審美的發(fā)現(xiàn)：從花大姑到蘇二娥
——孫智宏戲劇人物賞析

■曹瀛

審美的發(fā)現(xiàn)：從花大姑到蘇二娥
——孫智宏戲劇人物賞析

■曹瀛

戲劇文學最重要的是發(fā)現(xiàn)?！皩τ谖覀兊难劬?，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@是羅丹的名言。然而，成功的發(fā)現(xiàn)不僅僅需要淘金者的不畏艱辛和百折不撓，更需要的是淘金者敏銳的目光、多年的堅守、無私的奉獻、執(zhí)著的追求。響水縣文廣新局劇目工作室主任孫智宏既是一位藝術(shù)的淘金者，也是一位成功的劇作家。三十年來，他共創(chuàng)作了大戲3部、小戲80多個，其中淮海戲《花大姑說媒》1985年獲全國農(nóng)村戲劇評獎創(chuàng)作一等獎，受到文化部的表彰獎勵；小錫劇《吳二賴討田》2007年參加中國第八屆藝術(shù)節(jié)，獲文化部“群星大獎”；小淮劇《公雞做媒》2010年獲江蘇省第九屆“五星工程獎”金獎。孫智宏戲劇創(chuàng)作的實踐向我們驗證了一個淺顯而又樸素的道理：戲劇的成功離不開審美的發(fā)現(xiàn)。我們從以下四個方面加以探討：

一.從平凡的人物和命運中塑造獨特的人物形象。劇作家在人物創(chuàng)造過程中，需要研究人物思想性格的社會意義、時代特征、民族特征，研究人物所具有的生活的真實性，對于人物的內(nèi)心世界、希望、情感、變化進行體察入微的觀察、探索，并把這個人物所處的特定的社會生活環(huán)境、復雜的社會關(guān)系以及人生命運聯(lián)系起來進行綜合的藝術(shù)構(gòu)思?；春颉痘ù蠊谜f媒》劇中只有兩個人，在那特殊的年代，花大姑曾經(jīng)當過媒婆誆人錢財，外號“騙人精”；馬老六整天不務(wù)正業(yè)、好吃懶做，人稱“二流子”。十一屆三中全會以后，馬老六成了煤油燈孵小雞的能手，而花大姑也成為養(yǎng)雞專業(yè)戶。以前花大姑做假媒騙過馬老六，如今她偏偏又看上了馬老六，趁他上門收購種雞蛋的機會，想為自己說媒。他們一個是滿腔熱情，一個是心有余悸；一個是胸懷坦蕩，一個是察言觀色；一個是大膽潑辣，一個是小心謹慎；一個是推誠相見，一個是將信將疑；一個是熱情似火，洋溢著對愛情的渴望，一個是真情感動，充滿著對幸福的向往；他們敢于正視自己的過去，告別昨天，迎接未來。在人物形象塑造的過程中，他們由猜疑到相信，由相信到相知，由相知到相愛，從情節(jié)的安排、細節(jié)的選擇到人物心理、對話、行為的描繪，無不處處凝結(jié)著劇作家艱辛的勞動。在花大姑的身上留下了時代的印記，反映了社會的變遷，塑造了藝術(shù)的典型。

二.從片刻的感受和聯(lián)想中尋找精巧的故事情節(jié)。戲劇是一種情感的投入和情感的展現(xiàn)。在劇作家的眼中,世上萬物都有它的形態(tài)、它的生命、它的感情。一片飄落的秋葉，訴說著內(nèi)心的傷感；一朵傲霜的紅梅，預示著春天的到來；一只公雞的闖入，打開了年輕寡婦的愛情心扇……這就是審美的眼光，審美的情調(diào)，審美的運作。小淮劇《公雞做媒》講述了一個年輕的農(nóng)村寡婦蘇二娥，在創(chuàng)辦家庭養(yǎng)雞作坊、尋求致富道路的過程中，因一只外來的良種公雞突然跑進自家的養(yǎng)雞場，而引發(fā)了一系列心理變化，由此展開劇情。從公雞進院到遠近聞名的養(yǎng)雞專業(yè)戶橋哥電話尋雞；從慷慨贈書、多次無私幫助蘇二娥擺脫困境，讓我們看到了困境中的蘇二娥在親人的鼓勵下找到自信，堅定信心，不為世俗所困，大膽追求愛情，從而演繹了一段現(xiàn)代農(nóng)村互幫互助、共同致富的感人故事。該劇以雞喻人，以雞明理，以雞生情，以雞為媒，以雞牽出一段婚戀佳話，有情人終成眷屬，一個人表演一臺戲，讓人有戲可看，構(gòu)思巧妙。尤其是注重刻劃人物的內(nèi)心世界，層層遞進，步步深入，把戲劇藝術(shù)的形與神、心與物、寫意與寫實、想象與感受、時間與空間辯證地統(tǒng)一起來，在表現(xiàn)中有再現(xiàn)，再現(xiàn)中有表現(xiàn)，時間中有空間，從而達到再現(xiàn)與表現(xiàn)、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

三.從生活的礦藏和書本中提煉詩化的性格語言。戲劇語言是在生活語言的基礎(chǔ)上，提煉出的藝術(shù)語言。它是人物思想的外衣、感情的凝結(jié)、心靈的表露。它蘊含著的詩意美，使它具有巨大而豐富的感情容量和觸動觀眾心靈的藝術(shù)魅力。孫智宏善于把生動的群眾語言加以詩化，構(gòu)成劇本中人物的語言。在《花大姑說媒》中，花大姑與馬老六先后一出場，他們各自唱出內(nèi)心的牽掛和擔憂?；ù蠊茫骸皹訕尤缫庀聿槐M，只有一事常掛心。樹上的鳥兒能成雙對，我年近四十還獨身。暗里看好馬老六，心中偷偷把情生。他四十二歲還打光棍，煤油燈孵雞是能人。如果我倆配一對，這才叫蘆柴門對柳笆門。就怕那燒火的火叉一頭熱，落花有意水無心?！瘪R老六：“馬老六混成個馬老賴，落了一個臭名聲。只說是山芋生斑已壞定，誰知枯木又逢春。歪嘴桃子成正果，我浪子回頭做新人?！碑旕R老六消除了對花大姑的誤解，確信她這一次是真心實意給他介紹對象以后，他心甘情愿地捧出200元鈔票作為酬金，卻遭到花大姑的怒斥：“馬老六你小看人，把我大姑不當人，想從前你不像人，現(xiàn)在變好成能人。我今把你當新人，你卻還把我當舊人?！被ù蠊眠@一連串十二句人字韻的唱詞，唱出了她的自尊，唱出了她的個性，唱出了她的風采！馬老六也如夢初醒，他這才意識到花大姑已今非昔比，不由地從內(nèi)心發(fā)出感嘆：“我老眼光看人太偏見，錯把黃金當銅錢?！敝链耍宋镄愿褚策_到了淋漓盡致的展現(xiàn)，一個全新的花大姑形象展現(xiàn)在觀眾面前。

四.從常見的事物和現(xiàn)象中開掘深刻的主題思想。戲劇是人生的縮影、時代的結(jié)晶。孫智宏作為一位農(nóng)民出身的劇作家，盡管他早已完成了形式上、身份上的“城市化”轉(zhuǎn)變，但他一直堅守著從祖先、從血脈、從情感中傳承下來的本體生存意義，對鄉(xiāng)村的風俗傳統(tǒng)和農(nóng)民的處世心態(tài)有著骨子里的理解與認同。他是一位勇敢而堅定的文化意義上的“麥田的守望者”。生活經(jīng)驗和人事歷練使他的戲劇作品既生動感人，又有拉開認知距離后的審美發(fā)現(xiàn)。于是，他虔誠地滿含著笑與淚的關(guān)懷，在自己的戲劇創(chuàng)作中表達他對這個生養(yǎng)他的鄉(xiāng)村世界的感知。他從自己的體驗出發(fā)，從鄉(xiāng)親日常的凡俗生活出發(fā)，生動地表現(xiàn)農(nóng)民的每一個細膩生活場景，反映生活在這塊土地上的農(nóng)民的歡樂、痛苦和追求，思父老鄉(xiāng)親所想，歌父老鄉(xiāng)親所樂，哭父老鄉(xiāng)親所痛，憂父老鄉(xiāng)親所愁，創(chuàng)作了《花大姑說媒》、《臨終遺囑》、《搖錢樹》、《老古板換裝》、《月兒彎彎》、《趕鴨》、《村官崔大炮》、《攔馬車》、《二楞子求婚》、《公雞做媒》等農(nóng)村題材的戲劇劇本。他出色地做到了以自己的方式原汁原味寫農(nóng)民，土色土香寫農(nóng)村。品讀他的作品能讓人嗅到一般濃烈的濕潤的青草味和稻香味，給人一種來自泥土深處的清新感覺。人們所熟悉的花大姑和馬老六這兩個人物，他們都有著特殊的經(jīng)歷、特殊的遭遇、特殊的個性，既細膩入微，真實可信，又幽默詼諧，引人入勝，劇作家把所感受的生活情趣升華為藝術(shù)的審美情趣。觀眾會從笑聲中感受到小人物為追求愛情、向往幸福，終于挺直了腰桿，恢復了做人的尊嚴，深化了戲劇的主題思想。誠如歌德所說：“一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理?！?/p>

由此可見，審美的發(fā)現(xiàn)，使孫智宏的戲劇作品成功地跨越了“五老峰”——老題材、老主題、老人物、老情節(jié)、老手法的障礙，獲得了獨創(chuàng)的個性。

三十年的奉獻與堅守，孫智宏把夢想寫進每一寸光陰，把智慧揉進每一部作品，把心血注進每一個人物?！白層^眾笑，讓觀眾哭，讓觀眾期待?！保ò⒏衲崴埂つ峥松Z）

三十年的奉獻與堅守，孫智宏從一個農(nóng)民的兒子成長為一個在省內(nèi)外有成就、有影響、有追求、有個性的劇作家。他用戲劇創(chuàng)作的成功，成就了自己的事業(yè)與理想。而他又用奉獻與堅守，書寫了鹽城戲劇的輝煌。

三十年的奉獻與堅守，孫智宏絲毫不為自己的選擇后悔。他以一個有責任感的莊稼人的心態(tài)來對待創(chuàng)作，對待他的每一部作品，對待他筆下的每一個人物。實踐證明，只有靠道義良知和責任感支撐起來的戲劇文學，才會成為世俗化社會中人們前進的精神燈塔。