從社會(huì)符號(hào)學(xué)視角談源語(yǔ)言?xún)?nèi)意義與修辭在譯文中的再現(xiàn)＊
——以《長(zhǎng)恨歌》許譯本為例

唐蔚，李延林

(中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410083)

從社會(huì)符號(hào)學(xué)視角談源語(yǔ)言?xún)?nèi)意義與修辭在譯文中的再現(xiàn)＊
——以《長(zhǎng)恨歌》許譯本為例

唐蔚，李延林

(中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410083)

以社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法觀點(diǎn)為理論依據(jù)，從語(yǔ)音，詞匯，句法三個(gè)層面探討了許淵沖先生《長(zhǎng)恨歌》英譯本的言?xún)?nèi)意義中疊字、借喻、頂真等若干修辭的再現(xiàn)。探討表明，漢英兩種語(yǔ)符的差異在某種程度上確實(shí)導(dǎo)致了言?xún)?nèi)意義在轉(zhuǎn)換過(guò)程中的變異或缺失。因此，在翻譯詩(shī)歌的過(guò)程中，要特別注意言?xún)?nèi)意義的轉(zhuǎn)換，尤其是修辭的再現(xiàn)。

社會(huì)符號(hào)學(xué);言?xún)?nèi)意義與修辭;譯文;長(zhǎng)恨歌

社會(huì)符號(hào)學(xué)認(rèn)為整個(gè)世界都是由各種各樣的符號(hào)組成的，而語(yǔ)言符號(hào)只是其中的一個(gè)子符號(hào)系統(tǒng)。唐詩(shī)作為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最光輝奪目的瑰寶之一，毫無(wú)疑問(wèn)也具有其自身的符號(hào)魅力。白居易是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他關(guān)心民生疾苦，以詩(shī)針砭時(shí)弊?！堕L(zhǎng)恨歌》是其代表作之一。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，白居易用精煉的語(yǔ)言，采用敘事抒情相結(jié)合的手法，描述了唐玄宗與楊貴妃的悲劇愛(ài)情。詩(shī)歌一面敘述他們回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸的忠貞愛(ài)情;一面暗示唐玄宗縱欲行樂(lè)，重色輕國(guó)的統(tǒng)治狀況。關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的英譯版本頗多，本文試從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法的角度出發(fā)，對(duì)許淵沖英譯本《長(zhǎng)恨歌》的言?xún)?nèi)意義中若干修辭的再現(xiàn)進(jìn)行探討，希望以此引起讀者對(duì)詩(shī)歌中言?xún)?nèi)意義修辭再現(xiàn)的重視。

一、社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯觀

著名的西方語(yǔ)言學(xué)翻譯理論家尤金·奈達(dá)(Eugene A.Nida)認(rèn)為翻譯即是翻譯意義(translation meanss translating meaning)，并把符號(hào)學(xué)的意義觀作為符號(hào)學(xué)翻譯的中心?，F(xiàn)代符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人之一美國(guó)哲學(xué)家查爾斯·莫里斯(Charles Morris)全面系統(tǒng)地發(fā)展了符號(hào)學(xué)理論。他指出語(yǔ)言的意義可以分為三種:(1)言?xún)?nèi)意義(linguistic meaning)，指的是符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系所體現(xiàn)的意義;(2)指稱(chēng)意義(referential meaning)，即是符號(hào)與其所指對(duì)象之間的關(guān)系所體現(xiàn)的意義;(3)語(yǔ)用意義(pragmatic meaning)，即符號(hào)與解釋者的關(guān)系所體現(xiàn)的意義。翻譯的過(guò)程即是解碼和編碼的過(guò)程。如果源語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)為SS(Source System)，目標(biāo)語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)為T(mén)S(Target System)，那么我們可以用下圖來(lái)表示跨語(yǔ)符翻譯時(shí)三種意義的轉(zhuǎn)換過(guò)程。要把SS(源語(yǔ))中的三種意義完全一致的轉(zhuǎn)換成TS(的語(yǔ))幾乎是一種完美的翻譯設(shè)想。在實(shí)際過(guò)程中，翻譯要么大致傳達(dá)全部的意義，要么部分地體現(xiàn)其中的一、兩種。因此，我們用虛線框表示解碼和編碼后的意義。通常語(yǔ)用意義和指稱(chēng)意義都能很好的傳達(dá)給讀者，而言?xún)?nèi)意義或多或少會(huì)被剝奪掉。

二、言?xún)?nèi)意義與修辭

在這三種意義中，言?xún)?nèi)意義是語(yǔ)符之間關(guān)系的意義，涉及到構(gòu)成文本的字、詞、句之間的聚組合關(guān)系(paradigmatic and syntagmatic relation)，反映在語(yǔ)音層，詞匯層和語(yǔ)法層，相對(duì)而言較為復(fù)雜?？鬃釉f(shuō)“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。“文”就是“文采，文辭”，也就是說(shuō)話、作文要講求修辭藝術(shù)。篇章內(nèi)字、詞、句之間的橫向組合與縱向選擇從某種程度上說(shuō)就是修辭的運(yùn)用。因此，在翻譯過(guò)程中對(duì)言?xún)?nèi)意義的解碼和編碼時(shí)要十分重視修辭的作用。我們可以從以下三個(gè)方面對(duì)言?xún)?nèi)意義中的修辭進(jìn)行探討:(1)語(yǔ)音層面(比如:疊音，疊韻，諧音，雙關(guān)等);(2)詞匯層面(包括比喻，拈連，反復(fù)，用典等);(3)句法層面(例如:倒裝，對(duì)偶，層遞，頂真等)。

三、評(píng)析《長(zhǎng)恨歌》許譯本言?xún)?nèi)意義中修辭的再現(xiàn)

唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)中一朵奇葩，它講求對(duì)仗工整，語(yǔ)言凝練，平仄押韻等等。如何翻譯好唐詩(shī)使國(guó)外讀者領(lǐng)略我們這一燦爛的民族文化一直備受關(guān)注。許淵沖先生是我國(guó)翻譯大家，在諸多翻譯實(shí)踐中，提出了著名的“三美說(shuō)”:意美，音美，形美。對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》的翻譯，許先生運(yùn)用多樣化的方法，在原文和譯文的結(jié)構(gòu)，韻律，及意象方面達(dá)到了極佳的平衡。但是語(yǔ)言符號(hào)會(huì)隨民族文化、歷史和地域變異，這種變遷會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)義功能的改變。中西方傳統(tǒng)文化的差異必然引起漢英兩種語(yǔ)言符號(hào)意義上的差別。因此，在某些情況下，唐詩(shī)的言?xún)?nèi)意義是難以用恰切的英文來(lái)傳達(dá)的。下面本文試從語(yǔ)音，詞匯和句法層面探討這個(gè)問(wèn)題。

(1)語(yǔ)音層面(以疊字為例)

例1:遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

許譯:Slowly beat drums and rang bells;night began to grow long;

Bright shone the Milky Way;daybreak seemed to come late.

上文中運(yùn)用了兩組疊字:“遲遲”和“耿耿”。“遲遲”二字表明聽(tīng)者(唐玄宗)覺(jué)得鼓聲好似一聲慢勝一聲，有種度日如年的感覺(jué)?！肮⒐ⅰ眲t描述了清晨漫漫星河的燦爛之狀，與內(nèi)心黯淡的看者形成鮮明對(duì)比。兩組疊字都是低沉的上聲調(diào)，道出了從暮色到黎明的冗長(zhǎng)難耐，折射出唐玄宗夜間思念楊貴妃難以入眠的情景。許先生把“遲遲”譯成“slowly”一詞，“耿耿”譯作“bright”，不僅通俗易懂而且真是的傳達(dá)了詩(shī)人的原本意圖，做到了真切的“忠實(shí)，通順”?？墒恰斑t遲”和“耿耿”的疊音未能體現(xiàn)，語(yǔ)音層面的言?xún)?nèi)意義和低沉音樂(lè)感沒(méi)能成功地轉(zhuǎn)移到譯文中。

(2)詞匯層面(以借喻和用典為例)

例2:回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

許譯:Turning her head，she smiled so sweet and full of grace

That she outshone in six palaces the fairest face.

以上一例中運(yùn)用了借喻的修辭手法。借喻是比喻的一種，直接借喻體來(lái)代替本體，本體和比喻詞都不出現(xiàn)，且本體與喻體之間有密切聯(lián)系。“粉黛”一詞原指婦女用的脂粉和眉顏，后喻指美女。白居易這里用來(lái)指后宮三千佳麗。許先生把“粉黛”譯為“the fairest face”，保留了指稱(chēng)意義，但是沒(méi)有將借喻中的言?xún)?nèi)意義忠實(shí)地傳達(dá)給譯文讀者。

例3:金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

許譯:Herbeautyservedthenightwhendressedin Golden Bower

Or drunk with wine and spring at banquet in Jade Tower.

上文中運(yùn)用了用典的修辭手法?！暗洹奔吹涔剩傅氖窃?shī)文作品中引用的古代故事傳說(shuō)，名著或傳統(tǒng)習(xí)俗和來(lái)歷出處的詞語(yǔ)?！敖鹞荨钡涑霭喙痰摹稘h武故事》:漢武帝劉徹幼時(shí)，長(zhǎng)公主劉嫖問(wèn)他:“兒欲得婦不?”末又指其女兒阿嬌問(wèn)道:“阿嬌好不?”劉徹笑著說(shuō):“好!若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也?！边@里“金屋”指楊貴妃奢華的宮殿。白居易引用這一典故在于表明唐玄宗對(duì)楊貴妃的極度寵愛(ài)?！坝駱恰背鲎浴妒抻洝?“昆侖有玉樓十二。”這里指代美輪美奐的樓閣，自從得了“回頭一笑百媚生”的楊貴妃后，唐玄宗便在此飲酒作樂(lè)?！敖鹞荨焙汀坝駱恰狈謩e譯成“Golden Bower”和“Jade Tower”使譯文保持了工整美，讀起來(lái)瑯瑯上口。不過(guò)由于中西方的文化差異，若不把“金屋”和“玉樓”用典中的言?xún)?nèi)意義表現(xiàn)出來(lái)，譯文讀者就不能更深層次的領(lǐng)略到其中的妙處。

(3)句法層面(以頂真和對(duì)偶為例)

例4:云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

許譯:Flowerlike face and cloudlike hair，golden－h(huán)ead dressed，

In lotus－flower curtain she spent the night blessed.

She slept till sun rose high，for the blessed night was short，

From then on the monarch held no longer morning court.

原文中第二句以“春宵”結(jié)句，第三句又“春宵”以開(kāi)頭，屬于頂真修辭，它用前面結(jié)尾的詞語(yǔ)或句子做下文的起頭。這種前后緊密相連的重復(fù)使得上下兩句一氣呵成:上句描寫(xiě)楊貴妃美麗嬌媚，集三千寵愛(ài)于一身;下句揭示唐玄宗行樂(lè)縱欲，重色輕國(guó)。譯者試圖遵循“形美”原則，把兩個(gè)“春宵”譯為都譯出來(lái)了。“blessed”一詞體現(xiàn)了原文的語(yǔ)用意義，刻畫(huà)出唐玄宗與楊貴妃盡情享樂(lè)的情形。為了符合譯文讀者的思維習(xí)慣，譯者把“春宵苦短”放于“日高起”之后。然而，這種體貼忽略了原文的言?xún)?nèi)意義，使得頂真這一修辭蕩然無(wú)存，原文的上下兩句之間的緊密聯(lián)系因此斷裂，回環(huán)往復(fù)的美感也因此消失。

例5:梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

許譯:Actors，although still young，began to have hair grey;

Eunuchs and waiting maids looked old in palace deep.

中國(guó)古典詩(shī)詞講究對(duì)仗工整，因而節(jié)奏感強(qiáng)烈，極具音樂(lè)美感。上例中采用了對(duì)偶的修辭方式?？梢哉f(shuō)對(duì)偶是對(duì)詩(shī)句結(jié)構(gòu)要求最為嚴(yán)格的修辭之一。對(duì)偶的兩句必須字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)詞性一致，并且意思相關(guān)。上句中“梨園”對(duì)“椒房”，“子弟”對(duì)“阿監(jiān)”，“白發(fā)”對(duì)“青娥”，“新”對(duì)“老”，兩兩相對(duì)，無(wú)不表達(dá)了物是人非的歷史悲劇。譯文中雖然兩句字?jǐn)?shù)相等，句式結(jié)構(gòu)卻與原文完全不一致。譯文第一句運(yùn)用“although”結(jié)構(gòu)，下句則采用了狀語(yǔ)后置的手法。這種區(qū)別正是中西文化差異使然。漢語(yǔ)是典型的“竹節(jié)式”結(jié)構(gòu)，英語(yǔ)則是“葡萄式”結(jié)構(gòu)，也因此對(duì)偶的言?xún)?nèi)意義難以在英語(yǔ)中得到完美的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

許淵沖先生曾說(shuō)，翻譯尤其是詩(shī)歌翻譯，是一門(mén)將一種語(yǔ)言變成另一種語(yǔ)言的藝術(shù)。他對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的翻譯真切地做到了意美，音美和形美，可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的精彩再現(xiàn)。本文以上幾例多屬中西方文化差異所致。英語(yǔ)重形合，而漢語(yǔ)重意合，唐詩(shī)又是漢語(yǔ)中極具特色的文學(xué)符號(hào)，兩種語(yǔ)符之間的轉(zhuǎn)換必然會(huì)造成符號(hào)意義上的差異，上文中言?xún)?nèi)意義的變異或缺失現(xiàn)象就是最好的例證。因此，在翻譯詩(shī)歌時(shí)，我們要重視言?xún)?nèi)意義的翻譯，要努力再現(xiàn)原文的修辭無(wú)論是含義上的還是風(fēng)格上的，從而使國(guó)外讀者能夠更加深刻地領(lǐng)略我國(guó)古代文學(xué)的魅力。

［1］柯平.英漢與漢英翻譯教程［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1993.

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［3］劉先剛.文化翻譯與語(yǔ)用學(xué)［M］.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994.

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［5］姚鍵.論現(xiàn)代西方翻譯理論的流變和發(fā)展趨勢(shì)［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2008，(3).

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2011－02－22

中南大學(xué)研培辦項(xiàng)目(71333000408)

唐蔚(1987－)，女，湖南岳陽(yáng)人，碩士研究生。