傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的運用

李小芬

（湖北工業(yè)大學(xué) 武漢 430000）

傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的運用

李小芬

（湖北工業(yè)大學(xué) 武漢 430000）

本文分析了幾種典型的傳統(tǒng)文化元素，及其在平面設(shè)計中的運用分析，中國博大精深的傳統(tǒng)文化，其元素類型也是多種多樣，還有相當(dāng)多的傳統(tǒng)元素比如皮影、臘染、各個少數(shù)民族的圖騰、傳統(tǒng)紋樣等都可運用到平面設(shè)計中去，它們或作為一種別樣的符號、或代表著某一種內(nèi)在精神，使平面設(shè)計的內(nèi)涵得到深華，個性得到凸顯。

傳統(tǒng)文化；元素；平面設(shè)計

書法

中國書法作為一種漢字形式，具有極高的審美價值，其良好的視覺傳達功能和文化親和性，是不可多得的優(yōu)秀設(shè)計元素。書法是中國傳統(tǒng)文化的精華，在漢字的發(fā)展演變中形成的一種獨特的造型藝術(shù)，是在一撇一捺的漢字書寫中產(chǎn)生的藝術(shù)形式。書法把漢字的藝術(shù)推到了一個很高的境界，有人把中國的書法稱為東方的瑰寶。書法歷史悠久，有多種字體，如小篆、隸書、楷書、行書等。并且中國書法的審美特色是東方審美的集中體現(xiàn)。

書法的如下特征使其與平面設(shè)計結(jié)合非常完美。

1.書法能使簡約的線條生成繁復(fù)豐富的氣韻之美；書法講究章法、布局和節(jié)奏變化，同平面設(shè)計中的構(gòu)成有著驚人的相似之處。從它們的起源來看——中國傳統(tǒng)的平面設(shè)計從開始就和書法藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起，從“清明上河圖”中可以看到店鋪前懸掛的“幌子”招牌，被當(dāng)作廣告設(shè)計的雛形；而很早就出現(xiàn)的“公文告示”被視作招貼設(shè)計的萌芽；現(xiàn)藏北京圖書館的宋時原裝《歐陽文忠公集》是用顏體楷書在封面的左上角題寫書名，顯得非常莊重。這些具有樸素設(shè)計意識的“作品”主要是以書法為主要手段來實現(xiàn)的。書法字體和書籍裝幀設(shè)計則更有，“血緣”關(guān)系，傳統(tǒng)的印刷字體也是傳統(tǒng)意義上設(shè)計運用的典范。

2.書法藝術(shù)以對比，均衡、節(jié)奏、韻律作為它的主要形式美法則，在一幅書法作品中，書家通過點線的交錯，空白的切割與構(gòu)成來體現(xiàn)書法的形式美法則；而一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計作品也要做到對稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一。在標(biāo)志設(shè)計和廣告設(shè)計中要力求做到簡潔，用最少的語言表達最豐富的內(nèi)涵，而最簡潔的藝術(shù)莫過于書法中的草書。書法藝術(shù)在點、線的構(gòu)成形態(tài)中，講究空間的構(gòu)成、動勢的構(gòu)成，甚至在二維空間中體現(xiàn)出立體感：而在平面設(shè)計的構(gòu)成中，也同樣講究空間、動勢和立體感，同樣是在二度空間范圍之內(nèi)進行創(chuàng)作。2008年在北京舉辦的第29屆奧運，它利用了具有中國傳統(tǒng)文化特征的“印”的形象，印中的文字似“京”非“京”，瀟灑飄逸，充滿張力，寓意舞動的北京；它是有中國精神、中國氣派、中國神韻的中國傳統(tǒng)文化的符號，象征著開放的、充滿活力的、具有美好前景的中國形象；體現(xiàn)了新北京、新奧運的理念和綠色奧運、科技奧運、人文奧運的內(nèi)涵，再現(xiàn)了奧林匹克友誼和平進步、更快更高更強的精神。這種對深邃的中國傳統(tǒng)文化以及民族審美理想和審美情趣的理解和把握，體現(xiàn)了書法藝術(shù)與設(shè)計的審美要求和審美理想的交叉和統(tǒng)一。

3.書為心畫，書法中的筆墨線條是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)和懷抱的展示。書法具有極好的親和力，作為中華傳統(tǒng)文化的代表，在平面設(shè)計作品中運用書法元素能產(chǎn)生文化認(rèn)同感。現(xiàn)代設(shè)計中有不少成功的作品正是借鑒了這種筆墨和書體的形態(tài)，才增添了作品詩一般的意境，深厚的文化品位與民族特色。2008年在北京舉辦的第29屆奧運，它利用了具有中國傳統(tǒng)文化特征的“印”的形象，印中的文字似“京”非“京”，瀟灑飄逸，充滿張力，寓意舞動的北京；它是有中國精神、中國氣派、中國神韻的中國傳統(tǒng)文化的符號，象征著開放的、充滿活力的、具有美好前景的中國形象；體現(xiàn)了新北京、新奧運的理念和綠色奧運、科技奧運、人文奧運的內(nèi)涵，再現(xiàn)了奧林匹克友誼和平進步、更快更高更強的精神。這種對深邃的中國傳統(tǒng)文化以及民族審美理想和審美情趣的理解和把握，體現(xiàn)了書法藝術(shù)與設(shè)計的審美要求和審美理想的交叉和統(tǒng)一。陳幼堅先生設(shè)計的漢字文化鐘，非常簡潔，但簡潔中透出一種別樣的文化氣息。

圖案

圖案是一種具有裝飾和實用性的美術(shù)形式。而吉祥圖案是一種在民間廣泛流傳的，我們祖先向往追求美好生活而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形式，它完美地將吉祥語和圖案結(jié)合并統(tǒng)一起來，代表著傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗。

1.吉祥植物圖案：被人們賦予吉祥意義的植物，有花草、樹木、果實等，它們多以組合圖案構(gòu)成吉祥意義。如“天地長春”多用天竹、南瓜、長春花來寓意。祀菊延年的吉祥圖，畫的是菊花和構(gòu)祀?；毕笳鏖L壽，紅豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征榮華富貴等等。

因而傳統(tǒng)紋樣蘊涵的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計意念。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用，推陳出新的佳篇。中國聯(lián)通的標(biāo)志是由一種回環(huán)貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長。標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達，事事如意之意，六個圓形有路路相通，處處順暢之寓，而標(biāo)志中的十個空穴則有完滿和十全十美之含。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，都洋溢著古老東方久已失傳的吉祥之氣。中國聯(lián)通的標(biāo)志還有兩個明顯的上下相連的“心”，它一覽無遺地展示著聯(lián)通公司的宗旨：通信、通心、聯(lián)通公司永遠(yuǎn)為用戶著想，與用戶心連心。同時色彩采用典型的中國紅和水墨黑。中國紅是國旗色，代表熱情、奔放、有活力，是中國情結(jié)最具代表性的顏色，象征快樂與好運的紅色增加了企業(yè)形象的親和力，并給人強烈的視覺沖擊感，與活力、創(chuàng)新、時尚的企業(yè)定位相吻合。水墨黑是最具包容與凝聚力的顏色，又是高貴與穩(wěn)重的象征。紅色和黑色搭配具穩(wěn)定、和諧與張力的視覺美感。

2.吉祥動物圖案：中國的傳統(tǒng)吉祥動物有很多，飛禽走獸游魚爬蟲，被人們賦予吉祥意義的動物應(yīng)有盡有。如禽類中的仙鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子等；獸類中的瑞鹿、雄獅、猛虎、奔馬、大象、靈貓等；魚類中的鯉魚、貼魚、比目魚等；蟲類中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥動物。以動物表示吉祥，可單體也可復(fù)合。如龜稱“萬年”，鶴稱“千代”，龜鶴合一就構(gòu)成了一幅龜鶴齊齡，象征延壽吉祥的圖案。比如麒麟，又稱為仁獸；龍是中華民族的象征；鳳指鳳凰，為百鳥之王。麟、鳳、龍，都是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所創(chuàng)造的虛擬動物。中國人素有“龍的傳人”之稱，龍的符號早在三千多年前的甲骨文中就出現(xiàn)了。在封建社會時期，龍也是皇權(quán)的代表，在民間意識中龍則是吉祥和富貴的象征。龍的形象可以說在中國無處不在，是中華民族的象征和精神力量的體現(xiàn)。在中國老百姓心目中，龍已經(jīng)成為了中華民族傳統(tǒng)文化的象征。正因為這樣，龍的形象作為藝術(shù)設(shè)計的符號元素出現(xiàn)在各種不同的設(shè)計中，可以說龍是中國人的獨特文化創(chuàng)造、觀念創(chuàng)造和符號創(chuàng)造。劉小康為北京成功申辦2008世界奧林匹克運動會而設(shè)計的“新北京，新奧運”招貼海報，把一個跑步的人的線條造型和北京故宮九龍壁的一條龍的背景重疊結(jié)合，一個栩栩如生，一個現(xiàn)代動感，表達了中國北京奧運的新氣象，既體現(xiàn)出了主辦國家的悠久歷史和文化特色，又不失活潑的時尚感。如為大家所熟悉的華夏銀行標(biāo)識的設(shè)計，以紅山文化的玉龍基本原形作為設(shè)計應(yīng)用元素。作為國寶的玉龍，是出土于遼西建平牛河梁的、新石器時代紅山文化時期代表器物，它由碧綠色遼寧岫巖玉精雕細(xì)琢而成，距今約五千多年，被譽為華夏遠(yuǎn)古第一龍。華夏銀行標(biāo)識的設(shè)計正是巧妙地利用了龍的形象作為華夏民族的精神之魂的象征，體現(xiàn)了搏擊四海，升騰向上的企業(yè)文化和精神象征，產(chǎn)生了良好的設(shè)計。

3.裝飾圖案的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特別是民間藝術(shù)創(chuàng)作中的裝飾圖案取材于自然，來自于生活，是經(jīng)過藝人們的觀察思考、提煉加工，對生活和自然中的物象作抽象與概括等藝術(shù)處理后得出的結(jié)果。人們將自然的形態(tài)進行歸納、比較、分析、抽出其內(nèi)在的精神實質(zhì)，忽略其具體的外部形象，以抽象的手法表現(xiàn)自然中的事物，通過這種抽象的方式，表達人們對世界萬物所要表現(xiàn)的某些形態(tài)的理解。裝飾圖案的抽象性代表了民間藝術(shù)審美意韻中一種獨特的風(fēng)貌。如民間的桃花圖案和部分染織圖案等，都比較典型地表現(xiàn)了抽象的特性。有的以純幾何形式展現(xiàn)出藝術(shù)主題，而有的卻在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上概括出對象的典型特征，所表現(xiàn)出既有幾何圖案特征，又沒有完全脫離客觀對象的形態(tài)，似像非像。藝術(shù)家們崇尚自然美但又不拘泥于自然形象的束縛，將自己豐富的想象力、創(chuàng)造力概括其中。例如傳統(tǒng)的祥云圖案，保留了自然物象的主要特征，在造型上又別有一番風(fēng)味，達到了概括而精練的藝術(shù)效果。

民間美術(shù)

中國民間美術(shù)及它所繼承的原始藝術(shù)，在造型方法上受到圖騰崇拜、實用功利和工藝制作的支配與制約，制作者不自覺地以意象或象征的裝飾變形手法處理，在實踐中摸索，創(chuàng)造了適合紋樣、單獨紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等裝飾造型模式。民間美術(shù)的裝飾性體現(xiàn)在一切根據(jù)作者主觀情感的需要和客觀構(gòu)圖的需要，民間美術(shù)是藝術(shù)與生活的最直接的觸點，它是以最粗糙、最原始、最樸素的方式從生活中誕生，又在實踐中完善而形成傳統(tǒng)的美術(shù)形式。過去，不分青紅皂白，把“民間美術(shù)”一概看作不能登“大雅之堂”的藝術(shù)是不理智的。雖然民間美術(shù)本身確實有優(yōu)劣，也有局限性，但是過去把“民間美術(shù)”從根本上看作“卑劣”是極不公允的。民間美術(shù)就像埋在地下的陳年老酒，經(jīng)過多年的發(fā)酵，更添了幾倍的醇香。它獨自保持著藝術(shù)本原的質(zhì)樸和純真，伴隨著人類的生存，協(xié)調(diào)著人的生理情感與社會尺度之間的關(guān)系，構(gòu)筑著勞動者精神世界。就其現(xiàn)實功能而言，它是現(xiàn)代人借以了解歷史上的中下層社會心態(tài)的形象資料，是理解民族審美理想和普通群眾情趣愛好的引導(dǎo)，是把握具有濃郁民族特色的造型藝術(shù)。

剪紙

民間剪紙藝術(shù)是一門來自民間、流行于民間的鄉(xiāng)土藝術(shù)，剪紙藝術(shù)是我國民間藝術(shù)中最常見、最有特色的一個品種。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一張紙就可以表達生活中的各種喜怒哀樂，在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中體會到創(chuàng)作者的思想感情。在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒。這習(xí)俗在中國境外有時仍可見到。它在紙材料上創(chuàng)造了自身獨特的面貌，創(chuàng)造出一種純樸的審美情趣，滲透著中華民族最基本的文化特征。它扎根于民間，為勞動人們所喜聞樂見，贏得了廣闊的生存空間。它是普通勞動者的藝術(shù)，是最經(jīng)濟、最簡捷、最普及也是最便于抒情的民間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)在早期是作為裝飾物出現(xiàn)的。在紙張的發(fā)明之前，剪紙的技法就已流行，當(dāng)時我國的婦女有使用雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻成花鳥，貼在鬢角作為裝飾物的習(xí)俗。

剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，剪紙《喜娃》以喜鵲、雙喜、牡丹等元素組成，喜娃是流行于我國西北地區(qū)的抓髻娃娃，紋樣反映的也是一種生殖崇拜。現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

[1]馬燕.書法元素在平面設(shè)計中的運用[D].山西大學(xué)，2007.

[2]蕭冰.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族文化符號淺析[D].吉林大學(xué)，2005.

[3]周旭.中國民間美術(shù)概要[M].人民美術(shù)出版社，2006.

[4]林偉.中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的融合研究[D].江南大學(xué)，2008.

李小芬（1981-），女，湖北工業(yè)大學(xué)助理研究員。

2011-02-10