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黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 黃岡 438002
1958年英國學(xué)者波蘭尼從哲學(xué)領(lǐng)域提出了隱性知識概念。把知識分為顯性和隱性知識兩類。用書面文字、數(shù)學(xué)與圖表公式表述的知識是顯性知識。而像人們行為中做事所擁有的知識,這種不能被表述的知識就是隱性知識。表示能力、直覺、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)靈感、頓悟之類的知識,它難以編碼,更難數(shù)量化,相關(guān)聯(lián)與個(gè)體的創(chuàng)造力,此類知識正是創(chuàng)新為靈魂的知識經(jīng)濟(jì)所要求的?,F(xiàn)行的我國高職院校課程結(jié)構(gòu)里,具有較多的顯性知識,而缺乏隱性知識。
任何一種技術(shù)知識都可分為兩部分,即能明確表達(dá)的技術(shù)知識與無法用語言表達(dá)的技術(shù)知識。技術(shù)史家福格森認(rèn)為,技術(shù)知識的表達(dá),在很大程度上不是以數(shù)學(xué)或口述形式進(jìn)行的,而是以視覺形式加以表達(dá)的。這說明,在很大程度上,技術(shù)知識是高度個(gè)人化、不易編碼或未加編碼的程序性知識。它深入根植于行為本身,難以學(xué)習(xí)與規(guī)范,根植于個(gè)體所受的環(huán)境約束。圖表、圖示和文字能幫助傳遞技術(shù)知識,表示基本的一個(gè)步驟,而最終獲得技術(shù)知識的,只能依靠個(gè)人艱難的試錯(cuò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
1.2.1 高職學(xué)生的知識學(xué)習(xí)以隱性知識為主
多具鮮明的形象思維是職業(yè)教育的特征。從而在一個(gè)方面,決定了以獲取策略性與經(jīng)驗(yàn)性知識為重點(diǎn)目標(biāo),成為職業(yè)教育教學(xué)和課程開發(fā)的過程。另一方面,職業(yè)教育因其“過程性知識”本身,即所傳授的主要教育內(nèi)容,從根本上決定了對“陳述性及過程性知識”進(jìn)行 “揚(yáng)棄”的過程,即為職業(yè)教育教學(xué)及課程開發(fā)的過程。
隱性知識的學(xué)習(xí),就是對知識的系統(tǒng)應(yīng)用、獲取、創(chuàng)造、評價(jià)與管理的過程。相比普教,職業(yè)教育的知識內(nèi)容來源于人類現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動,具有鮮明的個(gè)性是其領(lǐng)域內(nèi)傳授的知識的特點(diǎn),所以傳授的知識在職業(yè)教育中大部分屬于隱性知識,也就是技能性知識。靈活性、開放性和即時(shí)性是隱性知識應(yīng)有的特點(diǎn),因此即便從事同一類職業(yè),個(gè)體的能力是不同的,人們獲取隱性特定類型的知識應(yīng)為“形式同而程度異,外延同而內(nèi)涵異”,并無不變的范式和一定的議程。此種差異是個(gè)體構(gòu)建自身發(fā)展和生存的基礎(chǔ),是個(gè)體經(jīng)由本身的行動獲得屬于自己的知識。
1.2.2 隱性知識學(xué)習(xí)的途徑
1)隱喻
使個(gè)體獲得以高度個(gè)性化的具有創(chuàng)新性和開拓性的經(jīng)驗(yàn)和策略為主要形式的隱性知識,是職業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo),并在個(gè)體的大腦中潛藏。所以,“僅簡單的加工主要以顯性知識形態(tài)存在的客觀信息,是不能完成知識創(chuàng)新從而最終獲取創(chuàng)新性知識。發(fā)掘人們頭腦中潛在的知覺、靈感與想法是實(shí)現(xiàn)持續(xù)性的知識創(chuàng)新的正確途徑,主要采用“軟形式”的開發(fā)工具包含隱喻、象征和標(biāo)語等,創(chuàng)建“學(xué)習(xí)情境”,運(yùn)用象征與比喻型語言,即對學(xué)生通過隱喻的方式啟發(fā)及引導(dǎo)。學(xué)生對隱喻中所蘊(yùn)含的沖突與矛盾進(jìn)行思考,促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建自身隱性知識體系。此過程就是將個(gè)體間或個(gè)體內(nèi)部相互矛盾的想法及事物相鏈接的過程。
2)類比
隱性知識顯性化即為隱喻,個(gè)體的靈感與直覺的,可運(yùn)用象征與比喻性的語言表達(dá),但是“隱喻大多受到直覺的驅(qū)使,把乍看毫無聯(lián)系的形象連接起來;而類比創(chuàng)造獨(dú)特性并調(diào)和矛盾,則是一個(gè)更結(jié)構(gòu)化的過程”,“類比是從純粹像想到邏輯思維的中間環(huán)節(jié)”。用隱喻啟發(fā)學(xué)生后,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步運(yùn)用類比對問題更加深入思考。此過程為學(xué)生提出最終的解決方案做好準(zhǔn)備,并可使個(gè)性化思維得到充分發(fā)揮??梢?,對問題中的矛盾化解后的想法進(jìn)行思維結(jié)構(gòu)化的過程就是類比的過程。
3)建模
建立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的模型是創(chuàng)新知識的最后一步。模型易于被人接受,遠(yuǎn)比類比或隱喻來的直接,矛盾在模型中得以化解,可用系統(tǒng)、一致的邏輯轉(zhuǎn)化概念。此階段,新概念通過類比、隱喻而得到,并形成某種知識模型,被明確表達(dá)和運(yùn)用于知識的傳播。如:某個(gè)教學(xué)任務(wù)完成,此過程是知識得以傳播并最終形成的過程,一種新的知識模型就意味著被建立起來,當(dāng)然,社會科學(xué)的建模相比自然科學(xué)的顯性模型,其過程和結(jié)果都是隱性的。
4)內(nèi)化
用顯性知識擴(kuò)展自身的隱性知識就是內(nèi)化,要求個(gè)人的主動投入與個(gè)體自身的積極參與,關(guān)鍵步驟呈現(xiàn)知識的螺旋式上升。運(yùn)用類比、隱喻及建模使學(xué)生吸納新知識,并運(yùn)用這些新知識逐步培養(yǎng)其拓展自身獨(dú)具特色的策略和經(jīng)驗(yàn)的能力,學(xué)習(xí)時(shí)要求強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)作為個(gè)體的行動,以職業(yè)工作過程為主線,使學(xué)生積極主動地參與,真正成為學(xué)習(xí)的主體,依照自身習(xí)慣將已吸納的知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化,在這一內(nèi)化過程中不斷反思,從而最終實(shí)現(xiàn)自身能力的提升與拓展。
內(nèi)部隱性知識結(jié)構(gòu)影響個(gè)體所表現(xiàn)出的創(chuàng)新能力的高低,關(guān)注高職學(xué)生良好隱性知識結(jié)構(gòu)的形成就是關(guān)注高職創(chuàng)新教育,即促成高職生具備更好的創(chuàng)新型心智模式。人類進(jìn)行預(yù)測、描述與歸因活動并進(jìn)而進(jìn)入適應(yīng)性行為選擇的決策系統(tǒng)即為心智模式,是一種理解系統(tǒng)或知識結(jié)構(gòu),體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)化的信念與知識,其意識結(jié)果是主觀感知有關(guān)外界獲得的,源于個(gè)人所受經(jīng)歷與教育的積淀。人類的非智力因素與智力因素構(gòu)成了創(chuàng)新型心智模式。高職教育中的隱性知識類型,包含“職業(yè)個(gè)性類隱性知識”、“職業(yè)認(rèn)知類隱性知識”、“職業(yè)策略類隱性知識”等等,是促成高職生具備良好心智模式的主要知識成分。高職生頭腦中屬于潛意識層面的被良好根植的心智模式,由以上隱性知識類型共同作用而形成,并對學(xué)生形成高效行為舉止與良好思維方式等意義重大。
注重個(gè)性類隱性知識的習(xí)得,重視高職學(xué)生“情商”教育,即可以促使學(xué)生擁有良好的興趣、正確的動機(jī)、真摯的情感、完善的性格、堅(jiān)強(qiáng)的意志,塑造健康的心理特征。這樣就可為企業(yè)、社會培養(yǎng)極具個(gè)人魅力和良好精神面貌的高級創(chuàng)新型人才。
適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn),尤其是獲得隱性經(jīng)驗(yàn)的個(gè)別化教學(xué)模式是現(xiàn)代師徒模式。其最主要的特征是適宜于活動性較強(qiáng)的以學(xué)習(xí)技巧技能為主的課程的教學(xué),還適合于常規(guī)個(gè)別教學(xué),特別,不能言表的操作技能技巧和認(rèn)知是隱性經(jīng)驗(yàn)通常的特性,學(xué)生可通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)這種不具備公共性的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的對象是具備相應(yīng)隱性經(jīng)驗(yàn)的人,所以,隱性經(jīng)驗(yàn)從行家手中向?qū)W習(xí)者傳遞的過程實(shí)質(zhì)上就是隱性經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程。在跟師學(xué)徒的過程中,學(xué)徒通過模仿觀察等方式,于師傅指導(dǎo)下,在自身實(shí)踐中漸漸領(lǐng)悟職業(yè)隱性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生隱性經(jīng)驗(yàn)增長就是在這樣的師徒關(guān)系中培養(yǎng)出來的,師徒制教學(xué)模式在學(xué)習(xí)非語言傳遞的隱性經(jīng)驗(yàn)中,“名師出高徒”肯定了此模式所起的不可替代的重要作用。德國“雙元制”職業(yè)教育模式就是以師徒制為基本特征,并成為德國經(jīng)濟(jì)騰飛的“秘密武器”。在我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中,都是通過師徒模式培養(yǎng)出大批出色的中醫(yī)大夫,中國傳統(tǒng)中醫(yī)就是在這種教學(xué)模式中得以發(fā)展的。師徒式教學(xué)模式是培養(yǎng)人才的重要途,美國對一些獲得諾貝爾獎(jiǎng)?wù)叩难芯恐邪l(fā)現(xiàn),獲獎(jiǎng)?wù)哂袔熗疥P(guān)系的超過半數(shù),最典型的有盧瑟福與湯姆生及其弟子。
高職教育培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)操作技能,教會學(xué)生操作勞動工具。如為何這樣操作、能否進(jìn)行技術(shù)改良、有無更好的操作方法等。學(xué)生不斷被傳授職業(yè)技能類隱性知識,關(guān)鍵性的技能操作就能被他們迅速把握。當(dāng)日后學(xué)生進(jìn)入高新職業(yè)領(lǐng)域時(shí),就可運(yùn)用職業(yè)技能類隱性知識迅速掌握、攻克技術(shù)難關(guān)。
情境理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是與環(huán)境、他人等相互作用下,個(gè)體參與實(shí)踐的過程,并提高社會化水平和形成實(shí)踐活動能力的過程。情境對于知識的深化、遷移和生成具重要作用,是個(gè)體知識生成的重要載體,其更加突出的意義在于深化與生成隱性知識。在隱性知識轉(zhuǎn)移過程中,創(chuàng)設(shè)情境的本質(zhì)就是為使學(xué)生領(lǐng)會和掌握所轉(zhuǎn)移的隱性知識,創(chuàng)造與設(shè)計(jì)要素對形成隱性知識所依賴的實(shí)踐活動場景的一種近似還原就是其本質(zhì)。所以,實(shí)踐活動在隱性知識內(nèi)化過程中,促使隱性知識得以形成發(fā)揮著重要作用。實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)其交流具有背景的依賴性,個(gè)體的現(xiàn)場體驗(yàn)、重復(fù)實(shí)驗(yàn)、觀察常是獲取隱性知識的主要途徑,可見實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)所起的重要作用是顯而易見的,實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)特定的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中,學(xué)生扮演一定的角色,他可通過比較研究和反復(fù)試錯(cuò),分析與觀察事物內(nèi)在規(guī)律,繼而發(fā)現(xiàn)隱性知識內(nèi)容,也會應(yīng)用自身經(jīng)驗(yàn)、知識、價(jià)值取向、習(xí)慣及工作場景中現(xiàn)場去搜索、領(lǐng)悟隱性知識暗含的機(jī)理。心理學(xué)家瑞博曾提出 “無意識”學(xué)習(xí)觀點(diǎn),學(xué)生在實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)過程中,會無意中具有了某些習(xí)得的能力,掌握許多特定的策略、方法、規(guī)則。這有著本質(zhì)的不同與需要通過策略、意志努力來完成學(xué)習(xí)的外顯學(xué)習(xí)。
戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論將學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)來源分為三類:塔的頂部、中部、底部分別為抽象的經(jīng)驗(yàn)、間接的經(jīng)驗(yàn)(觀察的經(jīng)驗(yàn))、直接經(jīng)驗(yàn)(做的經(jīng)驗(yàn))。戴爾提出:半抽象化、半具體化的視聽教材內(nèi)容,屬間接經(jīng)驗(yàn),位于塔的中部,既容易轉(zhuǎn)向具體實(shí)際化,也容易轉(zhuǎn)向抽象概念化。教學(xué)過程應(yīng)用富含信息的教學(xué)媒體,傳遞信息時(shí),除了主要的信息概念、原理、操作等,還要傳授過程背景、組織結(jié)構(gòu)、技能與技巧和信息交流方式等寄生信息,使學(xué)生與工作環(huán)境的距離得以拉近,極有利于學(xué)生個(gè)體隱性知識的獲取。目前計(jì)算機(jī)仿真模擬技術(shù)迅速發(fā)展,仿真實(shí)驗(yàn)室里學(xué)生應(yīng)用模擬軟件,在接近真實(shí)情景下操作,很大成度的降低了教學(xué)成本。虛擬環(huán)境促進(jìn)了學(xué)生隱性知識生成與獲得,在實(shí)踐教學(xué)里起到了重要作用。
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