宋慶森
封建時(shí)代,皇帝對(duì)付貪官的手段不外乎硬軟兩種,一是嚴(yán)打惡治,二是軟化。
說起惡治,就是開殺戒,施惡刑。殺頭、腰斬,碰上手腳利索的刀斧手,痛苦一瞬間,也就過去了。但殺人的目的,不只是奪去被殺者的生命,更主要的是以死之恐怖和苦難警戒后人,起威懾作用,要以死來嚇唬后人。于是,圍繞如何折磨人的身體,我們的先人設(shè)計(jì)出了種種令人毛骨悚然的辦法。魯迅說:“醫(yī)術(shù)和虐刑,是都有要生理學(xué)和解剖學(xué)知識(shí)的。中國(guó)卻怪得很,固有的醫(yī)術(shù)上的人體五臟圖,真是草率錯(cuò)誤到見不得人,但虐刑的方法,則往往好像古人早懂得了現(xiàn)代的科學(xué)?!敝袊?guó)古代刑罰的殘酷性和花樣翻新,它所反映出的那種蔑視人的價(jià)值、權(quán)利乃至生命的惡劣價(jià)值觀,暴露出了中國(guó)文化中劣質(zhì)的、糟粕的一面。
要說對(duì)付貪官的辦法,明朝的名堂最多、最毒,朱元璋的狠勁兒誰也比不了。比如有“刷洗”和“抽腸”之刑,叫人毛骨悚然。前者是將犯人全身赤裸地綁在一張?zhí)刂频蔫F床上,用滾燙的開水往犯人身上澆。頓時(shí),犯人被開水燙得皮開肉綻。接著,行刑的劊子手,手持鐵刷,在犯人燙爛的身體上用力刷去皮肉,直至露出白骨而死。后者則是將犯人衣服剝?nèi)ィ叩踉谔刂频募茏由?,劊子手用鐵鉤從肛門處伸進(jìn)犯人體內(nèi),將其腸子鉤出,再將腸子的一端系在石頭上,旋即松手,此時(shí)“尸起腸出”,犯人便被活活地刳腸而死。最“著名”的就是剝皮揎草。據(jù)考,這條惡刑如何操治,一直說不清?!稗铩弊执蟾攀沁@位和尚皇帝的鳳陽(yáng)家鄉(xiāng)話,現(xiàn)在所說鞋匠所用“揎頭”,也是填實(shí)意思。但活生生地剝皮,取出骨肉揎以干草,倘若把人皮一塊一塊剝下,不成整體,草如何能揎進(jìn)去,不成人形,就難以起到示儆作用。后來有人考據(jù)出,方法是只在頭頂剜一小口,把皮剝開,灌以水銀。水銀的比重大,俗語(yǔ)說,“水銀瀉地,無孔不入”,它的重量往下壓,把皮和肉脫離,于是能剝成整張人皮。內(nèi)塞上稻草,立于衙門邊上,進(jìn)行警示。這種野蠻手段,雖然對(duì)象是貪官污吏,但只有黑暗的時(shí)代,只有陰暗的變態(tài)心理才能想得出、干得出。
但就是這樣,照樣擋不住官員們的貪欲,明王朝最終還是因官場(chǎng)貪污而滅亡。后來的張獻(xiàn)忠,也用這種剝皮的毒刑來對(duì)待貪官污吏土豪劣紳,所以魯迅說“大明一朝,以剝皮始,以剝皮終”。
惡刑治不了貪官,還連及多少無辜。酷刑之下,安有不招。世間有多少人能像“江姐”,竹簽貫指不動(dòng)搖。京劇《玉堂春》中重審蘇三時(shí),劉潘兩位大人說,你不該招供呀!蘇三道:“無情的拶子,我難受刑。”所以,明代一個(gè)案子動(dòng)輒就是幾千人,甚至上萬人牽進(jìn)去,死的大多都是冤魂。
上面是硬的一手,還有軟的一手,就是教化。朱皇帝出身貧寒,討過飯放過牛,當(dāng)過和尚游四方,對(duì)人情世故的了解,比起書生來說,要透徹深刻得多,也能說到點(diǎn)子上。登基執(zhí)掌天下以后,他多次告誡屬下:“天下新定,百姓財(cái)力困乏,猶如剛會(huì)飛的鳥,剛栽上的樹,萬不可拔羽毛,動(dòng)樹根。只有廉吏才能嚴(yán)格約束自己,愛護(hù)百姓。貪吏則必然肥己害民,請(qǐng)你們引以為戒?!闭f得多好。
請(qǐng)聽朱元璋給部下上的一堂課:“老老實(shí)實(shí)地守著自己的薪俸過日子,就像是守著井底之泉,井雖不滿,可卻能每天汲水,長(zhǎng)久不斷”。真是動(dòng)之以情,曉之以理了。雍正也是做“軟工”的一把好手,他對(duì)大臣說:“為人只要清晨出門抬頭望天,至晚歸寢時(shí)以手捫心,自得為人之道矣。”這席話出自一個(gè)封建帝王之口,真令人難以相信,那簡(jiǎn)直就是一個(gè)教父,一位哲學(xué)大師的語(yǔ)言了。
但是,即便惡刑慘如荼、毒如虎;教誨如春風(fēng),娓娓動(dòng)聽,腐敗還是斬不盡,殺不絕,成了封建王朝身上揮之不去,形影相伴的沉疴。弄得那位殺麻手,磨破嘴皮子的朱皇帝直撓頭皮:“怎么前邊的尸體還沒有挪開,后人就腳跟腳地開始為非作歹了呢?!薄拔疫@般年紀(jì)大了,說得口干了,氣不相接,也說他不醒”,甚至“自謙”自己“才疏德薄,控馭之道竭矣”?;实郛?dāng)然不明白,靠皇帝而非制度來反腐敗,只能是這樣的結(jié)果。
(摘自《新華每日電訊》)