畫家蔣志鑫和他的西部追魂

朱孔芬

在當(dāng)代眾多的山水畫形態(tài)中，以兩部的名川巨壑為描繪對(duì)象的西部山水畫是一個(gè)值得引起人們更多關(guān)注的美術(shù)現(xiàn)象。蔣志鑫是西部山水畫的重要代表性畫家。作為從小生長(zhǎng)于西部的畫家，蔣志鑫對(duì)西部懷著熾熱的情感，他筆下更多純?nèi)坏纳酱ㄖ異?ài)，而且他善于把握山川之美的瞬間和局部而著力塑造。

蔣志鑫所描繪的西部山水，總稱為《西部追魂》，其中既有青藏高原的雪山，也有新疆的胡楊，他對(duì)筆下那些兩部的地貌、風(fēng)物傾注了深沉的感情，畫面也往往給人強(qiáng)烈的印象。《月出昆侖》是寫西部昆侖山月夜，夜的山黝黑沉靜，山體的塊面結(jié)構(gòu)與山頂天上的月，黑與白的映襯與烘托，清冽凜然，簡(jiǎn)潔且渾厚?！短鞛a銅液》寫涌動(dòng)的黃河水，近于抽象，黃河之水天上來(lái)，那種激蕩奔流、迂回扭結(jié)的動(dòng)感呼之欲出?！短旎[》、《穿越唐古拉》、《圣界》，這樣的一些作品，每一幅作品都是從畫家心底流出的頌歌。西部是畫家的精神的圣地，引發(fā)出他生命的激情和藝術(shù)的創(chuàng)造力。

西部神秘、闊大、粗礪的原生態(tài)地貌，博大、雄奇的高原、雪峰，隨處可見(jiàn)的裸露的巖層，展示著地質(zhì)形成時(shí)期溶巖扭結(jié)匯聚形成的年輪一樣的地質(zhì)結(jié)構(gòu)。綿綿的蒼穹下的高大雪峰，或似巨人頂天立地，或連綿如潮水層層推遠(yuǎn)，空曠的荒原展示地老天荒的蒼涼、深厚，給人一種晾心動(dòng)魄的精神震懾。這種來(lái)自宇宙自然的威壓與震撼，往往引發(fā)靈魂深處的悲憫和敬畏。幾千年來(lái)因?yàn)榈赜蜻|闊，人口稀少，交通不便，加上惡劣的自然條件，西部一直處于畫家的視線之外。雖然唐宋時(shí)期，因?yàn)槲娜松形滹L(fēng)氣尚存，也曾出現(xiàn)了高適、岑參等一些著名的邊塞詩(shī)人，寫下許多關(guān)于西部的著名篇章，但是繪畫則極少涉及西部。雖然“畫分南北宗”，但傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)實(shí)樣本大多在東部，特別是明代之后，山水畫的南宗得到空前的張揚(yáng)，北宗大多被忽略了，而人跡罕至的西部更不在畫家的視野之內(nèi)?！媽?duì)兩部的關(guān)注是上世紀(jì)中葉以后的事睛。從“長(zhǎng)安畫派”的石魯、趙望云，到上世紀(jì)90年代之后的周韶華、賈又福等畫家開(kāi)始關(guān)注更加艱險(xiǎn)的雪域高原，江河之源的唐古拉山、巴顏喀拉山、昆侖山開(kāi)始進(jìn)入了畫家的視野，他們徘徊并陶醉于這些路途艱險(xiǎn)的雪峰之間，尋找著內(nèi)心所需耍的精神力量。

蔣志鑫是更年輕一輩畫家中特別引人矚目的一位。他所創(chuàng)作的《西部追魂》系列，墨色凝重，鐵骨錚錚，風(fēng)格上雄強(qiáng)剛烈?！昂诘襟@心動(dòng)魂魄”，“驚心動(dòng)魄”是藝術(shù)家對(duì)那種崇高之美的體驗(yàn)，也是他在藝術(shù)表達(dá)上要達(dá)到的目標(biāo)。西部山水所呈示出的精神力量，震撼著畫家的靈魂，也促動(dòng)著他的創(chuàng)作欲望，蔣志鑫曾這樣描述他對(duì)西部的感情：“被譽(yù)為千山之父、萬(wàn)水之源的中國(guó)西部，那里有渾厚的黃土高原、奔騰不息的黃河，純凈的雪域、剽悍的牦牛、浩瀚的戈壁、倔強(qiáng)的胡楊，那是生我養(yǎng)我的地方。它哺育了我的生命，更賦予我藝術(shù)的激情，它的沉寂與勃發(fā)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在撥動(dòng)著我的靈魂，讓我魂?duì)繅?mèng)繞、不能自已。師法自然，心生即法生，這是生命的直覺(jué)，我揮動(dòng)飽蘸深情的畫筆，繪我心中這塊永遠(yuǎn)的圣地?！蔽鞑渴钱嫾业木窦彝?，也成為他靈魂的故鄉(xiāng)。

如果說(shuō)東部山水茂密的植被、濕潤(rùn)的氣候給人的游與樂(lè)，更傾向于溫和的審美盼睨，而西部就不止于此。高寒地區(qū)惡劣的自然條件，天地悠悠的空曠蒼涼，給人的是完全不同的感受，那種來(lái)自自然的威壓與震懾所產(chǎn)生的痛感，引領(lǐng)人的靈魂走向超越和頓悟，人在宇宙自然中感悟到的自身的渺小、虛無(wú)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)自然大化的深深敬畏，這種人類對(duì)自身更高層級(jí)的體認(rèn)，屬于美學(xué)范疇的崇高，和現(xiàn)代人的精神世界更易于貼近。如果說(shuō)以東部山水為藍(lán)本的傳統(tǒng)山水畫，其審美特征更傾向于古典的溫文爾雅、平和愉悅，是一種秀美，那么西部山水畫的那種冷峻、峭拔、雄奇、博大、蒼涼更多和豐富復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)所衍生的精神向度相連，這也是我在西部山水畫中看到的最可喜的東西。

西部山水也正是在這樣的過(guò)程中，才越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)。也正因此，當(dāng)我們面對(duì)蔣志鑫的《香格里拉》、《鳳凰涅檠》、《天籟》等作品，感受那些凌然剛勁的雪峰，蒼穹之下的荒原，我們不得不承認(rèn)那些引起人們靈魂震顫的東西，更貼近當(dāng)代讀者的心靈。新的藝術(shù)精神需要新的語(yǔ)言形式，傳統(tǒng)繪畫不可能給后人預(yù)備好所有需要的表達(dá)方式，蔣志鑫對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)，他喜歡用長(zhǎng)鋒大筆，濃淡枯濕之間，揮灑他對(duì)雪山的激情，也訴說(shuō)他的感受，他的水墨語(yǔ)言具有很強(qiáng)的抒情性，一種屬于西北漢子的特別的情韻在他的畫面中隨處可見(jiàn)。

特別值得一提的是蔣志鑫所畫的牦牛。蔣志鑫對(duì)西部牦牛牛著深深的感情，他給自己的號(hào)叫蠻牛，除了屬相為牛，大概也與他對(duì)這種生靈的喜愛(ài)有關(guān)。他所畫的牛與東部江南之地細(xì)雨迷夢(mèng)中的牛具有完全不同的氣質(zhì)。西北的山川所養(yǎng)育的牦牛往往給人一種狂野的激情。他畫牛往往擺脫了細(xì)謹(jǐn)?shù)牟赌?，很少在?xì)部著力，而是更注重畫面整體的氣勢(shì)，用闊大的粗筆畫雪山，枯筆的效果，正形成雪山明暗對(duì)比以及山勢(shì)變化的紋理，而黑、白、灰的映襯更突顯一種獨(dú)特的水墨效果。以濃墨揮灑的牦牛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀去只是密宴的墨塊，但是這雪域中的生靈卻是沉寞而堅(jiān)毅的，長(zhǎng)長(zhǎng)的棕毛覆蓋著的軀體自有一種凌然傲氣。近年來(lái)蔣志鑫的牦牛越來(lái)越走向抽象，他以書法用筆隨意揮灑，因?yàn)閷?duì)牦牛的結(jié)構(gòu)了然于胸，對(duì)牦牛的精神氣質(zhì)把握得準(zhǔn)確而精微，所以他作品里的牦牛無(wú)論怎樣都與他所構(gòu)造的天地山川融合相應(yīng)。他有一幅近作《朝圣》，皚皚雪山占據(jù)了畫面的主體，有一種凌然的威壓，而冰清玉潔的雪山又增添了畫而的宗教感覺(jué)，雪山下行走著的那一隊(duì)牦牛，荒寒艱險(xiǎn)的環(huán)境里那種生命的堅(jiān)守，自有一種驚心動(dòng)魄的魅力。作者命名為《朝圣》，也正是強(qiáng)化了這種宗教感。蔣志鑫有一幅《追太陽(yáng)》是寫在高原上千百只牛向著太陽(yáng)潮水一般奔涌起來(lái)的壯觀，他說(shuō)那是他在高原寫生時(shí)經(jīng)歷的一次，留給他非常深刻的印象。當(dāng)時(shí)他正在草原上觀望，而奔跑的牛群就沖著他而來(lái)，如果不是躲閃及時(shí)，他也就被踏于牛群之下了，那種廉心動(dòng)魄的壯觀，只有在西北廣闊的草原上才會(huì)見(jiàn)得到，也只有在那里才會(huì)領(lǐng)略得那樣充分。

蔣志鑫的畫總是能夠抓住西北之地最本質(zhì)的特征，對(duì)西北那種雄渾開(kāi)闊蒼茫博大的表現(xiàn)，他有著自己一套獨(dú)特的方法。他畫胡楊，那種歷經(jīng)千年的枯木，所顯示的生命力量，在他的筆下，扭曲盤結(jié)，自有一種張力。《鳳凰涅檗》是他畫的胡楊，也是他對(duì)胡楊生命的理解。

大自然及其孕育的藝術(shù)是人類永恒的精神家同。相對(duì)于已經(jīng)被過(guò)度開(kāi)發(fā)的江南山水，西部是年輕的，更具有飽滿的力量。也正是在這樣的意義上我們來(lái)認(rèn)識(shí)西部山水畫的當(dāng)代意義。這正是當(dāng)代山水畫與時(shí)代靠近，與人們的心靈靠近的良好契機(jī)。蔣志鑫的山水畫為我們領(lǐng)略藝術(shù)家對(duì)西部的表達(dá)提供了一個(gè)樣本。也正因此，他在法國(guó)、德國(guó)有一大批擁躉者，有一位德國(guó)藏家在畫展上看到他的作品，激動(dòng)得與他緊緊擁抱，并感謝蔣志鑫表達(dá)出了他內(nèi)心里的情感。