終身教育是時代發(fā)展的需要

宋妍

終身學(xué)習(xí)，古已有之。我們的孔夫子在兩千多年前就說過“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎”。就是要提倡社會全員來互動學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)；人人學(xué)習(xí)認(rèn)知，學(xué)習(xí)做事，學(xué)習(xí)共處，學(xué)習(xí)生存和發(fā)展。

控制論發(fā)明者維納說：“人是學(xué)習(xí)的動物?！睂λ械娜藖碚f，生命是學(xué)習(xí)的原點，也是學(xué)習(xí)的終點?？v觀歷史，從原始社會到科技發(fā)達(dá)的今天，無論是炎黃的統(tǒng)一，大禹的治水，還是亂世英雄，他們造就了歷史文明；無論是長城青銅，四大發(fā)明，還是殷商歷法，孔孟老莊，都無一不凝聚了中國人民智慧的結(jié)晶。人人更需要接受終身教育，不讀書、不學(xué)習(xí)，簡直是不可思議。

社會的發(fā)展，需要人的不斷發(fā)展與之相適應(yīng)。倡導(dǎo)“人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”，是全面建設(shè)小康社會的應(yīng)有之意。學(xué)習(xí)型社會必然要求以人的發(fā)展為中心，以提高全體市民的綜合素質(zhì)為目的。通過更新人的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)行為，營造一種人人、時時、處處學(xué)習(xí)的良好氛圍。

如今現(xiàn)代人不僅需要生活質(zhì)量上的溫飽。而且在解決溫飽以后，更要以自我發(fā)展與完善作為一種高尚的享受，一次性學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識的需求。而必須逐步建立和完善有利于全民終身學(xué)習(xí)的教育制度，要在全社會積極營造一種全民學(xué)習(xí)的濃厚氣氛。在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)的時代，越來越多的人開始重視專業(yè)及素質(zhì)的培訓(xùn)。記得有一位任職于一家媒體的大學(xué)生，他的事業(yè)正如日中天，但他也時常出現(xiàn)在各種各樣的培訓(xùn)班中。他說“只有不斷的充電才能保持競爭的優(yōu)勢?！彼?，當(dāng)今社會我們一定要鼓舞每個公民樹立“學(xué)則進(jìn)、不學(xué)則退”的思想觀念，樹立起學(xué)無止境、終身學(xué)習(xí)的思想觀念，從而形成自覺學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的良好社會風(fēng)尚。

教育界一位權(quán)威人士直言：終生教育的終極目標(biāo)，就是不斷培養(yǎng)人才，優(yōu)化人才，助長人才，轉(zhuǎn)變理念，更新知識，免于人才知識老化、退化。使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的層面需求，改變國民的基本生存方式。

時代在前進(jìn)，社會在進(jìn)步，我們的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)、能力水平也要與時俱進(jìn)，時代激勵我們要不斷更新，不斷創(chuàng)新，不甘平庸，要志存高遠(yuǎn)，放眼未來，要適應(yīng)時代的潮流、與時代合拍，要把對偉大理想的追求化做踏踏實實的行動，爭做時代的弄潮兒。在奮斗的過程中，不論前進(jìn)的道路有多么艱辛，不論遇到什么樣的困難和挫折。我們必須始終保持如饑似渴、只爭朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度，滴水穿石、磨杵成針的學(xué)習(xí)毅力，在發(fā)憤求知成材，在催人奮進(jìn)的時代大潮中增長才干。因為“人才是發(fā)展的第一資源”，進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)的時代，知識更新在加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在加速，形勢要求我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)、逼迫加強(qiáng)學(xué)習(xí)。面對知識的海洋，我們時時刻刻都要有一種壓力，有一種動力，我們要在書本中學(xué)。在實踐中學(xué)，真正樹立起時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)成了生存、發(fā)展的基本能力。肯學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)，就能與時俱進(jìn)。不學(xué)習(xí)、不會學(xué)習(xí)，就會為時代所淘汰。一個人有了知識就是人力資源，沒有知識就是人口負(fù)擔(dān)。我們每個人都要成為學(xué)習(xí)型人才，要始終追隨在經(jīng)濟(jì)、社會、科技發(fā)展的最前沿，不斷用新的知識、新的理論來武裝自己，永不滿足、攀登不止，努力為實現(xiàn)自己的人生追求而奮斗，這才是真正的時代的弄潮兒。

在學(xué)習(xí)態(tài)度上，從過去的“要我學(xué)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。過去有的人把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，有的人把學(xué)習(xí)與工作對立起來。片面地認(rèn)為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是虛的，是單指講學(xué)習(xí)而不抓工作，不抓經(jīng)濟(jì)，沒有突出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；甚至有的人，一提學(xué)習(xí)，就說怪話、牢騷話，頗有微詞，但一旦出了事、有了麻煩，就假裝承認(rèn)學(xué)習(xí)沒抓好，學(xué)習(xí)的態(tài)度是被動的。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，人們逐步認(rèn)識到學(xué)習(xí)不僅是為了生存、為了發(fā)展，而且是為了實現(xiàn)人生的價值、活出生命的意義，學(xué)習(xí)是自覺的主動的。

在學(xué)習(xí)時間上。從過去階段性的學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨灤┮簧慕K身學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)意義上的“學(xué)習(xí)”，是全日制教育、學(xué)歷教育，在時間上具有階段性。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，人的一生，從生到死的全過程都是學(xué)習(xí)的過程，活到老，學(xué)到老，未來不可知，成為學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力，在時間上具有終身性。

在學(xué)習(xí)手段上，從過去靜態(tài)的單元的為主轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的多元的為主。過去的學(xué)習(xí)手段是：書本、紙和筆。是靜態(tài)的單一的。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代。學(xué)習(xí)的手段除書本、紙和筆外，使用更多的是電視、電腦、多媒體等動態(tài)的多元的學(xué)習(xí)手段。

在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，從過去以學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧纫獙W(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，更重要的是以學(xué)習(xí)人文科學(xué)為主。過去由于物質(zhì)匱乏，人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是以制造物質(zhì)的科學(xué)技術(shù)為主。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容豐富發(fā)展了，既要學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，更重要的是以人為本已成為主旋律：人的行為、人的思考、人與人之間的溝通、協(xié)作、相處以及復(fù)雜而微妙的互動關(guān)系。

在學(xué)習(xí)的評估上。從以分?jǐn)?shù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥冃橹?。過去評估學(xué)習(xí)的優(yōu)劣，注重分?jǐn)?shù)，忽視知識的應(yīng)用，忽視能力。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代。評估學(xué)習(xí)。既要看分?jǐn)?shù)，更要看效果，主要是看對知識的綜合運(yùn)用能力、創(chuàng)新能力所產(chǎn)生的效果。

終身教育概念最早提出的代言人保羅·朗格朗斷言：“無論如何，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，為尋求更好生活的唯一解決方法，在于徹底貫徹終身教育的原則，并且把教育同社會的進(jìn)步和成就緊密聯(lián)系在一起。”現(xiàn)代發(fā)展史告訴我們：驅(qū)動經(jīng)濟(jì)快車，靠的就是全體國民的精良素質(zhì)?？康木褪歉咚刭|(zhì)的人才。因此，優(yōu)先發(fā)展人的素質(zhì)是社會發(fā)展的前提和動力。要適應(yīng)與時俱進(jìn)的時代需求，就要創(chuàng)新終身教育方法。學(xué)為己任，終身做人，終身在學(xué)，以新促學(xué)，以職求學(xué)，增智為學(xué)，也就是為了發(fā)展更加美好的明天而學(xué)，孜孜不倦地終身學(xué)，學(xué)以立德，學(xué)以增智，學(xué)以致用。

(編輯劉佳)