韻散兼美的古典散文詩(shī)——關(guān)于辭賦文體之我見(jiàn)

喬樹(shù)宗

(陜西澄合礦務(wù)局老干處,陜西 澄城 715200)

伴隨著有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的前進(jìn)節(jié)拍,屢經(jīng)劫難的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)正在蔚然復(fù)興。繼中華詩(shī)詞古木重芳之后,辭賦園地又俏然漾出一片春光。歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的辭賦文體,是傳統(tǒng)文化園地中一株魅力四射的燦爛奇葩,是中華詩(shī)國(guó)寶庫(kù)里一顆光彩照人的璀璨明珠。辭賦對(duì)于包括我自己在內(nèi)的許多當(dāng)代同仁而言,應(yīng)該說(shuō)是既熟悉又陌生。熟悉的是其當(dāng)然,陌生的是其所以然。我認(rèn)為,要繼承它弘揚(yáng)它,就必須了解它認(rèn)識(shí)它。基于這種看法,我想圍繞辭賦文體定義略陳管見(jiàn)。

一、賦的定義

關(guān)于辭賦文體,歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智眾說(shuō)紛紜,主張屬于古文類(lèi)者有之,主張歸于詩(shī)歌類(lèi)者有之,主張?jiān)娢膬蓷咭嘤兄?。總?沒(méi)有一個(gè)約定俗成的確切定義。余以為就其基本特征而言,盡管它同時(shí)具有詩(shī)歌和散文的審美特點(diǎn),但其文體基因和詩(shī)歌更為接近,將其劃歸于中華詩(shī)詞范疇更為合理。質(zhì)而言之,賦是一種文為其表、詩(shī)為其本的特殊詩(shī)體。如果用文學(xué)語(yǔ)言形容,可喻為 “披著散文盛裝的古典詩(shī)美人”。因此,我斗膽把賦定義為“古典散文詩(shī)”。

二、“詩(shī)為賦本”的五條理由

其一,從賦源的角度看,賦與詩(shī)有著水乳交融的血緣關(guān)系?？v觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華詩(shī)歌文體發(fā)展史,從詩(shī)經(jīng)楚辭到漢賦,從漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲,可謂一脈相承不可分割,你中有我我中有你。作為文體歸類(lèi),早有“詩(shī)詞歌賦”之說(shuō),四者屬于同一家族自不待言。班固在《兩都賦序》中明確指出:“賦者,古詩(shī)之流也?！彼J(rèn)為荀子屈原之賦“有惻隱古詩(shī)之義”。文論家劉勰談到“觀夫屈 (原)宋 (玉)屬篇,號(hào)依詩(shī)人,雖引古事莫取舊辭?！薄笆苊谠?shī)人,拓宇于楚辭”。李白在《大獵賦序》中寫(xiě)道:“白以為賦者,古詩(shī)之流。詞欲壯麗,義歸博遠(yuǎn)?！卑拙右渍J(rèn)為,辭賦“酌遺風(fēng)于三代,明變雅于一時(shí)。全取其名,則號(hào)之為賦;雜用為體,亦不違乎詩(shī)”。清學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《校讎通義》也說(shuō),“古之賦家者流,原本詩(shī)騷,出于戰(zhàn)國(guó)諸子”。清劉熙載說(shuō)的更為具體:“騷為賦之祖”“有情之賦本于《風(fēng)》,陳義之賦本于《雅》,述德之賦本于《頌》?！睌?shù)典認(rèn)祖見(jiàn)葉尋根,辭賦歸于詩(shī)歌家族應(yīng)當(dāng)是順理成章的。

其二,從賦史發(fā)展的角度看,脫胎于詩(shī)的辭賦在其自身演進(jìn)過(guò)程中,又與詩(shī)的發(fā)展形成一種互相滲透、互為影響的狀況。比如魏代曹丕《燕歌行》與曹植《秋思賦》之間的驚人相似,即為詩(shī)賦兩體互為影響的最早顯例。其后隨著駢賦的興起,駢賦語(yǔ)句由鋪陳變?yōu)轳墐?詩(shī)句亦由質(zhì)樸散行逐漸形成詞語(yǔ)雅麗、對(duì)偶工整的表現(xiàn)形式。詩(shī)賦互滲現(xiàn)象在南北朝時(shí)期表現(xiàn)尤為顯著。馮班《鈍吟雜錄》云:“于時(shí)南北詩(shī)集,盧思道有《從軍行》,江總持有《雜曲文》,皆純七言,似唐人歌行之體矣。徐庾諸賦,其體亦大略相近?！卞始疤瞥?詩(shī)賦互滲現(xiàn)象更為明顯。盧駱王楊唐初四杰都是寫(xiě)作駢賦駢文的高手,其詩(shī)賦創(chuàng)作的共進(jìn)并盛,本身就是兩者密切聯(lián)系的體現(xiàn),也是對(duì)六朝時(shí)期詩(shī)賦互滲藝術(shù)淵源的自然承續(xù)。這種詩(shī)賦互相影響、異體同歸的現(xiàn)象,也從一個(gè)側(cè)面證明了詩(shī)賦密不可分的親緣關(guān)系。

其三,從賦體外在形式看,不外乎如下六種,即詩(shī)體賦、騷體賦、駢體賦、律體賦、散體賦和文體賦。它具有諸多與詩(shī)詞要求相似的外在特征。比如:詩(shī)詞要求押韻,辭賦也要求應(yīng)是 “議論有韻之文”,“詞彩分布,文諧宮律,華而不艷,雅音瀏亮”(白居易語(yǔ)),尤其上述前四種賦體更是如此。齊梁之后,詩(shī)和賦的創(chuàng)作都趨向于講究聲律。初唐隨著律詩(shī)的出現(xiàn),律體賦也應(yīng)運(yùn)而生。它的韻律要求不亞于詩(shī)詞,白居易的《賦賦》,就是以“賦有古詩(shī)之風(fēng)”限韻做成的,他認(rèn)為 “諧四聲,祛八病”是辭賦的審美要求。臺(tái)灣著名辭賦專(zhuān)家簡(jiǎn)宗梧對(duì)先秦至清朝的 84篇經(jīng)典賦作進(jìn)行了量化分析,用韻為主的竟達(dá)百分之百。他據(jù)此指出“用韻為主是賦體的必要條件,在典律化作品中沒(méi)有一篇是可以例外的。在早先賦體還是韻散雜用,駢賦的階段,韻文的比例更為提高,到律賦則已完全是韻文?！痹偃缭?shī)詞每每要求對(duì)仗,這也是辭賦不可或缺的修辭方式。特別辭賦繁榮的魏晉南北朝,駢體賦占據(jù)了賦壇的主體位置。又如律絕的首、頷、脛、尾四聯(lián),與律賦的頭、項(xiàng)、腹、尾四段基本相通,均應(yīng)按照起承轉(zhuǎn)合的方法連綴之。另如詩(shī)、賦均需和諧宜誦的節(jié)奏。郭沫若認(rèn)為節(jié)奏是詩(shī)的主要特征。《賦譜》指出:“凡賦句,有壯、緊、長(zhǎng)、隔、慢、發(fā)、送,組合織成不可偏舍?！彼^壯指三字句,緊指四字句,長(zhǎng)指五字以上的長(zhǎng)句,隔指隔對(duì)句,漫指不對(duì)句。發(fā)指發(fā)語(yǔ)詞,如“若夫、然則、嗟乎”的提引起寓之詞;送指語(yǔ)終之詞,如“也、哉、乎、焉”之類(lèi)。這與詩(shī)詞的節(jié)律要求本質(zhì)是一致的。據(jù)此可知,辭賦應(yīng)屬于詩(shī)壇的一個(gè)分支或變體。

其四,從詩(shī)、賦藝術(shù)的內(nèi)在特質(zhì)看,兩者恰似兩株相得益彰、相映成趣的同根樹(shù)。理由有五:一是詩(shī)詞之旨在于“詩(shī)言志,歌詠言”,而賦也是“體物寫(xiě)志”,“古人一生之志,往往以賦寓之”(劉勰、劉熙載語(yǔ))。二是詩(shī)賦題材范圍相同。清朝葉燮《原詩(shī)》指出:“天地之大,古今之變,萬(wàn)匯之賾,日星河岳,賦物象形……于以發(fā)為文章,形為詩(shī)賦。余得以三語(yǔ)蔽之,曰情,曰理,曰事?！比琴x為詩(shī)歌六義之一。康熙認(rèn)為,“風(fēng)雅頌興賦比六者,而賦居興比之中,故賦之于詩(shī)功尤為獨(dú)多。”劉勰《詮賦》認(rèn)為,賦為“六義附庸”;劉熙載認(rèn)為,詩(shī)歌“六義不備,非詩(shī)即非賦也”,“賦無(wú)非詩(shī),詩(shī)不皆賦”,在這里明確肯定了賦是詩(shī)園的重要組成部分。《圍爐詩(shī)話》作者馮班談到:“賦出于詩(shī),故曰古詩(shī)之流?！妒酚洝吩?(屈原)‘作《懷沙》之賦’,則騷亦賦也?！彼氖窃?shī)賦互為體用。劉熙載《賦概》指出:詩(shī)為賦心,賦為詩(shī)體。雖然詩(shī)崇尚簡(jiǎn)約而賦崇尚鋪排,但古詩(shī)人往往“合二義為一”。五是賦作為一種特殊詩(shī)體,亦如其他詩(shī)體一樣,在表現(xiàn)手法上“兼具賦比興之意”(劉熙載語(yǔ))。詩(shī)詞主張融情入景、推理及物,辭賦同樣要求“情以物興,物以情觀”(劉勰語(yǔ)),“詩(shī)緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”(陸機(jī)語(yǔ))。詩(shī)詞崇尚想象,賦亦主張“憑虛構(gòu)象”“不泥言說(shuō)形象,亦不離言說(shuō)形象”(劉熙載語(yǔ))。嚴(yán)滄浪認(rèn)為“詩(shī)有別材別趣”,劉熙載認(rèn)為“賦有別眼,別眼之所見(jiàn),顧可量也?”上述足以說(shuō)明詩(shī)賦的內(nèi)在特質(zhì)并無(wú)二致,賦作為詩(shī)歌的一個(gè)分支應(yīng)是理所當(dāng)然的。

其五,從詩(shī)品賦品的角度看,兩者基本是相通的。詩(shī)品貴洗練,“如礦出金,如鉛出銀”;賦品貴研練,“丹成劍躍,爐火無(wú)煙”。詩(shī)品貴典雅,“落花無(wú)言,人淡如菊”;賦品貴雅贍,“秀色可餐,骨相非俗”。詩(shī)品貴縝密,“是有真跡,如不可知”;賦品貴纖密,“小可喻大,百無(wú)一疏”。詩(shī)品貴高古,“泰華夜碧,人聞清鐘”;賦品貴古奧,“是為老境,卓然大家”。詩(shī)品貴綺麗,“月明水畔,紅杏在林”;賦品貴麗則,“富貴天資,自然清淑”。詩(shī)品貴自然,“俱道適往,著手成春”;賦品貴飛動(dòng),“云氣往來(lái),云煙吐吞”。詩(shī)品貴勁健,“行神如空,行氣如虹”;賦品貴氣骨,“氣以理詞,詞達(dá)理見(jiàn)”。詩(shī)品貴委曲,“翠繞羊腸,水理漩洑”,賦品貴曲折,“賦須曲折盡變”“勢(shì)曲固不害于義直也”(劉熙載語(yǔ))。兩者品味何其相似乃爾!(本自然段未注明出處引文,均引自司空?qǐng)D《詩(shī)品》、魏謙升《賦品》)

上述各點(diǎn)足以說(shuō)明,古人從來(lái)是把賦作為一種特殊詩(shī)體對(duì)待的。既然是特殊詩(shī)體,就必然具有與一般詩(shī)歌不同的個(gè)性特征。

三、賦與一般詩(shī)歌不同之處,主要表現(xiàn)在它同時(shí)具有散文的一些特點(diǎn)

首先,就文體功能而言,賦同時(shí)具有散文的記敘、議論、抒情三種功能。與此相應(yīng),可分為記敘性、抒情性和議論性三種辭賦。記敘性的,如司馬相如的《上林賦》、班固的《兩都賦》、獲洛陽(yáng)紙貴之譽(yù)的左思《三都賦》等;融情入景的,如蘇軾的前后《赤壁賦》,駱賓王的《蕩子從軍賦》等。抒情性的,如屈原的騷體賦、江淹的《恨賦》等;詠物抒情的,如初唐四杰之一楊炯的名篇《青苔賦》、《幽蘭賦》等。議論性的如荀子和賈誼的一些政論賦,因景論理的,如枚乘的《七發(fā)》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》。

其次,就文體形式而言,賦和散文同樣具有形式多樣性的特點(diǎn)。散文取材廣泛,為其服務(wù)的形式不拘一格,辭賦更是雜沓紛呈。比如結(jié)構(gòu)中心多樣。既可以人物為中心,可以典型的細(xì)節(jié)為中心,可以景物為中心,也可以某一象征事物作中心。再如結(jié)構(gòu)形式多樣。有的按時(shí)間先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料;有的以作者的理性思維和感情變化為序,有的以某一觀點(diǎn)為統(tǒng)帥,把材料縱橫組織在幾個(gè)不同的側(cè)面。

再次,就語(yǔ)言運(yùn)用而言,賦和散文基本一致。一是富于文采。常用瑰麗華美的語(yǔ)言,著力表現(xiàn)事物的詩(shī)情畫(huà)意。劉勰稱(chēng),“賦,辭欲麗,跡也;義欲雅,心也。麗詞雅義?！睋P(yáng)雄《法言》稱(chēng),“詩(shī)人之賦麗以則?！蓖跏镭憽端囋坟囱浴贩Q(chēng),賦的語(yǔ)言 “如霞錦照灼,絢爛之至;如文錦千尺,絲理秩然”。余丙照《論賦品》稱(chēng):賦句“咳唾悉成珠玉,吐氣可作霓虹,熏香摘艷,錯(cuò)彩鏤金”。劉熙載稱(chēng),“賦取乎麗,賦不厭奇?！倍庆`活疏放。作者可以浮想聯(lián)翩,隨意點(diǎn)染,任情穿插,時(shí)而敘,時(shí)而議,時(shí)而抒情,可謂騰挪翻飛,無(wú)不隨心應(yīng)手。三是注重變化。句式有時(shí)駢散相間,平仄相調(diào);有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò),張弛相映,有時(shí)濃墨重彩,有時(shí)輕描淡寫(xiě),使作品富于節(jié)奏感。正如劉熙載《賦概》所說(shuō):“東一句西一句,天上一句地上一句,極盡開(kāi)闔抑揚(yáng)之變”。

其四,就篇章布局而言,賦和散文都注重鋪排。劉勰《詮賦》認(rèn)為,“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫(xiě)志也?！狈椒瓿健扼w物賦料序》談到,寫(xiě)賦須“長(zhǎng)驅(qū)千奇萬(wàn)態(tài)于筆下,其規(guī)模造化也,大而包乎天地;其形狀禽魚(yú)草木也,細(xì)而不遺乎纖介。”文散意不散的散文謀篇原則對(duì)于辭賦同樣適用。特寫(xiě)性的辭賦與特寫(xiě)散文都同樣具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。如唐人記錄宮廷典禮方面的賦作。

其五,就詩(shī)與賦的不同而言,除上述各點(diǎn)還體現(xiàn)在以下五點(diǎn):1、詩(shī)的音樂(lè)感明顯強(qiáng)于賦。古人講,詩(shī)歌可以被諸管弦,賦只適于誦讀,所謂“不歌而誦謂之賦”(劉向語(yǔ))。2、詩(shī)歌葉韻要求比較嚴(yán)格,賦一般雖也講究聲韻,但不刻意追求,一任情感的抒發(fā)。3、詩(shī)詞多有或?qū)捇驀?yán)的格律要求,而賦除律賦外,并無(wú)嚴(yán)格格律限制。4、詩(shī)歌長(zhǎng)于抒情言志,而賦更適于敘事、狀物、寫(xiě)景。陳繹曾《漢賦法》云:“漢賦之法以事物為實(shí),以理輔之?！?、賦別于詩(shī)還表現(xiàn)在辭情和聲情:“詩(shī)辭情少而聲情多,賦聲情少而辭情多”(劉熙載語(yǔ))。

綜上所述不難看出,多數(shù)辭賦既具備詩(shī)的諸多特質(zhì),同時(shí)還具有散文的某些特征。因此,除了完全散文化的某些賦作之外 (如楊朔的《茶花賦》、峻青的《秋色賦》、《雄關(guān)賦》等),其文體均可理直氣壯地定性為“古典散文詩(shī)”。為了最大限度地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),當(dāng)代中華詩(shī)壇應(yīng)當(dāng)歡迎辭賦重歸詩(shī)歌大家族。長(zhǎng)期將其拒之門(mén)外有失公正,應(yīng)果斷恢復(fù)其有史以來(lái)在詩(shī)壇的合法席位?！吨腥A詩(shī)詞》雜志及各地詩(shī)詞報(bào)刊,亦應(yīng)為屬于古典散文詩(shī)的賦體留有一席之地。