歷史文化名城中有形文化保護淺析

趙晨梅

歷史上對于傳統(tǒng)建筑的保護經(jīng)歷了一個由孤立單體靜態(tài)保存到整個區(qū)域動態(tài)保護的發(fā)展過程。傳統(tǒng)建筑的保護總是與城鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)息息相關(guān)，城鎮(zhèn)是一個文化生態(tài)系統(tǒng)，新陳代謝是個永恒的規(guī)律，城鎮(zhèn)平衡發(fā)展貫穿于過去、現(xiàn)在、未來的生生不息的成長和繁衍過程中，由此決定傳統(tǒng)建筑的保護不只是文物式的靜態(tài)保存，而是體現(xiàn)在動態(tài)的更新發(fā)展中，因此如何達(dá)成保護與發(fā)展間的有機平衡，是個值得建筑學(xué)專業(yè)業(yè)內(nèi)探討的重要課題。

20世紀(jì)以來，我國處于大面積新建、改建的興盛時期，引起了城市結(jié)構(gòu)的深刻變化。隨著大量人口向城市的遷移，現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，城市迅速發(fā)展，國外及中國港澳臺行政區(qū)建筑設(shè)計公司的不斷涌入，很多古跡名城面臨嚴(yán)峻危機，如整個城鎮(zhèn)規(guī)劃缺乏整體感及單體設(shè)計缺乏地域性特征。幾百年甚至上千年留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重威脅。歷史文化名城的保護成為城鎮(zhèn)建設(shè)中的一個尤為突出的問題。建筑遺產(chǎn)的保護與修復(fù)這一課題顯得日益重要。

縱觀世界各國對歷史文化遺產(chǎn)保護的認(rèn)識與實踐，經(jīng)歷了從保護文物建筑到歷史地段，最后發(fā)展到整個古城的保護。保護從局部到整體，由硬質(zhì)到軟質(zhì)，大約為三個階段:文物建筑保護階段(19世紀(jì)末～20世紀(jì)30年代)，保護與城市規(guī)劃相結(jié)合階段(20世紀(jì)30年代～20世紀(jì)60年代)，歷史文化遺產(chǎn)保護向具體化、系統(tǒng)化的縱深方向發(fā)展階段(20世紀(jì)70年代至今)。

現(xiàn)有的歷史文化名城是祖輩們饋予我們的珍貴遺產(chǎn)，是華夏幾千年古老城市文明的見證與體現(xiàn)，是不能再生的有限資源。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，歷史文化名城面臨眾多現(xiàn)實問題，有待專業(yè)人士解決，如正確處理古城保護與發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)歷史文化名城的現(xiàn)代化進(jìn)程，是一項緊迫的現(xiàn)實問題。保護和發(fā)展本身互為矛盾，它們既相互對立，又相輔相成，必須找到一個有利契合點協(xié)調(diào)它們間的微妙關(guān)系，這個“契合點”就是本文主旨所在。在城市不斷改造更新過程中，這個“契合點”將使歷史建筑和古城在城市建設(shè)中能更好地為廣大市民服務(wù)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益、文化效應(yīng)，而不是成為該城市的重大包袱。

此外，它的自身價值和城市精神功能是無可估量的，恢復(fù)歷史建筑和保護古城，可增強廣大人民的自尊和自信，提高民族的整體文化素質(zhì)和凝聚力，振興民族經(jīng)濟中起到明顯的不容忽視的顯著效果。

以祁縣老城為例，其具有更重要的現(xiàn)實意義。

首先，在于它的歷史文物價值。其中，位于祁縣城內(nèi)的文廟是祁縣現(xiàn)存最古老的建筑之一，祁縣是國家級重點文物保護單位;位于城內(nèi)東大街中段北側(cè)的渠家大院是山西省規(guī)模最大、保存最完整的古建筑之一，亦為山西省重點文物保護單位。渠家大院為五進(jìn)式穿堂院落，內(nèi)設(shè)統(tǒng)樓院、明樓院、欄桿院、戲臺院。布局精細(xì)微妙，結(jié)構(gòu)形式及建筑裝飾典雅莊重。在祁縣縣城東大街還有長裕川茶莊、晉商鏢局博物館、中國珠算博物館、度量衡器博物館、雨樓明清家私博物館等古建筑。

其次，古城保護對于繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長期的發(fā)展而逐漸演變形成的，而祁縣老城正是在數(shù)千年的歷史延續(xù)中誕生、完善、發(fā)展起來的。前人的傳統(tǒng)總會給后人以巨大影響。假如后代拋棄前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，割斷歷史文脈，等于一切從零開始，人類文明將無任何積累，人類認(rèn)識將永遠(yuǎn)不能進(jìn)一步深化，一切只能停滯在原始社會落后的狀態(tài)，由此得出結(jié)論:沒有古人的優(yōu)良傳統(tǒng)就沒有現(xiàn)代人類的更大進(jìn)步及發(fā)展前景。保護老城將有利于提高現(xiàn)有城鎮(zhèn)的社會、經(jīng)濟、環(huán)境等綜合效益，有利于整個城市持續(xù)穩(wěn)定的健康發(fā)展，有極其重要的歷史和現(xiàn)實意義。

對祁縣城內(nèi)“有形文化”的保護所強調(diào)的是建筑的群體風(fēng)貌，對其中大部分建筑個體不能像文物保護單位一樣嚴(yán)格，應(yīng)該采取保護與更新發(fā)展相結(jié)合，保護和有效利用相結(jié)合的原則。在對建筑外觀、整體形象進(jìn)行必要維修、保護的同時，允許內(nèi)部和局部有所更新改動，以適應(yīng)現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展及現(xiàn)代生活的需要。

對祁縣城內(nèi)“有形文化”的保護不僅保持歷史風(fēng)貌，并能繼續(xù)存在和發(fā)展，為人們提供優(yōu)良品質(zhì)的居住模式、組織形態(tài)和生活方式，維持上百年所形成的這一城鎮(zhèn)和諧共存的社會結(jié)構(gòu)形式，它一旦遭破壞就難以恢復(fù)，應(yīng)當(dāng)避免對“祁縣古城”這一文化古城的大拆大建。維持一定數(shù)量老住戶繼續(xù)居住和保持建筑原有的使用功能是最根本的保證。

“祁縣古城”的保護不同于有明確的范圍和方法的“文物保護單位”，在其保護的度與量上都有很大伸縮性，實施性難度大，建立必要的法律保障機制是必然的，更重要的是要把它納入城鎮(zhèn)總體規(guī)劃中，使古城保護與整體城鎮(zhèn)發(fā)展結(jié)合起來，同時加強公眾參與監(jiān)督，“古城”不是一個死的文物遺跡，而是人們的生活空間，得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同是保護與發(fā)展的出發(fā)點和歸宿。

因此，對祁縣古城采取不同的處理方法:

首先，對祁縣城內(nèi)“有形文化”的維護，在維護的基礎(chǔ)之上進(jìn)行再開發(fā)，開展旅游業(yè)，建立社會教育基地。

其次，在保持古城原有使用功能、空間組織和社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上進(jìn)行更新改造，對祁縣縣城在古城內(nèi)大量存在的普通民宅、街巷等經(jīng)過長時間的風(fēng)吹日曬及人們的大量使用，均出現(xiàn)不同程度的殘損和衰落，不能完全滿足現(xiàn)代生活需求，在保護和發(fā)展緊密結(jié)合的前提下保證祁縣古城的延續(xù)和再生利用。

最后，在不破壞整體環(huán)境和保持新建筑在古城內(nèi)所占比例不應(yīng)超過20%的前提下，對失去修復(fù)價值的建筑及構(gòu)筑物，進(jìn)行插建和補建。

基于以上多種因素的分析，對祁縣古城提出一些更新改造設(shè)想，首先，對祁縣城內(nèi)古建筑進(jìn)行保護修復(fù)，古建筑分為“建筑文物”和“歷史舊址”兩類，其中渠家大院、文廟為“建筑文物”，祁縣女子中學(xué)及牌樓等為“歷史舊址”，對上述文物與遺址進(jìn)行妥善維護，使其向旅游資源、傳統(tǒng)教育基地方向發(fā)展。其次，對祁縣城內(nèi)傳統(tǒng)四合院式居住區(qū)進(jìn)行更新改建，主要集中在城東北角和西北角及十字街口，由于歷史原因，這些院落大多變成擁擠的大雜院，院內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等居民物質(zhì)生活條件很差，但傳統(tǒng)的生活方式、社會結(jié)構(gòu)形式，使人們對自己祖輩們遺留下來的院落產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感和歸宿感，形成目前較為和諧、穩(wěn)定、安全的社會結(jié)構(gòu)形式。在基本維持現(xiàn)有空間結(jié)構(gòu)前提下，對院落、街道系統(tǒng)進(jìn)行必要的更新改造，加強城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高環(huán)境質(zhì)量和居住質(zhì)量，對一些無維修意義的住宅進(jìn)行改建或重建，讓新老住宅體系和諧共存，讓城鎮(zhèn)的歷史文脈從歷史走向美好的未來。最后，對縣城內(nèi)西南角存在一些建筑歷史價值不高而且損壞較為嚴(yán)重的建筑進(jìn)行拆除和新建，歷史上這里曾是一片水塘，而后相繼建成大量簡易居民住房，這里居民的居住水平和生活條件是整個城區(qū)最差的地段，需要在不破壞祁縣古城整體空間構(gòu)成的前提下，進(jìn)行審慎拆除重建，而且保持新建建筑形態(tài)與整個祁縣古城風(fēng)貌相協(xié)調(diào)呼應(yīng)一致。

目前，我國正在進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)，用地緊張、舊城區(qū)生活條件日益惡化等問題逐漸加劇，我們還將面臨更大規(guī)模古城改造，“有形文化”被破壞的問題，我們應(yīng)當(dāng)在總結(jié)別人經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，避免走前人走過的彎路而達(dá)到“有形文化”保護與城鎮(zhèn)建設(shè)的有機平衡。

［1］ 王娟芬.南京歷史文化街區(qū)保護思考［J］.山西建筑，2010，36(15):26-27.