社會主義新農村重建孝道的路徑選擇

張 倩

(鄭州華信學院基礎教學部，河南 鄭州 451100)

“社會主義新農村”這一概念，是指在社會主義制度下，反映一定時期農村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，以社會的全面進步為標志的社會狀態(tài)。積極構建新農村的孝道文化建設，能為構建社會主義和諧社會提供穩(wěn)定的環(huán)境，加快社會主義新農村建設的步伐，解決農村中存在的留守老人的養(yǎng)老、青少年犯罪等現(xiàn)實問題。對于經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展，和社會的穩(wěn)定等各個方面都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1 新農村孝道建設面臨的挑戰(zhàn)

在漫長的古代社會里，傳統(tǒng)孝道思想在保持家庭和睦團結、維護社會穩(wěn)定與國家統(tǒng)一、塑造國民性格和民族精神等方面，發(fā)揮了重要的作用。進入當代社會以來，中華民族面臨社會轉型的歷史巨變，傳統(tǒng)的孝道文化受到來自自然、社會、人際、心靈和文明等多方面的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟社會轉型、多元文化交融碰撞之際，不少人理性迷失，道德失范，心理失衡，這些現(xiàn)象己經(jīng)影響到社會的良性協(xié)調發(fā)展①。隨著城市化進程的加快，部分農村中的道德失范問題成為了構建社會主義和諧社會和建設社會主義新農村的障礙。究其原因，如下所列：

（1）子女對老人冷眼相看，缺少感情投入。對老人的贍養(yǎng)應該是物質和精神的統(tǒng)一，而精神贍養(yǎng)的敬的思想，尤為重要。很多子女十幾歲就開始長期在外打工，有的只有過年才回來和父母團聚一次，還天天和同學朋友們聚餐，幾乎沒時間和父母溝通。前幾年春節(jié)聯(lián)歡晚上一首《?；丶铱纯础?，唱遍了大江南北，也唱出了老年人對親情的呼喚。

（2）尊老愛老傳統(tǒng)遺失，只講權利不談義務。尊敬老人，贍養(yǎng)父母，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，在華夏兒女的心中流傳了數(shù)千年。同時我國法律明確規(guī)定公民有贍養(yǎng)老人的義務，然而在農村，子女拒絕贍養(yǎng)父母和部分拒絕贍養(yǎng)父母的情況并非罕見。2005年全國碩士研究生入學考試的英語試卷的作文，就是有關養(yǎng)老的問題，四個孩子把父母圍在中間，當成“足球”踢來踢去，不能不說發(fā)人深省。

（3）子女無法律意識，父母權益無保障。部分子女法律意識淡化，不學法懂法，無視老人合法權益。出現(xiàn)了搶占父母財產(chǎn)和房屋的現(xiàn)象，本來天生的血緣關系，被這些利益和欲望，撕扯得四分五裂。

2 新農村傳統(tǒng)孝道缺失的原因探討

在新農村建設中，傳統(tǒng)孝道信念模糊的原因是多方面的，我們要用歷史的眼光來辯證和全面的看待，有歷史因素的影響，也有家庭教育和社會教育的失誤。

（1）家庭代際觀念原因分析。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，“落后”與“先進”等文化類型上的差別導致代際之間出現(xiàn)了嚴重的“觀念溝”。很多年輕人十幾歲就開始跟著父母打工，年輕人走向城市，接受新事物能力比較強，適應能力也比較快，多元文化價值取向與農村狹小視野范圍接觸到的單一文化有很大差別。傳統(tǒng)孝道美德越來越被“邊緣化”。

（2）新農村建設中教育體系混亂，感恩教育處“真空”。感恩意識，是社會的一種倫理思想和行為規(guī)范，健全的感恩意識也是人的品質生長的基點。但是我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，區(qū)域之間差距越來越大，很長時間以來，農村中感恩教育成為一個盲點，幾乎成為農村教育中的“真空地帶”。

（3）國家法律不健全，基層管理體系有漏洞。受傳統(tǒng)觀念的影響，子女是否盡孝都被認為是“家務事”，這些看似不是問題的微觀領域的大問題被立法者所忽視。一些基層干部沒有對這些事情進行深入走訪，沒有真正的去了解群眾，走進群眾，在對待類似的問題上往往以“清官難斷家務事”為由對老年人的申訴推諉扯皮，不立案，不調查，不解決，甚至也不去協(xié)調。國家法律沒有立法，基層管理的放任，使無數(shù)的當代人孝道迷失。

3 社會主義新農村孝道重構的路徑選擇

在新農村建設的過程中，孝道觀念的重建是一個龐大的系統(tǒng)工程，除了規(guī)范的約束和大政方針的指引外，面向新農村孝道思想的具體問題特定的解決方法也要全面實施，具體我們可以從以下方面加以調整。

3.1 切實構建全方位的教育網(wǎng)絡，完善孝道思想建構

（1）完善家庭教育，培育感恩意識。家庭是溫暖的港灣，是個人生命觀、價值觀形成的最初來源。家長要端正思想，樹立科學的教育教育理念。不僅教孩子如何做學問，還要教孩子如何做人。我們不可能要求一個對家庭和父母都缺乏道德意識和道德情感的個體，能夠在公共領域或其他場所來展現(xiàn)自己的良善德行，所以，家庭教育是基礎。

（2）創(chuàng)新學校教育，踐行孝道理念。百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。教師形象對學生有著巨大的感染力和影響力，所以為人師表，一定要做好表率和模范，要求學生做到的，教師應首先做到。

（3）擴充社會教育，踐行道德力量。社會教育是一種以某些公共媒體為手段，用社會主流的道德情感來影響公民的價值選擇。今年第三屆道德模范評選活動中，評選出了幾位美德少年，在社會引起了強烈的反響，這就是社會教育對孝道意識培養(yǎng)做了很好的奠基作用。

3.2 加強保障力度，確保孝道教育長效開展

（1）加大宣傳力度，擴大影響力。一方面，在農村普及法律知識，讓村民學法、知法、懂法、用法。另一方面，利用電視、等新聞媒體強化村民孝敬老人的責任意識。關愛老人，就是關愛明天的自己，在人民群眾中形成尊敬老人，愛護老人的良好社會風氣。

（2）提供制度保障，增強約束力。一方面，國家可以根據(jù)孝道的實施制定法律條文，使孝道思想和法制觀念結合起來；其次，組織法律宣講團下鄉(xiāng)，通過宣傳和演講等方式提高村名的法律意識和道德觀念。不但使晚輩明白尊老愛老是一種法律責任和義務，而且使老年人懂得通過法律手段來維護自己的合法權益，使道德教育與法律調控相結合。

建設以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”為要求社會主義新農村，是以人為本的科學發(fā)展觀的延伸，是中國政治、經(jīng)濟深化改革的指導思想，是不斷與時俱進、實事求是的表現(xiàn)。在這樣的時代背景下，高度重視對傳統(tǒng)孝道文化的合理創(chuàng)新，積極探索新農村建設下樹立孝道觀念的有效途徑，提高農民道德品質和思想素質，能為新農村的全面發(fā)展提供和諧的社會環(huán)境，推進農村養(yǎng)老問題和留守老人的生活問題更好的解決，保障農村的穩(wěn)定與經(jīng)濟的全面發(fā)展全面推進全面建設小康社會的進程，早日實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展和全面進步。

[1]賀雪峰，潘維.社會主義新農村建設的理論與實踐[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2006.

[2]廖小平.倫理的代際之維[M].北京：人民出版社，2004.

[3]魏英敏.孝與家庭倫理[M].鄭州：河南教育出版社，1990.

[4]馬艷.中國孝文化的歷史演進與當代重建[D].延吉：延邊大學，2005.