探討陌生化理論對(duì)當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)的啟示

馬 磊 （阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 安徽阜陽 236041）

作為20世紀(jì)初俄國形式主義文學(xué)的核心理論，陌生化適用于整個(gè)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，并對(duì)20世紀(jì)世界文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響，陌生化作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的手法，主要通過對(duì)傳統(tǒng)形式的解構(gòu)和翻新，使欣賞者和作品之間產(chǎn)生距離美。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)思維的革新、表現(xiàn)手段的探索、技術(shù)手段的進(jìn)步一次次給我們帶來視覺的驚奇、心靈的震撼。與此同時(shí)，陌生化理論也通過圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展而得到實(shí)踐與完善，本文分別從傳播性、趣味性和原創(chuàng)性三方面具體探討“陌生化”理論對(duì)當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)的啟示。

一、陌生化理論提高圖形信息的傳播性

在文學(xué)領(lǐng)域中的陌生化是使藝術(shù)作品不斷保持可感性的途徑。司有侖在《當(dāng)代西方美學(xué)新范疇》中認(rèn)為，陌生化的主要目的是要讓人從自動(dòng)化的束縛中解脫出來，喚起人對(duì)事物的審美感受，充分發(fā)展人的詩意的豐富感覺。在視覺領(lǐng)域中的陌生化同樣如此。

從視知覺角度分析，人的視覺具有選擇性，阿恩海姆認(rèn)為：積極的選擇是視覺的一種基本特征，人的視覺過程是視覺心理與相應(yīng)心理經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來互相作用的過程，它不是被動(dòng)接受的一種活動(dòng)而是一種完全積極的有選擇的活動(dòng)。由于人類面對(duì)外界紛繁復(fù)雜、司空見慣的形象容易產(chǎn)生感知疲勞，而視覺選擇的重點(diǎn)則是那些富于動(dòng)感和變化、并與周圍環(huán)境常見物有區(qū)別的形象。

在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，具有新奇感的形式總能被人們所關(guān)注，每個(gè)人都有求新、求異心理?？死R在心理學(xué)綱要中指出，人們對(duì)外界的刺激有趨新好奇的特點(diǎn)。求異心理反映在每個(gè)人的很多方面，這種求異心理影響了人們的審美情趣與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，陳舊、司空見慣的視覺形象自然不會(huì)讓人產(chǎn)生興趣和美感，人們由于過分熟知而產(chǎn)生厭倦心理，因此在圖形設(shè)計(jì)中，利用陌生化理論，打破固定形象、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、模式、尋求新的興奮點(diǎn)，是我們進(jìn)行創(chuàng)意研究的一項(xiàng)重要課題。

讀圖時(shí)代的最大特征就是圖象資料的豐富性，我們翻開一本書，除非是非常深?yuàn)W的自然科學(xué)、哲學(xué)等研究性著作，其他大部分都以圖像為主，任何一本商業(yè)雜志如果沒有圖片，它很快就會(huì)在這個(gè)社會(huì)中消失，很少人會(huì)愿意花上幾小時(shí)去讀一篇純文字的文章。圖片確實(shí)有很多優(yōu)勢，比如它直觀、有趣、簡單等，但這也僅僅限于閱讀的圖片而已，如果是一幅平面視覺作品，它就必須在固定的內(nèi)容和意義中整合出最有趣的形式。人們閱讀方式的調(diào)整迫使設(shè)計(jì)師使出渾身解數(shù)去創(chuàng)造更具吸引力、感染力的圖形樣式。如全國十一屆美展的獲獎(jiǎng)作品，在反映環(huán)保這個(gè)傳統(tǒng)題材時(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用水墨表現(xiàn)主體物(圖-1)，同樣的圖形語言，卻充滿了視覺的驚奇，從畫面的色調(diào)，到畫面符號(hào)的提取，以及形式關(guān)系的組合，都反映了設(shè)計(jì)師獨(dú)特審美內(nèi)涵和深厚文化底蘊(yùn)相結(jié)合的能力。我們不能說只有給人帶來陌生化、驚奇感的作品才是好作品，但毋庸置疑的是，好的作品往往給人帶來視覺的新鮮感，具有一種卓爾不群的氣質(zhì)，即使在眾多同類作品中脫穎而出。

圖—1

可見，陌生化理論的運(yùn)用，在尊重視覺的選擇性、顛覆視覺慣性的同時(shí)，吸引了受眾的目光，為圖形信息的有效傳播創(chuàng)造了前提與條件。

二、陌生化理論增強(qiáng)了圖形設(shè)計(jì)的趣味性

陌生化理論認(rèn)為，文藝的材料可以取自現(xiàn)實(shí)中的各種事物和現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些事物和現(xiàn)象可能是普普通通、極為平常的事物，它們絲毫不會(huì)引起人們的注意和興趣，更談不上讓人產(chǎn)生審美感受。但在藝術(shù)中，一旦經(jīng)藝術(shù)家有意識(shí)地對(duì)它們進(jìn)行夸大或縮小、拆散與組合等加工改變，使它們在性質(zhì)、外形、大小、色彩、形狀等方面煥然一新，就會(huì)賦予它們以最大的藝術(shù)表現(xiàn)力，蘊(yùn)含了藝術(shù)魅力，從而使人產(chǎn)生濃厚興趣。

這里所講的趣味性是狹義上的趣味，指的是“使人偷快、使人感到有意思、有吸引力的特性?！痹趫D形設(shè)計(jì)中，“趣味性”是指設(shè)計(jì)創(chuàng)意、形態(tài)、色彩、形式、表現(xiàn)手法等等在作品中所呈現(xiàn)的出的一種有意味、有意思、反常態(tài)、能引人入勝的特性。有趣味性的設(shè)計(jì)作品能吸引人的注意力，給人造成一種陌生而又熟悉的視覺沖擊力，從而能達(dá)到傳達(dá)信息的目的。

被譽(yù)為第二代杰出的廣告創(chuàng)意大師杰夫?古德貝和里奇西爾沃認(rèn)為，設(shè)計(jì)能夠豐富人們的生活，但首先必須以某種方式在一片混亂之中引起消費(fèi)者的注意?？梢韵胂?，一個(gè)平淡、缺乏生氣、平鋪直敘的小說情節(jié)能比跌宕起伏、出人意料、讓人回味無窮的故事情節(jié)更能打動(dòng)讀者的心嗎？小說講究“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的情節(jié)意境，敘事經(jīng)常采用倒敘、插敘、補(bǔ)敘等手法來安排故事情節(jié)。設(shè)計(jì)同樣如此，圖形設(shè)計(jì)追求視覺的陌生化，追求視覺上的“形式驚奇”。

圖形設(shè)計(jì)的最終面貌是一種有趣味的視覺形象，不管是打破之后的殘像同構(gòu)，還是重組之后的異質(zhì)同構(gòu)。表現(xiàn)手法可以是繪畫的、攝影的、拼貼的、剪紙的、蒙太奇的、反射的、重疊的，或是幾種綜合的。形式可以是幽默的、擬人的、荒誕的、熱鬧的、優(yōu)雅的、工整的、隨意的等，作品呈現(xiàn)出來的視覺面貌始終會(huì)是一種趣味性的狀態(tài)。有意識(shí)地去把現(xiàn)實(shí)中不合理的、不符合邏輯的、不可能存在的制造出一種視覺上的真實(shí)，造成視覺與現(xiàn)實(shí)的一種反差，激活欣賞者的思維活力。

三、陌生化理論促進(jìn)了圖形設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性

陌生化的主要目的是讓人們從慣性思維的束縛中解脫出來，喚起人們對(duì)事物的審美感受，因此陌生化需要藝術(shù)家具備一種實(shí)驗(yàn)精神，創(chuàng)新意識(shí)。如果不是印象派的畫家們率先從室內(nèi)走向室外，他們不可能從表現(xiàn)宗教、傳說、寓言及歷史肖像轉(zhuǎn)向描繪外景風(fēng)光；如果德國表現(xiàn)主義拘泥于對(duì)精準(zhǔn)的比例和變化甚微的醬油色調(diào)的描寫，他們又怎樣通過畫面宣泄情感、表述內(nèi)心感受呢？格羅皮烏斯、杜尚、達(dá)利、安迪沃霍爾這些巨匠都是創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性的象征，他們自身對(duì)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)精神，推動(dòng)了20世紀(jì)人類藝術(shù)的發(fā)展。

圖形設(shè)計(jì)貴在原創(chuàng)性，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都具有自己鮮明的風(fēng)格，代表了一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)貌。在圖形設(shè)計(jì)中“人們的生活空間不同、境遇不同，不同的時(shí)代文化背景所派生的思想意識(shí)、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)的生產(chǎn)方式也不同，也就決定了人們視覺經(jīng)驗(yàn)的差異，人們對(duì)同一件作品的感受才會(huì)各不相同?！雹?/p>

陌生化表達(dá)了對(duì)藝術(shù)不斷創(chuàng)新才能保持長盛不衰的強(qiáng)烈要求，藝術(shù)的魅力是永恒的，也就是說，它總在以嶄新的面貌、迷人的特性不斷給人新的審美感受，一個(gè)歷史時(shí)代可以壽終正寢，一個(gè)社會(huì)制度可以被另一個(gè)社會(huì)制度所取代，然而，藝術(shù)品卻會(huì)在歷史的墳?zāi)怪?，卓然屹立于各種各樣的陳年舊貨之上，它以其獨(dú)特的魅力使人避免盲從。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)百年發(fā)展歷程中，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都具有自己不同的風(fēng)格特征。從構(gòu)成主義的發(fā)展，到國際主義平面風(fēng)格的盛行，從現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的開始到視覺詩人對(duì)圖像語言的完美演繹，到圖釘派、后現(xiàn)代主義等追求觀念表達(dá)的平面主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的興盛。我們可以看出，一部視覺設(shè)計(jì)發(fā)展史就是設(shè)計(jì)師個(gè)性化語言的匯總，那些充滿原創(chuàng)性、創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師注定要在歷史中留下自己的烙印。

注釋：

①引自蘆影《平面藝術(shù)設(shè)計(jì)》.第32頁.中國人民大學(xué)出版社，2004.

[1]王受之.《世界平面設(shè)計(jì)史》，[北京]中國青年出版社2002年.

[2]《視覺思維》 【美】魯?shù)婪?阿恩海姆著，四川人民出版社 2005.

[3]《視覺的詩學(xué)——平面設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)向度》 海軍著，重慶大學(xué)出版社 2007.