛《海賦》一卷;

    徐爰注《射雉賦》一卷。

    他如“孫壑注《洛神賦》一卷”等,惜多亡佚。因此,探討賦注義例,現(xiàn)僅存較早的謝靈運《山居賦》自注與《文選》賦注,堪稱范式。

    “謝注”開賦作自注之先河,成為讀解賦文本意的第一手資料,故具有極重要的文獻價值與思想意義。試觀其中注例一則:

    《山居賦》:“仰前哲之遺訓,俯性情之所便。奉微軀以宴息,保自事以乘閑。愧班生之夙悟,慚尚子之晚妍。年與疾而偕來,出乘拙而俱旋。謝平生于知游,棲清曠于山川?!弊宰?“謂經(jīng)始此山,遺訓于后也。性情各有所便,山居是其宜也?!兑住吩?‘向晦之宴息。’莊周云:‘自事其心?!硕瞧渌?。班嗣本不染世,故曰夙悟;尚平未能去累,故曰晚妍。想遲二人,更以年衰疾至。志寡求拙曰乘,并可山居。曰與知游別,故曰謝平生;就山川,故曰棲清曠?!保?](P1576—1577)①按:《山居賦》載錄《宋書·謝靈運傳》,又見《藝文類聚》卷六十四。嚴可均《全宋文》卷三十一收錄。

    其注以訓詁解義理,以釋典明賦意,其中尤以闡明文意出處,最有價值。如釋“今事”,賦中云“遠南則松箴、棲雞、唐嵫、漫石”一段,作者自注:“棲雞,在??谥稀审鹪跅u之上……唐嵫入太平水路……漫石在唐嵫下……下有良田,王敬弘經(jīng)始精舍。曇濟道人住孟山,名曰孟埭?!弊⒚鳟敃r地理,兼及人文事相。而釋“古典”,解釋章句,則又兼及“四部”(經(jīng)、史、子、集)。如引“經(jīng)”者:

    《山居賦》:“若夫巢穴以風露貽患,則《大壯》以棟宇祛弊;宮室以瑤琁致美,則白賁以丘園殊世?!弊宰?“《易》云,上古穴居野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以蔽風雨,蓋取諸《大壯》?,I堂自是素,故曰白賁最是上爻也。”[9](P1755)此取《易》義,隱括古典,故以自注說明。又如引“集”(文)者,其賦文云:

    昔仲長愿言,流水高山;應璩作書,邙阜洛川。勢有偏側(cè),地闕周員。銅陵之奧,卓氏充釽摫之端;金谷之麗,石子致音徽之觀。徒形域之薈蔚,惜事異于棲盤。至若鳳、叢二臺,云夢、青丘,漳渠、淇園,橘林、長洲,雖千乘之珍苑,孰嘉遁之所游。

    再觀其自注:

    仲長子云:“欲使居有良田廣澤,在高山流水之畔。溝池自環(huán),竹木周布,場囿在前,果園在后?!睉撑c程文信書云:“故求道田,在關之西,南臨洛水,北據(jù)邙山,托崇岫以為宅,因茂林以為蔭?!敝^二家山居,不得周員之美。揚雄《蜀都賦》云:“銅陵衍?!弊客鯇O采山鑄銅,故《漢書·貨殖傳》云:“卓氏之臨邛,公擅山川。”……金谷,石季倫之別廬,在河南界,有山川林木池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時,過游賦詩,一代盛集。謂二地雖珍麗,然制作非棲盤之意也。鳳臺,秦穆公時秦女所居,以致簫史。叢臺,趙之崇館?!茐?,大中□居《長飲賦》②按:諸本皆缺一字,或作“山”字,據(jù)有關學者考證,此處有脫誤,引賦文當出自邊讓《章華臺賦》。:楚靈王游云夢之中……遂造章華之臺?!茨锨嗲穑R之海外,皆獵所。司馬相如云:“秋田乎青丘,傍徨乎海外?!闭那菲馂槲何暮钏?,溉水之所。淇園,衛(wèi)之竹園,在淇水之澳,《詩》人所載。橘林,蜀之園林,揚子云《蜀都賦》亦云橘林。……長洲,吳之苑囿,左(思)亦謂長洲之茂苑。[9](P1755—1756)

    其中廣引仲長統(tǒng)《樂志論》、揚雄《蜀都賦》、司馬相如《天子游獵賦》、左思《三都賦》、應璩《與程文信書》等集部文獻,兼及史部,且隱述《詩·衛(wèi)風·淇奧》詩意,以釋解賦文的名物、典故,尤其是賦家對前人創(chuàng)作的擬效,通過自注加以鉤沉與闡發(fā),于文獻、學術,均有直接意義。例如賦中引述“子部”文獻,則多屬《老》、《莊》,如賦寫江海,則注引《老子》“海為百谷王”,《莊子》之“海若”;賦寫“有貸以善成”注引《老子》“善貸且善成”、賦寫“糟粕猶在”注引《莊子》“輪扁語齊桓公”寓言等,如果合觀其引“經(jīng)”多《易》義,正構成“三玄”之學以印合當世學術思潮,構成賦作的“嘉遁”主題。

    “自注”最能表達作者的創(chuàng)作意圖,而由謝氏開創(chuàng)的這一注例,亦為后世賦家承繼,如宋初吳淑撰《事類賦》并自注,即為又一典范。而與“自注”不同,繼“謝注”后之“《選》注”則屬“他注”,其注本又分兩種形態(tài),一是“單注”,即“李善注”;一是“匯注”,即“五臣注”(呂延濟、劉良、張詵、呂向、李周翰),又合“李善注”為“六臣注”①按:據(jù)近年由日本引回的《唐鈔文選集注匯存》(上海古籍出版社2000年版),《選》注除“六臣注”,尚有公孫羅、陸善經(jīng)注等殘文,可資參考。。相對而言,“他注”與“自注”比較,更多文獻的征引與意義的闡發(fā)。例如《文選》卷一班固《兩都賦序》所言“興廢繼絕,潤色鴻業(yè)”,李善注引《論語》“子曰:興滅國,繼絕世”、“子曰:東里子產(chǎn)潤色之”,以及揚雄《劇秦美新》“制成六經(jīng),鴻業(yè)也”等文獻以證其文意之淵承。又如賦序謂“昔成康沒而頌聲寢,王澤竭而詩不作”,李善注:“言周道既衰,雅、頌并廢也?!妒酚洝吩?‘周武王太子誦立,是為成王;成王太子釗立,是為康王?!睹娦颉吩?‘頌者,以其成功告于神明者也?!稑?緯)·稽耀嘉》曰:‘仁義所生為王?!睹娦颉吩?‘止乎禮儀’、‘先王之澤也?!粍t作詩秉乎先王之澤,故王澤竭而詩不作。作,興也。孟子曰:‘王者之跡息而詩亡。’”[10](P21)如此廣征文獻,復疊引述,充分顯示了“他注”對原文意旨的發(fā)覆與再闡。當然,“《選》注”與“謝注”之不同,還在于“匯注”的特征。

    試以班固《東都賦》為例,來看“李善注”與“五臣注”的互參與濟補:

    賦文:“乃動大輅,遵皇衢,省方巡狩。窮覽萬國之有無,考聲教之所被,散皇明以燭幽?!崩钌谱?“《東觀漢紀》曰……《周易》曰……《逸禮》曰……《尚書》曰……?!崩钪芎沧?“大輅,天子法駕。言動法駕,遵天子之衢。衢,道也。省方,觀四方也。巡狩,循行守牧之人,謂察四方之士,觀諸侯之政。窮,盡也。覽盡萬國土物之所有無。被,及也。燭,照也??悸暯趟坝倪h之處,則以皇明照之。

    賦文:“若乃順時節(jié)而蒐狩,簡車徒以講武,則必臨之以王制,考之以風雅?!崩钌谱?“《左傳》臧僖伯曰……《禮記》曰……《王制》曰……。”劉良注:“言因蒐狩之時簡兵講武,則依《王制》、風雅之節(jié)?!锻踔啤罚Y篇名也;風雅,《詩·小雅》章?!?/p>

    賦文:“焱焱炎炎,揚光飛文。”李善注:“《說文》曰……《字林》曰……?!眳窝訚?“焱焱炎炎,旌旗貌,飛揚光彩成其文。”

    賦文:“舉烽伐鼓,申令三驅(qū)。”李善注:“《毛詩》曰……《尚書傳》曰……《周易》曰……。”呂向注:“伐,擊也。言舉烽擊鼓以申令三驅(qū)。驅(qū),逐也。三驅(qū)之法,背己及左右馳者皆逐之,向己舍之,故曰三驅(qū)?!?/p>

    賦文:“由基發(fā)射,范氏施御,弦不睇禽,轡不詭遇。”李善注:“《左氏傳》曰……孟子曰……劉熙曰……?!睆堛娮?“由基,善射者;范氏,善御者。睇,迎視也;詭,異也。言射者不迎視其禽,御者不詭異以隨物。言車騎輕捷,鳥獸不暇翔去而至殺,不必盡殺去也。”[11](P26-27)

    上列五臣注各一例,可見李善注(略)多征引文獻,而五臣注則多釋文闡義,可為互補。例如第三例李善注引《說文》、《字林》釋“焱焱”為“火華”,“炎”為“火光”,而呂延濟注謂“旌旗”飛揚之狀,兩說雖異,自可并存。

    從“《選》注”賦例,可見較“謝注”尤密,其中通訓詁、考名物、釋章句、明義理,基本成為后世賦注擬效的法則,然其中也內(nèi)涵了“賦注”的特色與意義。

    三 作為批評形態(tài)的賦注

    賦注依附于賦作,所以作為一種批評形態(tài),勢必落實于賦體,也就是由賦體看賦注,則能區(qū)別于其它文體之“注”,并可從其獨特風貌觀覘賦注的賦學價值。

    如前所述,賦注中無論是自注還是他注,也無論是單注還是匯注,作為“注”體的基本特征,如注音、詮字、訓詁、釋義等,是為通例,并無特異。因此,賦注的特色,更多體現(xiàn)于賦體的特色,尤其是大賦體的宏衍博麗,其中的豐富內(nèi)涵,非賦注難以彰明,而賦注的批評形態(tài),則因賦體之內(nèi)涵而呈現(xiàn)。再以“《選》注”漢賦為例,臚舉其特色:

    一曰“經(jīng)義擬效”,這根源于“賦者,古詩之流”的創(chuàng)作意識,漢賦從某種意義上成為承載經(jīng)義的特殊形態(tài),而后世創(chuàng)作,特別是唐宋詩賦取士,常常用經(jīng)題而明經(jīng)義,形成一大創(chuàng)作傳統(tǒng)②清人阮亨《律賦經(jīng)畬集·凡例》(道光己亥新鐫揚州二酉堂藏板)云:“應制之賦以經(jīng)命題,昉自有唐如裴晉公《歲寒知松柏后凋賦》、韓文公《明水賦》、李供奉《明堂賦》、元仆射《鎮(zhèn)圭賦》、白尚書《性習相近遠賦》、蔣防《不寶金》五賦、王起《庭燎賦》、《蟄蟲始振賦》、陳仲師《鵲始巢賦》、張仲素《反舌無聲賦》、李處仁《虹藏不見賦》、韋充《東風解凍賦》、許敬宗《麥秋賦》,其他不可枚舉。我朝經(jīng)學昌明,星使掄材,悉取經(jīng)語以覘古學,故是編專采五經(jīng),若《論》《孟》《學》《庸》《周官》《爾雅》凡在《十三經(jīng)》之目者,間亦采焉。”按:此選考試律賦專用經(jīng)題者。。對漢賦用經(jīng),劉勰《文心雕龍·事類》有所言及:“觀夫屈宋屬篇,號依詩人,雖引古事,而莫取舊辭?!皳P雄《六官箴》,頗酌于《詩》《書》;劉歆《遂初賦》,歷述于紀傳,漸漸綜采矣。到于崔班張蔡,遂捃摭經(jīng)史,華實而濩,因書立功,皆后人之范式也。”于中如張衡諸賦,引述經(jīng)義百余處,僅《思玄賦》一篇,引《詩》《書》詞義,竟有數(shù)十例。試摘錄賦中數(shù)語及《文選》李善注如次①按:衡賦有舊注,《文選·思玄賦》李善注:“未詳注者姓名。摯虞《流別》題云‘衡注’,詳其義訓,甚多疏略,而注又稱‘愚以為’,疑非衡明矣?!崩钫f甚是。:

    何孤行之煢煢兮,孑不窮而介立。(李善注:《毛詩》曰:“獨行煢煢。”《楚辭》曰:“既惸獨而不群?!?感鸞鷖之特棲兮,悲淑人之希合。(李善注:鸞鷖,喻君子也?!睹姟吩?“淑人君子,其儀不忒?!?彼無合而何傷兮,患眾偽之冒真。旦獲讟于群弟兮,啟金縢而后信。(李善注:《尚書》曰:“武王既喪,管叔乃流言于國曰:‘公將弗利于孺子?!铮笫?,未獲。天大雷電以風。王啟金縢之書,乃得周公代武王之說……”)覽蒸民之多僻兮,畏立辟以危身。(舊注:《毛詩》曰:“民之多僻,無自立辟。”李善注:毛萇《傳》曰:“辟,法也。民之行多為邪辟,此言無遣為法也?!薄渡袝吩?“蒸民乃立?!?[10](P214)

    按:李善注分別引述《詩》之《唐風·杕杜》、《曹風·鸤鳩》、《大雅·板》,《尚書》之《金縢》、《益稷》(古書合于《皋陶謨》)諸篇詞語,以明張衡描寫之出處,于注釋賦文的同時,也彰明經(jīng)義。正因賦家好為用典,故經(jīng)語經(jīng)義融織賦作描寫之廣與密,其它詩文諸體無與倫比,這一賦體特色,也為注家留下使才騁學空間,形成賦注既依經(jīng)立義,又廣征博采的特色。

    二曰“名物之類”,標明的是賦之“體物”特征,亦即“賦者,言事類之所附”(曹丕《答卞蘭教》)的創(chuàng)作原則,因而賦注在極大意義上成為賦的“名物”解釋,并由此構成特有的批評體系。緣此,晉人左思摹擬漢人而作《三都賦》,立意就在“其山川城邑則稽之地圖,其鳥獸草木則驗之方志”(《三都賦序》)[10](P74);清人陳元龍編纂《歷代賦匯》,其“按部考辭,分題辨類”的編排意識即著眼于所謂“上稽乾度,籠星辰雨露于毫端;俯驗坤輿,聚都邑山川于紙上。大之兵農(nóng)禮樂,動合王章;小之服食舟車,咸關日用?!x魚草木多識,乃格物之資;刀劍琴書游藝,亦怡神之助”(《上歷代賦匯表》)[12]的“物態(tài)”與“事類”。元人陳繹曾論《漢賦法》,認為:“漢賦之法以事物為實,以理輔之,先將題目中合說事物一一依次鋪陳,時默在心,便立間架,構意緒,收材料,措文辭?!瓕懢拔锶缌籍嬍?,制器物如巧工,說軍陣如良將,論政事如老吏,說道理通神圣,言鬼神極幽明之故,事事物物,必須造極?!保?3]基于這樣“窮形盡相”的“物態(tài)”描寫,以致有謂“《三都》、《兩京》,欲敘風土物產(chǎn)之美,山則某某,水則某某,必加窮搜博采,……作志書、類書讀”(袁枚《歷代賦話序》)[14],即“賦代類書”說?;氐劫x體創(chuàng)作,誠然如此,而賦注圍繞賦家描述內(nèi)涵的解釋,亦自然以名物為中心而展開。如司馬相如《上林賦》繼上林之“水”所謂“八川分流”的精彩描繪之后,轉(zhuǎn)而敘寫水中之物及注家辨類分解云:

    于是乎蛟龍赤螭,“魚亙”“魚瞢”漸離,鰅鰫鰬魠,禺禺魼鰨。(李善注:文穎曰:“龍子為螭?!睆堃驹?“赤螭,雌龍也?!崩钇嬖?“周洛曰鮪,蜀曰“魚亙”“魚瞢”,出鞏山穴中。”司馬彪曰:“漸離,魚名也?!睆堃驹弧拔绰??!惫痹?“鰅,魚有文彩,鰫,似鰱而黑,鰬似鱓,魠,鱤,一名黃頰。鱓音善;鱤音感。禺禺,魚皮有毛,黃地黑文。魼,比目魚,狀似牛脾,細鱗,紫色,兩相得乃行。鰨,鯢魚也,似鲇,有四足,聲如嬰兒?!庇?,呂延濟注:并龍魚名。)揵鰭掉尾,振鱗奮翼,潛處乎深巖。(李善注:郭璞曰:“揵,舉也。鰭,背上鬣也?!薄陡咛瀑x》曰:“振鱗奮翼。”郭璞曰:“處,隱岸底也。”又,張詵注:深巖窊曲處也。言龍魚之徒皆舉掉鬣尾奮振鱗翼于窊曲之處。)魚鱉歡聲,萬物眾夥,明月珠子,的皪江靡。(李善注:《小雅》曰:“夥,多也?!睉吭?“靡,邊也?!泵髟轮樽?,生于江中,其光耀乃照于江邊也。張揖曰:“靡,厓也?!薄墩f文》曰:“玓皪,月珠光也?!鲍Z皪與的皪音義同。又,呂向注:歡,鳴也,謂魚鱉戲躍聲也。萬物非一類也。明月珠子,水寶也。的皪,光明貌。靡,江邊也。)蜀石黃碝,水玉磊砢。(李善注:張揖曰:“蜀石,石次玉者也。”郭璞曰:“碝,碝石,黃色。水玉,水精也。磊砢,魁礨貌也?!薄渡胶=?jīng)》曰:“重庭之山,其上多水玉?!庇郑瑓蜗蜃?磊砢,相委積貌。)磷磷爛爛,采色澔汗,叢積乎其中。(李善注:郭璞曰:“皆玉石符采映輝也?!庇?,李周翰注:言寶玉符采映輝之貌。叢積,謂叢積于水中也。)[11](P179)

    李善注以引述舊說為主,五臣則或自為說解,然均釋名物,通訓詁,顯然一致。當然,賦家體物,義出多端。其與當代都市文明、商業(yè)貿(mào)易、外交活動、禮儀行為等關系密切,故有“物以賦顯”(王延壽《魯靈光殿賦》)、“賦取窮物之變”(劉熙載《藝概·賦概》)之說[15]。而其“體物”方式,又有橫向羅列如前引《上林賦》之“水族”等,或為縱向敘寫如張衡《西京賦》中“百戲表演”等,賦家描寫嘗盡心于此,所以注家同樣用力于此,使賦注成為形象生動的名物詞典。

    三曰“宏博之象”,這是賦的體勢與景觀,同樣包含了賦兼才學與詞章意義,而賦注圍繞賦家筆勢的展開,也具有宏衍博麗的特征。至于賦家宏博,祝堯《古賦辯體》卷三《兩漢體上》對《子虛賦》有段形象的描述:“取天地百神之奇怪,使其詞夸;取風云山川之形態(tài),使其詞媚;取鳥獸草木之名物,使其詞贍;取金璧綵繒之之父色,使其詞藻;取宮室城闕之制度,使其詞壯。”[16]針對這種創(chuàng)作現(xiàn)象,近人劉師培《廣阮氏文言說》曾論西漢辭賦云:“揚、馬之流,類皆湛深小學,故發(fā)為文章,沈博典麗,雍容揄揚。注之者既備述典章,箋之者復詳征詁故,非徒詞主駢儷,遂足冠冕西京。”[17]這里既倡賦家湛深之學,又重視賦作箋注的學問,綰合二者關系,是有意義的。如班固《西都賦》描寫西京制度,先述三輔之勝境,極盡描繪四方景象之能事,試舉其“陽”(南)、“陰”(北)數(shù)語為例:

    其陽則崇山隱天,幽林穹谷,陸海珍藏,藍田美玉。(李善注:《上林賦》曰:“崇山嵸巃崔嵬?!睋P雄《蜀都賦》曰:“蒼山隱天?!薄俄n詩》曰:“皎皎白駒,在彼空谷?!毖?“穹谷,深谷也?!薄稘h書》東方朔曰:“漢興,去三河之地,止灞浐以西,都涇渭之南,北謂天下陸海之地?!狈蹲佑嬋辉?“玉英出藍田?!庇?,呂延濟注:海者,富有如海,故言陸海珍藏。謂美玉出藍田。)商、洛緣其隈,鄠、杜濱其足,源泉灌注,陂池交屬。(李善注:《漢書》:“弘農(nóng)郡有商縣、上雒縣,扶風有鄠縣、杜陵縣。”《說文》曰:“隈,水曲也?!笨装矅渡袝鴤鳌吩?“濱,涯也?!庇衷?“澤鄣曰陂,停水曰池?!庇?,呂延濟注:商洛,山名。)竹林果園,芳草甘木,郊野之富,號為近蜀。(李善注:言秦境富饒與蜀相類,故號近蜀?!稘h書》曰:秦地“南有巴蜀廣漢山林竹木蔬食果實之饒”?!稜栄拧吩?“邑外曰郊,郊外曰野?!庇?,李周翰注:言水物雜出與蜀相類,故曰近蜀。)

    其陰則冠以九嵕,陪以甘泉,乃有靈宮起乎其中,秦漢之所極觀,淵、云之所頌嘆,于是乎存焉。(李善注:《漢書》:“谷口縣九嵕山在西?!薄稇?zhàn)國策》范雎說秦王曰:“大王之國,比有甘泉、谷口。”《漢書》:“公孫卿曰:仙人好樓居。于是上令甘泉作延壽館、通天臺?!薄稘h宮闕疏》曰:“甘泉林光宮,秦二世造?!薄稘h書》曰:“王子淵作《甘泉頌》?!庇衷?“揚子云奏《甘泉賦》?!庇郑瑥堛娮?九嵕,山名。上有九峰冠,猶戴也。甘泉,山名。漢置宮于上,以祈祀,故言靈宮。又,劉良注:秦漢之君皆于此游觀。)[11]

    由此一例,可見注家對賦之宏博之象的認知與解讀,既具體而微,也視野開闊。當然,注家所及賦中博物之象,又源于賦家的創(chuàng)作特征,于此相關者如前所述有二:一是賦兼才學,如周雷《歷朝賦衡裁序》所言“平子賦都,給筆札者數(shù)年;太沖研京,搜故實者十稔。故能牢籠百態(tài),搖劈群言。既徵博以逞奇,亦積遲而造險”[18],賦家的艱辛也帶來了注家的艱難,賦作的才學也必然影響著賦注的博采。二是賦重修辭,如方逢辰《林上舍體物賦料序》所說“賦難于體物,而體物者莫難于工,尤莫難于化無而為有。一日長驅(qū)千奇萬態(tài)于筆下,其模繪造化也,大而包乎天地;其形狀禽魚草木也,細而不遺乎纖介”[19],體物之工,在修辭之妙,賦注著力于此,其中詳盡的解釋,乃于賦體詞章學之構建作出不可忽略的貢獻。

    唐宋以后,賦體進入程試,為適應士子科舉文戰(zhàn)競技之需要,諸多賦選與賦注已為教學與傳播之需要,古典的“時文”化,也使賦注具有了更為普遍的工具化的功能。例如大量類書的出現(xiàn)與為提供士子文試津筏相關,而宋初吳淑撰賦體“類書”之《事類賦》,且加詳注,所謂“遽奉訓辭,俾加注釋……庶令學者知其所自”(《進注事類賦狀》)[20](P2),即彰顯其功用。也正因為科舉考賦之風的興起,賦注又逐漸脫離單純的賦學箋注意義而與賦的解題、評點等手段結合,進一步匯融于賦體章句學。

    四 賦學章句:注釋與評點

    賦注重在明訓詁,釋章句,而賦評同樣是對章句的解釋,自唐宋以后科舉考賦,特別是清代圍繞翰苑試賦制度出現(xiàn)的大量賦選,往往注、評合璧,形成較完備的賦學章句體系。對因科舉試文而興的章句評點,學界或有輕詆,而呂思勉《章句論》則于其中“圈點”之法頗有正面評價:“圈點之用,所以抉出書中緊要之處,俾人一望而知,足補章句所不備,實亦可為章句之一種?!保?1](P52)如果說早期賦注與評更多地是對賦作進行整體性的闡釋,那么自科舉考賦以后,此類注與評則更著重于“擒題”,以為類型之示范。清人顧南雅《律賦必以集·例言》云:“每一題即有一題應用之典,且分出數(shù)層,即有每層中應用之典,引而申之,觸類而長之,往往有絕不相涉,引來適成奇妙者,此又在組織之工,心思之巧也?!保?2]也正因為這種“奇”、“巧”在技藝上的講求,賦的批評在工具化的同時,也變得細密化。例如賦之“體物”一端,劉勰《文心雕龍·詮賦》倡“體物寫志”說,而至元人陳繹曾《文筌》撰《楚賦制》、《漢賦制》時,則引申出“實體”、“虛體”、“象體”、“化體”、“量體”、“連體”、“影體”七類,至于他法,亦可謂達到“窮形盡相”的境地。

    由此賦學批評背景的變化,再看賦注與賦評,其于章句的研討,最突出地是體現(xiàn)在“句法”之意義。早在唐代圍繞科舉試賦而編纂的《賦譜》[23],就是以句法為中心的,所謂“凡賦句有有壯、緊、長、隔、漫、發(fā)、送合織成,不可偏舍”,而其中“隔句”又有六法,即輕、重、疏、密、平、雜,這決定了賦的長短與體勢,也成為論者傳授賦法的關鍵所在。南宋鄭起潛編寫士子范本,于《聲律關鍵》論律賦句法謂“何謂琢句?前輩一聯(lián)兩句,便見器識?!炀洳灰?,四六為工,八字句尤典雅。前輩云:長不如短,緩不如切,輕不如重?!宽嵠鹁?、接句、繳句、散句、聯(lián)句,貴有精神,有力量”等[24],也可見對考賦之句法的重視。由于珍重“句法”,后世評注結合,多由句解展開,用于教學。例如清人葉祺昌編《律賦標準》[25],于《序》中言評注體例云:“先解題,以示作法揭宗旨;次句解,講明用意,俱切題詮發(fā),反正離合,虛實淺深,或順或逆,要不使一語蒙混,一字含糊;段后分疏每段大意,條分縷析,以見篇法;篇后又總評通篇佳處,務將作者布局命意運筆遣詞之苦心,抉發(fā)靡遺……又恐初學見聞未廣,腹笥未充,因特詳為注釋,以便翻閱?!睋?jù)此序所言,形成了由“題解”、“行批”(句解)、“疏義”(段意)、“總評”(篇法)與“注釋”組成的宏整的闡釋批評系統(tǒng),其中“注釋”似乎退居于“初學”解蒙的次要地位,但如果對讀其中“注釋”與“行批”,同樣可見以句法為中心的批評特征。比如書中評解盛觀潮的八韻律體《隔千里兮共明月賦》(以題為韻)“行批”與“注釋”一例:

    于是(行批:此二字是從上段順筆接說。)客邸身羈,故園目縱。愁重于張,[注釋:張平子有《四愁詩》]秋悲似宋。[注釋:宋玉《九辯》:“悲哉秋之為氣也?!保?行批:是隔千里之心緒。)帛傳飛雁,[注釋:《漢書·蘇武傳》:“后漢使復至匈奴,言天子射上林中,得雁,足有系帛書,言武在某澤中?!保輬髞韮勺制桨?塞遠盧龍,[注釋:高適詩:“東出盧龍塞,浩然客思孤?!保菁牡酪宦曊渲?。(行批:是別后不能共的情懷。)試問露零地白,秋思誰多;[注釋:王建詩:“今夜月明人盡望,不知愁思在誰家?!保萘现獱T滅光寒,[注釋:張九齡詩:“滅燭憐光滿?!保菀挂鲬?。(行批:人隔千里,不能共處一堂;月雖一個,可以兩地同看。)①有關葉著對清代律賦之注評與介紹,詳參詹杭倫《清代律賦新論》,北京燕山出版社2002年版第144至148頁。

    其中注釋仍延用前此注式的解釋名詞,訓詁詞義及申明文意出處,然舊注對句意的闡釋則由評點(如行批)取代,形成了注、評結合的批評方式。

    由于賦選、賦格的大量出現(xiàn),賦注也呈示了多種形式。如余丙照的《賦學指南》是一部兼賦格、賦選的編撰,為示士子津筏,就有“總注”與“分注”的區(qū)別。比如余編論述賦家“詮題”中之“點醒”一例,引述清人陸潤章《小樓一夜聽春雨》、齊召南《壁中聞絲竹》等八篇賦題(有簡略引文)為范式,其如陸、齊二賦之“總注”云:

    《小樓(一夜)聽春雨》,陸游詩:“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花?!碧K軾詩:“宛然學舍小如舟?!倍拍林肚锵Α吩?“天街小雨涼如水?!?/p>

    《壁中聞絲竹》,《漢書》:“魯恭王壤(壞)孔子宅,欲以為宮,聞壁中琴瑟絲竹聲,得古文《尚書》,悉以還孔子?!薄抖Y》:“王言如絲。”《爾雅》:“疏簡,竹簡也?!惫盼从屑?,載于簡。

    余氏所謂“總注”,實際上是采用李善注《選》賦之法以為“題解”之用,其中承變,值得關注。而其編之“分注”,如書中“煉局類”五卷,編者選錄自漢迄清賦作(全帙)計54篇(其中當朝即清代28篇),又采用“題解”(或缺)、“注釋”(即“分注”)與“評點”三者合成之法,進行闡釋。試舉兩賦為例:

    庾信《華林園馬射賦》,題解:“《庾子山集注》:華林園在長安城西別苑?!弊⑨屢焕?“元鳥司歷”四句(原賦:于是玄鳥司歷,蒼龍馭行,羔獻冰開,桐花萍合。):“仲春之月元鳥至,天子駕蒼龍,獻羔開冰,先薦寢廟。季春之月,桐始華,萍始見。皆見《禮記》?!痹u點引陳念吾語:“琢句端凝,吐詞風雅?!?《賦學指南》卷十一)

    安苓《燕雁代飛賦》,題解:“《淮南子注》:燕春分來,雁春分去,詣漢中也;燕秋分而北,雁秋分而南,詣彭蠡也。故曰代飛?!弊⑨屢焕?“燕候社,《廣雅》:‘春社來,秋社去。’故謂之‘社以南飛’。雁隨陽,杜詩:‘君看隨陽雁,各有稻粱謀?!?原賦:燕候社以南飛,雁隨陽而北翥。)評點(按:無人名,宜為余氏本人):“凡題有正意宜醒者,泛衍題面,則呆矣。從燕雁取材,從代字落想,使正意軒豁呈露,此老手看題最清處?!?同上卷十五)[26]

    此一論古賦,一論時賦(清代),注評均多句解,點醒主旨,授人以漁。然而這種以注評之法融匯古今賦體,又與明清時代“以古文為時文”的風氣相關,這不僅使注評“時賦”之法轉(zhuǎn)向“古賦”,更重要的是以“古賦”章句為“時賦”創(chuàng)作示范。再舉清人鮑桂星《賦則》評點班固《西都賦》一例,分別有“眉批”與“尾評”。先觀“眉批”數(shù)則:

    “有西都賓問于東都主人?!?眉批:發(fā)端簡逸,先提東都,逆入最緊。)

    “左據(jù)函谷二崤之阻”一段(眉批:瑰瑋。)

    “故窮泰而極侈?!?眉批:窮泰極侈,是西都一篇主意。)

    “隆上都而觀萬國?!?眉批:頓挫。)

    “昭承特盛”一段(眉批:昭陽、未央,提出分寫。)

    “流大漢之愷悌,蕩亡秦之毒螫?!?眉批:隨手發(fā)出正論。)

    “爾乃正殿崔巍”一段(眉批:摹寫入神,佳在參差變化無斧鑿痕。)

    “百獸駭殫”一段(眉批:看似毫不著力,蓋意用也。古人不可及處在此。)

    “鉅石隤,松柏仆,叢林摧。”(眉批:三句參差得妙,古人無板對也。)

    再觀其“尾評”之語:

    是賦超逸不如長卿,瑰奇未逮平子,沉博終讓子云,典核且遜太沖,要其措意高,修辭簡,布局緊,結體完,兼作者之長而無末流之失,且成之也不需歲月之久,允堪矜式藝林。[27]

    鮑氏《賦則》是為正清代翰苑賦體而編,兼及童蒙課賦之用,故而融會古今,以“古”意衡“時”文,借“時”法評“古”體,其尾評“不需歲月之久”之贊語,已透露科場用賦的信息。倘若我們將鮑評《西都賦》與“古注”(如《選》注)并觀,則不難可看到賦學章句之承變及完備過程,而其中注評的結合顯然是其極為重要的特征。

    [1]劉知幾撰,浦起龍釋.史通通釋[M].上海:上海古籍出版社,1978.

    [2]王芑孫.讀賦卮言[M].清嘉慶淵雅堂刊本.

    [3]王念孫.讀書雜志[M].南京:江蘇古籍出版社,1985.

    [4]嘯咸.讀漢賦[J],上海:學藝,1936 年第15 卷(2).

    [5]滕昭宗.尹灣漢墓簡牘概述[J].北京:文物,1986(8);萬光治.尹灣漢簡《神烏賦》研究[J].成都:四川師范大學學報(社會科學版),1997(3).

    [6]余嘉錫.世說新語箋注[M].北京:中華書局,1983.

    [7]陳喬樅.齊詩遺說考[M].清光緒十四年刊本.

    [8]魏征等.隋書[M].北京:中華書局,1973.

    [9]沈約.宋書[M].北京:中華書局,1974.

    [10]蕭統(tǒng)編,李善注.文選[M].北京:中華書局,1977.

    [11]蕭統(tǒng)編,李善等注.六臣注文選[M].上海:上海古籍出版社,1993.

    [12]陳元龍.歷代賦匯[M].文淵閣《四庫全書》本.

    [13]陳繹曾.文筌[M],清李士棻家抄本。

    [14]浦銑.歷代賦話[M].清乾隆五十三年刊本.

    [15]許結.論漢賦“類書說”及其文學史意義[J].成都:社會科學研究,2008(5).

    [16]祝堯.古賦辯體[M].文淵閣《四庫全書》本.

    [17]劉師培.左盦集[M].《劉申叔遺書》本.南京:江蘇古籍出版社,1997.

    [18]周雷.歷朝賦衡裁[M].清乾隆二十五年刻本.

    [19]方逢辰.蛟峰文集[M].文淵閣《四庫全書》本.

    [20]吳淑.事類賦注[M].北京:中華書局,1989.

    [21]呂思勉.文字學四種[M].上海:上海教育出版社,1985.

    [22]顧南雅.律賦必以集[M].清道光壬午重刊本.

    [23]佚名.賦譜[M].今有張伯偉《全唐五代詩格匯考·附錄》本.南京:江蘇古籍出版社,2002.

    [24]鄭起潛.聲律關鍵[M].清阮元輯《宛委別藏》本.南京:江蘇古籍出版社,1988.

    [25]葉祺昌.律賦標準[M].清光緒七年重刻本.

    [26]余丙照.增注賦學指南[M].清光緒二十三醉經(jīng)堂本.

    [27]鮑桂星.賦則[M].清道光二年刻本.

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