關(guān)于對(duì)城市山水繪畫的創(chuàng)作與思考

童 鵬

（滁州學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽滁州 239000）

關(guān)于對(duì)城市山水繪畫的創(chuàng)作與思考

童 鵬

（滁州學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽滁州 239000）

本文旨在研究當(dāng)代城市山水畫的繪畫現(xiàn)狀，從城市山水繪畫語(yǔ)言探索的意識(shí)和實(shí)踐入手，主要分析當(dāng)代城市山水繪畫語(yǔ)言繼承和發(fā)展的狀況，進(jìn)而探討城市山水繪畫語(yǔ)言背后的觀念和價(jià)值取向，以及對(duì)拓寬繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)和指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的啟示。城市山水繪畫是中國(guó)山水畫對(duì)當(dāng)代人生關(guān)注與蘊(yùn)藉的新形式，它仍然以民族精神為根，這種繪畫語(yǔ)言的表現(xiàn)，促進(jìn)藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性化和多元化以及具體的創(chuàng)作實(shí)踐有著現(xiàn)實(shí)的意義。

繪畫；城市山水；繪畫語(yǔ)言；民族精神

城市山水畫的提出并付諸實(shí)踐，為山水畫的發(fā)展找到新的表現(xiàn)空間。如果說(shuō)傳統(tǒng)山水畫代表的是中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)的文明的產(chǎn)物，那么城市山水畫的出現(xiàn)則是城市現(xiàn)代化進(jìn)程和工業(yè)文明的象征。

關(guān)于城市山水畫創(chuàng)作，不少人認(rèn)為這是一個(gè)題材轉(zhuǎn)換的問題，使山水畫的創(chuàng)作內(nèi)容和人們現(xiàn)實(shí)生活距離拉的更近了一些。但筆者認(rèn)為，城市山水畫不僅僅是為了表現(xiàn)都市風(fēng)景，也不僅僅是城市景觀作為一種題材上的延伸與拓展，如果說(shuō)只是在傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)上畫上一些高樓大廈之類的場(chǎng)景就稱之為“城市山水畫”的話，那么這樣理解似乎也太簡(jiǎn)單了點(diǎn)。城市山水畫反映的是一種文明、一種文化，它是中國(guó)的文人在精神上的一種寄托，一種歸宿。今天，我們面對(duì)大都市的時(shí)候，看到的不僅僅是城市中的花花世界，而它彰顯的是人與整個(gè)社會(huì)的圖像，作為一個(gè)文化人，我們應(yīng)該帶有憂患意識(shí)和批判意識(shí)進(jìn)行城市山水畫的創(chuàng)作，應(yīng)該關(guān)注人，關(guān)注人的精神問題，這樣才能突破一般意義上的城市風(fēng)光，使它更有深刻性，具有時(shí)代的精神。

一、對(duì)城市山水繪畫的探索

幾年來(lái)，筆者對(duì)城市山水畫的創(chuàng)作概括的地說(shuō)主要是在城市文化背后的精神層面和筆墨形式語(yǔ)言這兩個(gè)方面不遺余力的探索著，并竭盡所能爭(zhēng)取有所突破和發(fā)展。

（一）精神方面

1.突確宏觀，彰顯微觀，強(qiáng)調(diào)精神景觀

突破傳統(tǒng)山水畫的可游可居全景式的物質(zhì)景觀，確立“以物觀化”、大化意識(shí)，確立無(wú)盡觀、精神景觀。拉大了同客觀物像的距離。比如《紅房子》系列（圖1）的構(gòu)思。一次我在淮海路上購(gòu)物，看見大上海廣場(chǎng)玻璃墻上映照出街對(duì)面的樓房，上面有很多小窗戶格子，每個(gè)格子里面的樓房影子都是變形的，在夕陽(yáng)光輝的照射下特別醒目，與真實(shí)的樓房互相爭(zhēng)輝。這樣的景象是真山中所沒有的，它使我激動(dòng)不已，隨即產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，喚起了我創(chuàng)作的欲望，這些畫由此而成。此處玻璃反射出的不僅僅是大街上的樓房，它反映的是整個(gè)城市的發(fā)展，它是整個(gè)社會(huì)的縮影。正所謂“生而動(dòng)，風(fēng)而神”［2］它是生命的律動(dòng)，寓動(dòng)于靜。黑格爾也講：“思維著的精神是最美的”。［3］

作品《大眾》（圖2）也是這類的作品。整個(gè)畫面描繪的全是上海大眾汽車。它反映的是社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，人民的生活好了，富裕了，大眾汽車成了大眾的汽車，進(jìn)入普通老百姓的家庭。但它同時(shí)也暗含了隨著汽車的增多帶來(lái)的交通的壓力，人身的安全以及環(huán)保等一系列社會(huì)問題。賈又福在他的《問岳樓論畫》中說(shuō)道：

“藝術(shù)的思維往往借助慧心、慧觀、慧照，打破邏輯思維的局限，將大千世界中看來(lái)似乎沒有直接聯(lián)系——邏輯推理關(guān)系的事物，融會(huì)貫通起來(lái)，獲得靈感。從物質(zhì)性的審美層面，上升到精神審美層面。從中我們可以體驗(yàn)從‘物質(zhì)景觀’升華到‘精神景觀’的思維過(guò)程，并付諸創(chuàng)作實(shí)踐?！保?］

畫家們經(jīng)常出去采風(fēng)，體驗(yàn)不同的生活，面對(duì)眼前的事物，很容易把它變成自己心中的事物，然后行之于畫，打破事物與事物之間固有的形象，變化狀態(tài)、質(zhì)感、量感等等方面的邏輯聯(lián)系，上升到精神層面的聯(lián)系，并把它賦予一定的意思，自由地、巧妙地表達(dá)畫家某種心境。

圖1 《紅房子》

圖2 《大眾》

2.突破地域性和偏執(zhí)的民族性，確立超越意識(shí)

作為一位當(dāng)代名副其實(shí)的藝術(shù)家，不僅對(duì)民族文化理解要有深度，還要有對(duì)人類先進(jìn)文化觀照的能力，并且要充分利用這兩種文化資源。有了深厚傳統(tǒng)資源和外來(lái)文化的借鑒作為參照，我們才不會(huì)在歷史和未來(lái)時(shí)空的連接中脫節(jié)。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，一是要向傳統(tǒng)縱深索取，超越傳統(tǒng)；二是要向全球索取，實(shí)現(xiàn)橫向超越。我們還要向周邊相鄰的藝術(shù)借鑒，不受疆界、不受時(shí)空、不受門類等的限制，進(jìn)行綜合融匯，“為當(dāng)代中國(guó)畫造血”［3］。我們這里的相互交融、互相吸收、互相滲化，但不是和其他藝術(shù)接軌。無(wú)論怎樣的改造和吸收都要保持中國(guó)畫的獨(dú)特性，保持民族的根性，不喪失中國(guó)畫的風(fēng)范。

康德有句名言：“我在世界上，世界在我身上?！比绻覀儾涣私馐澜?，不從自己心靈深處感受世界，那么我們的內(nèi)心就沒有屬于自己的藝術(shù)世界，那么又怎么能夠創(chuàng)作出好的屬于自己的藝術(shù)作品呢。所以我們要敞開心扉，用大視野，大胸襟去擁抱世界，樹立起現(xiàn)代藝術(shù)觀。

圖3 《晨曦》

作品《晨曦》（圖3）和《世紀(jì)大道》（圖4）是筆者描繪現(xiàn)代大都市的兩幅水墨畫，兩幅畫十分客觀的再現(xiàn)了晴朗的天空和明媚陽(yáng)光照耀下的現(xiàn)代化建筑。它們都借鑒了西畫的“焦點(diǎn)透視法”和“光影透視法”，使現(xiàn)代山水畫具有了深遠(yuǎn)的空間和明確的光感。在大馬路的處理上又帶有立體構(gòu)成色彩，把借鑒西方“可采者融之”［3］的繪畫因素植根于民族文化的立腳點(diǎn)，作品即不失傳統(tǒng)筆墨精神，又兼具時(shí)代氣息。

（二）形式語(yǔ)言方面：

1.突破傳統(tǒng)山水畫全景式的構(gòu)圖方式

全景式就是能看的見天空和地面，迂回曲折，起承轉(zhuǎn)合十分分明最通用的形式。用橫斷式的，沒天沒地式的構(gòu)圖方式，與傳統(tǒng)花鳥畫折枝式的構(gòu)圖有點(diǎn)相似。以小見大傳遞作品的信息。作品《大眾》（圖2）采用的就是這種構(gòu)圖方法。鋪天蓋地的汽車向八方無(wú)限放射，無(wú)限延伸，主體越單一越簡(jiǎn)單，畫面的張力就顯得愈強(qiáng)烈。這樣的繪畫形式在傳統(tǒng)山水畫里最為大忌，而現(xiàn)在卻變成了可能，甚至更大化了。

2.筆墨造型的意象化與“穩(wěn)”、“準(zhǔn)”、“狠”的堅(jiān)實(shí)的造型能力

造型的意象化就是物體的表象構(gòu)成與其內(nèi)在本質(zhì)的結(jié)合、物體形象和畫家情感的結(jié)合、造境和化境的結(jié)合，此外還要有一顆童心，一顆真誠(chéng)之心。

在造型方面我們受過(guò)很好的訓(xùn)練，比古人的條件好了很多。古人畫山水重視輪廓，重視線，重視平面中的層次變化。而我們今天的山水畫除此之外更重視面，更注重體積，更注重雕塑感，強(qiáng)調(diào)其的視覺沖擊力和畫面張力。作品《陸家嘴A》（圖5）的創(chuàng)作突出明快和多層次的復(fù)雜建筑結(jié)構(gòu)，在生宣上進(jìn)行徒手繪制，運(yùn)用“積線”的手法來(lái)塑造建筑的體量空間和體積的處理，這樣的寫實(shí)要求既要體現(xiàn)建筑的美感，又要避免造型的呆板。如果不能發(fā)自內(nèi)心的再造和意念控制手和畫筆，就會(huì)在表現(xiàn)客觀造型時(shí)出現(xiàn)機(jī)械的“死筆觸”，也就會(huì)喪失心像的靈動(dòng)。畫面上的筆墨、線條的軌跡是作者的情感的運(yùn)動(dòng)線，是畫家的“心電圖”。

3.注重光影的運(yùn)用

傳統(tǒng)山水畫也表現(xiàn)光，清代的《芥子園畫譜》在《山石譜》的開篇就是說(shuō)到：“畫石起手當(dāng)分三面法，……蓋石有三面，三面者即石之凹深凸淺，參合陰陽(yáng)?！保?］山石明暗變化是根據(jù)“凹深凸淺”的結(jié)構(gòu)在光線下構(gòu)建形成的。宋代的山水畫家郭熙也說(shuō)：“山無(wú)明晦，則謂之無(wú)日影；山無(wú)隱見，則謂之無(wú)煙靄?！蹦菚r(shí)候描繪光影，不是實(shí)實(shí)在在的日影和煙靄，而是通過(guò)“空氣透視的方法來(lái)表現(xiàn)黑與白、虛與實(shí)，它們是日影和煙靄的抽象與概括?！?/p>

現(xiàn)在山水畫不能不研究光，城市山水畫更是如此。我的有些創(chuàng)作主要是表現(xiàn)光影的。我采用的是“光影透視法”，它和傳統(tǒng)的日影和煙靄不是太一樣，是用實(shí)實(shí)在在的直射光與投影來(lái)表現(xiàn)城市建筑的體積感和空間感，更加增強(qiáng)了立體的效果，猶如身臨其境之感，如《金·城》（圖6）。這種表現(xiàn)主要來(lái)自生活的積累，來(lái)自大自然的啟發(fā)，我看到的我想到的就給它表現(xiàn)出來(lái)，沒有任何的掩飾和雕琢，用一顆質(zhì)樸的心去感受，感受光的魅力與神秘?？鬃拥摹笆耪呷缢埂闭f(shuō)的是流水，而實(shí)際上指的是光陰。光陰如流水，光陰似箭，讓人們珍惜時(shí)光，給人這種啟發(fā)，腦子里充滿了珍惜光陰的欲望，想把它畫出來(lái)，把它給留住。通過(guò)光的變化來(lái)啟發(fā)人的智慧，啟發(fā)人們對(duì)時(shí)光、對(duì)生命的思考。

圖5 童鵬《陸家嘴A》

圖6 《金·城》

二、對(duì)城市山水繪畫的思考

城市山水繪畫是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫當(dāng)代的發(fā)展與延伸，是以表現(xiàn)當(dāng)代城市生活景象以及反映都市人的精神情感為內(nèi)容的。它是中國(guó)傳統(tǒng)界畫當(dāng)代的寫意形式，突破了傳統(tǒng)宮室界畫的工整、對(duì)稱之美。城市山水畫猶如都市里的一面鏡子，在它的折光里我們可以得到創(chuàng)新審視傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的新角度和新視野，從而獲得了新的生命。這是中國(guó)山水畫與當(dāng)代都市文化相互融合的契機(jī)，使中國(guó)山水畫有了一個(gè)更為廣闊的表現(xiàn)空間，勢(shì)必促進(jìn)了中國(guó)山水畫的改造與創(chuàng)新。

（一）城市山水畫的創(chuàng)新

1.城市山水畫拓寬了傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的題材范圍

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的城市化進(jìn)程更是突飛猛進(jìn)。作為生于斯長(zhǎng)于斯當(dāng)代文化人，每天對(duì)它的耳聞目睹無(wú)不感到倍分親切。相反的是，他們?cè)缫堰h(yuǎn)離傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明社會(huì)，也就無(wú)法提供已有傳統(tǒng)文化中的超脫、隱逸的方面。所以，當(dāng)代藝術(shù)家們對(duì)都市生活以及場(chǎng)景的描繪是自覺發(fā)展的事情。實(shí)現(xiàn)了從描繪傳統(tǒng)的花草樹木、溪云流水、茅草庵舍到描繪現(xiàn)代冰冷的水泥深林、飛馳的汽車、錯(cuò)落有致的鬧市的轉(zhuǎn)變，從而拓寬了中國(guó)畫的傳統(tǒng)題材范圍。

2.城市山水畫豐富了傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)技巧

中國(guó)畫的發(fā)展過(guò)程也是中國(guó)畫的獨(dú)特繪畫語(yǔ)言發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程。而今，把都市建筑作為創(chuàng)作的母體，改變了以往傳統(tǒng)的審美觀念與視角，這樣就必須有新的表現(xiàn)技巧來(lái)迎合、適應(yīng)當(dāng)今的都是文化和風(fēng)尚。我們要以開闊的視野和現(xiàn)代人的精神去認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和創(chuàng)造它，要提倡新的發(fā)展觀，開辟新思路，創(chuàng)造新方法、新樣式。

首先，在構(gòu)圖樣式上有了新的突破，改變了傳統(tǒng)的全景式的構(gòu)圖，不在是上留天，下留地迂回曲折的通用方式，取而代之的是橫斷式、局部式的構(gòu)圖方式，與傳統(tǒng)花鳥畫的折枝式有點(diǎn)相似。

其次，在筆墨語(yǔ)言和材料的運(yùn)用也有新的突破。中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨各種皴法程式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代城市建筑的質(zhì)地的表現(xiàn)，于是藝術(shù)家們想盡各種辦法去找適合它的新的表現(xiàn)語(yǔ)言和材質(zhì)。宣紙的開發(fā)，顏料的借鑒與利用等等來(lái)滿足新的繪畫題材的需要。

再次，城市山水畫的空間處理上也有新的突破。它在繼承了傳統(tǒng)山水畫透視的三遠(yuǎn)法外，又用“疊遠(yuǎn)”空間處理方法，以模擬山重水復(fù)的自然景象，表現(xiàn)樓外有樓，城外有城。由于受到西畫的影響，城市山水畫還用了“焦點(diǎn)透視法”、“空氣透視法”、“光影透視法”等空間處理方法。

第四，城市山水畫的用光與色方面在繼承了傳統(tǒng)的“意象”用色之外還吸收了西畫用色的處理方法，用光與色來(lái)宣泄情緒性的表達(dá)，體現(xiàn)物像的“真實(shí)性”。這種“真實(shí)性”，不僅基于外形和色彩的感性“真實(shí)”，還包含著來(lái)自現(xiàn)實(shí)存在的不可觸知、但更加內(nèi)在的“真實(shí)”。

（二）城市山水畫探索中需要把握的兩個(gè)特征

1.筆墨的寫意性

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫歷來(lái)都是崇尚用筆的寫意性的，以簡(jiǎn)練的筆墨獲取豐富的藝術(shù)效果，也正是真正的中國(guó)繪畫的魅力所在。它的筆意、筆勢(shì)都是畫家情感的表露，是畫家的心電圖。毛筆所畫的筆跡和鉛筆、鋼筆劃在硬紙上是不同的，由于受宣紙材質(zhì)和毛質(zhì)等特性的影響，它有很大的不穩(wěn)定性，給實(shí)踐者對(duì)它的把握帶來(lái)了極大的困難。如何實(shí)現(xiàn)水墨的不確定性、隨機(jī)性和對(duì)筆墨的可控制性完美的結(jié)合與統(tǒng)一，是城市山水畫家最需解決的問題。筆墨的可控制是指筆墨的基本要素，就是用筆的平、圓、留、重、變和用墨的焦、濃、淡、干、濕，以及筆墨結(jié)合所形成的蒼潤(rùn)、恬淡、辣酣等感覺。用筆墨的可控制因素來(lái)表現(xiàn)物體的形象和畫家的情感，使它得到辯證統(tǒng)一。

2.造型的現(xiàn)場(chǎng)性

當(dāng)代城市山水畫面講究一種氣氛，講究現(xiàn)場(chǎng)感，講究真實(shí)感。突破了清雅把玩的文人習(xí)俗，使作品直接了當(dāng)、鮮活生動(dòng)，具有很強(qiáng)的時(shí)代氣息，它反映著中國(guó)人在新時(shí)代的理想與信念。

當(dāng)代城市山水畫是時(shí)代文化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展是時(shí)代文化精神的凝聚，它從誕生那天起就表現(xiàn)出非凡的生命力，深受大眾的喜愛。城市山水畫家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫繼承與發(fā)展這一永恒主題上進(jìn)行空前深入的探索，它的繼承和發(fā)展必然是建立在中國(guó)文化的博大精神的基礎(chǔ)之上，反映中國(guó)民族藝術(shù)特色的。沿著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的道路，結(jié)合新的思想內(nèi)容和時(shí)代特色，努力探索和研究城市山水畫的表現(xiàn)語(yǔ)言和獨(dú)特價(jià)值。

今日，筆者對(duì)城市山水畫繪畫語(yǔ)言的整理與歸納可以說(shuō)是掛一漏萬(wàn)，城市山水畫的審美和創(chuàng)作不是憑著個(gè)人的力量可以完成的，更不是一蹴而就的，它是需要一代人甚至幾代人的共同努力才能趨于完善。在這個(gè)偉大的時(shí)代，我們藝術(shù)家任重而道遠(yuǎn)，要以寬胸懷、高視野，承前啟后，繼往開來(lái)，發(fā)時(shí)代之先聲，創(chuàng)造最新最美的現(xiàn)代山水畫，為構(gòu)建新的東方藝術(shù)而添磚加瓦。

［1］陳 浩.水墨都市繪畫研究［M］北京：容寶齋出版社，2007.

［2］賈又福.問岳樓論畫［M］北京：北京美術(shù)攝影出版社，2007.

［3］周韶華.我的藝術(shù)觀和方法論［A］.現(xiàn)代筆墨專輯［M］.珠海：珠海出版社，2007.

［4］賈又福.問岳樓論畫［M］.北京：北京美術(shù)攝影出版社，2007.

［5］周積寅.中國(guó)畫論［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

J04

A

1673－1794（2011）06－0054－03

童 鵬（1979－），男，滁州學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生，研究方向：中國(guó)水墨畫。

2011－10－12