詩歌意味美學里的意點論

■ 周天侯

美學家李澤厚認為藝術是“有意味的形式”，無可否認，任何優(yōu)秀藝術作品都應該有這樣的潛質，但我認為，詩歌藝術應該先有意味構成，才后有意味的形式，而成就詩歌之美。這個意味構成的關鍵就是“意點”。

意點的概念。每次和詩歌愛好者談到詩歌意味美學的時候，就會覺得太抽象，所以我們有必要提出這個新的概念詞組。究竟什么是詩歌意味里的意點？我們可以試著這樣定義：它是一首詩里能夠讓讀者獲取印象的核心元素，是詩歌思維空間中最基本的組成部分，是體味詩歌主題最初始的坐標。成明進《蘑菇》：學會張開／沒有學會收攏／／你怕收傘時／收攏了天空。在這首四行短詩里，我們感受到非常濃郁的哲理意味，在“蘑菇”和“天空”之間不斷生成和彌漫，所以“蘑菇”和“天空”就是我們所倡導的詩歌意味美學中的“意點”。

意點在詩歌中的表現(xiàn)形式。我們通?？梢钥吹皆姷囊恻c在表現(xiàn)形式上靈活多樣，存在不確定性。它可以是非常明確的，也可以虛設。可以反切，也可以正合。顧城的《煙窗》就屬于典型意點虛設的例范：煙囪猶如平地聳立起來的巨人／望著布滿燈火的大地／不斷地吸著煙卷／思索著一件誰也不知道的事情?！罢l也不知道的事情”到底是什么事情呢？這個意點是虛設的。同樣是他寫的《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明。作者通過“光明”對“黑夜”的反切，凸現(xiàn)了“一代人”在大時代背景下的精神、追求，所以給予讀者從視覺到思維的撞擊力特別強。年輕詩人劉清風《尋找》：前面的路很長很長／抖了抖衣兜／我朝向后方。在“前面”與“后方”之間，一個獨立思維的新生代時代來臨，他“抖”掉的是陳舊的觀念，完成了人生另類的選擇。

不可替代的特定性。意點具備明顯的特定性，不可替代。余光中《鄉(xiāng)愁》：小時候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭／長大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭／后來?。l(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓／我在外頭／母親在里頭／而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭。這首詩里，先后出現(xiàn)了郵票、船票、墳墓、海峽等字眼，但如果把它們分別當成意點，就無法凝聚成濃濃的“鄉(xiāng)愁”，“鄉(xiāng)愁”才是無可爭辯的意點，所以包括“母親”“新娘”等這些都只是作者情感抒發(fā)的鋪墊，都不能作為意點。無論是從舒婷的《致橡樹》，還是海子《面朝大海，春暖花開》，以及其它更多新時期的優(yōu)秀作品里，我們都發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律。只有準確判斷出詩歌里面的意點，對于欣賞和分析一首詩，才有助于正確把握主題方向。

意點與意點的對應關系。意點與意點可以是對立或對等性質，也可以是非對立或非對等性質，但一定是一種對應關系，兩點之間遙相呼應。它能夠使作者通過某種特性的關聯(lián)，運用各種創(chuàng)作技巧，在點與點之間形成一條線，達到詩意內斂而詩味外延的藝術效果。以琳《粽子》：誰的一滴淚珠滾落江心與塵世訣別／誰的一聲嘆息跌落風中／在眉心凝結成化不開的菱形／／遠處的老婆婆顫微微地走來／竹籃里鮮綠香氣飄起／六月的臉上頓時開出朵花／／她伸出干瘦的手／把粽子一串串拽出來／遞給周圍看龍舟的人／／齒頰留香的女人和孩子／將剝開的粽葉隨手一扔／它們便在河灘上生出新芽。作者以“誰的一滴淚珠滾落江心與塵世訣別”切入“歷史”，以“河灘上生出新芽”隱喻“未來”，“歷史”和“未來”就自然形成了一種對應關系。湖南詩人羅志成《城市邊緣》：我看不到完整的城市／雖然用盡了全部的力量／這里曾經(jīng)是海邊小漁村／這里已是漂泊者家園／這里開創(chuàng)了一個個傳奇／在傳奇之外／樹葉一面寫著憂郁／一面露出歡悅的笑臉／漁村已看不到漁民／漁港無魚。“城市”與“漁村”從詞性上來說，是屬于對等意義的同性詞組，但出現(xiàn)在這里就成為一種對應的關系，體現(xiàn)了人類自然和現(xiàn)代城市化的沖突。

意點之間的關聯(lián)。意味的形成主要是通過意點與意點之間某種特性的關聯(lián)，運用比、擬、興等各種技巧，產生出詩義、詩象的運動，使兩點連接成線，構成詩的整體內涵。張九齡《吊蘭》：我還是要贊美／一種謙卑的生活態(tài)度／總是將自己交于生活的低處／也握一手綠／但不張揚，不浮躁／小小臉蛋／絕不涂脂抹蜜／一些風聲、一點雨露／就可以點亮一盞盞不滅的長燈。詩人以蘭喻人，贊揚了那些美好的品質，但沒有陷入在道德的說教里，避免了詩義的窘迫。珂雪石《戰(zhàn)爭》：今夜的天空／演繹著一場古老的戰(zhàn)爭：／月，陷落在／群星包圍之中／她縮身成舟／逃遁／卻無法劃出／浩瀚的星海。也沒有停留在星月的描述上，而以“戰(zhàn)爭”拓展了思維的無極限，避免了詩象的束縛?？梢姡馕兜男纬蔁o法擺脫意點與意點之間的心領神會，需要各種創(chuàng)作技巧來達成，同時，它又高于以往詩歌停留在意義和意境的美學層次。

意點的存在意義。最后，我們來看龐德《在一個地鐵車站》：人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn)／濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。這首詩發(fā)表后馬上引起轟動，同時被公認為是晦澀的代表，之所以一直以來眾說紛紜，是因為龐德自己也找不出恰當?shù)睦碚撘罁?jù)，只能很勉強地以“方程式”來作為說法。當然，詩歌作為一種藝術形式，不可能像是龐德所理解的，加減乘除等于幾來求得未知數(shù)使等式成立的程式。當我們今天找到一種新的詩歌美學理論的時候，一切神秘就撩開了它的面紗。我們開始注意到意點的存在，我們緊緊抓住“面孔”和“花瓣”這兩個可對應意點的可重疊性來解讀，就會發(fā)現(xiàn)詩人在一個最普通的生活場景中，挖掘到對人類生命的印象。這種印象跨過了語言文字的本身，完成了意味表達而和所有讀者產生強烈的共鳴。

著名詩評家、理論家鄒建軍認為：“可以確信意味詩理論是一種具有戰(zhàn)略眼光的詩學見解。”如果說意味理論將成為新時代詩歌美學的方法論，那么，意點的存在將成為厘定一首詩歌是否具備意味的唯一標準。

（注：因為篇幅限制，關于意點與關鍵詞的不可混淆、意點與詩眼的共性與區(qū)別、意點與意境在詩歌美學中的不同性質，將另在專文《意味美學中“意點”認識的三個誤區(qū)》詳解。