《圣經(jīng)》對英語單詞翻譯的影響

劉婷婷

(哈爾濱師范大學西語學院，哈爾濱150080)

《圣經(jīng)》對英語單詞翻譯的影響

劉婷婷

(哈爾濱師范大學西語學院，哈爾濱150080)

《圣經(jīng)》是西方最重要的一部經(jīng)典，它被譽為最偉大的書。它對西方各民族的思想、心理和文化色彩有著全方位的影響，西方傳統(tǒng)的思維特色、主題特色、乃至于語言特色，在很大程度上源于《圣經(jīng)》，它是一部極為重要的世界文學遺產(chǎn)。《圣經(jīng)》涉及多種文學風格，包括歷史、詩歌、法律、傳記、預言、哲學、科學和勵志文章，至今已經(jīng)被翻譯成2 000多種的語言?！妒ソ?jīng)》作為第一本最重要的文學經(jīng)典，對英語單詞的翻譯產(chǎn)生了巨大的影響。

《圣經(jīng)》;影響;英語單詞;翻譯;西方文化

英語是世界使用最廣泛，詞匯最多的語言之一，而且英語在國際語言中扮演著至關(guān)重要的角色。每一種語言的形成與這個國家的文化有著密不可分的聯(lián)系，英語也不例外。如果沒有對某個國家的文化有深入的了解也就不會充分利用這種語言的所有特性。《圣經(jīng)》作為第一本最重要的文學經(jīng)典，對英語單詞的翻譯產(chǎn)生了巨大的影響。本文將就《圣經(jīng)》對英語單詞翻譯的影響進行探討。

一、圣經(jīng)的歷史及其發(fā)展過程

在16世紀，基督教徒認為普通百姓沒有經(jīng)過培訓就擅自讀《圣經(jīng)》是背叛基督教的行為，因為他們覺得百姓學識淺薄，不能深入并正確地理解圣經(jīng)的含義，所以他們不準許英國的百姓讀《圣經(jīng)》。人們懼怕基督教的威嚴，沒有人敢違背他們的旨意。但是威廉姆不甘于沉默，不害怕懲罰，他毅然決然地堅持將圣經(jīng)翻譯成英語并且發(fā)動了改革。他游歷各地進行步道，宣傳《圣經(jīng)》的重要性，他還找了一些知名的學者來幫助他翻譯《圣經(jīng)》。在這期間，他看到了人們的愚昧，也認識到人們對《圣經(jīng)》重要程度的忽視。他感覺到很大的壓力。在1408年，英國政府威脅威廉姆禁止翻譯《圣經(jīng)》，并搜捕他。在國內(nèi)他無處安身，同年，他赴往歐洲繼續(xù)翻譯。在他完成翻譯內(nèi)容后一次醉酒時，他的助理泄露了秘密。反對者們毀滅了所有的原稿。他非常失望，但是經(jīng)過不懈的努力，終于在1535年《圣經(jīng)》在整個英國出版了，并獲得了好評［1］。

二、《圣經(jīng)》的影響

《圣經(jīng)》被譽為最大的書是因為它對整個時代的人產(chǎn)生了深遠的影響，沒有其他書能與《圣經(jīng)》相媲美。到目前，《圣經(jīng)》已經(jīng)被翻譯成2 018種語言，每年全世界《圣經(jīng)》的出售量超過其他任何一本書。雖然《圣經(jīng)》被寫于2000年前，但是它仍然影響著現(xiàn)代的人們。從國家領(lǐng)導人、體育明星到科學家無一不從《圣經(jīng)》中吸取精華，許多西方文化中的定義、原理，英語中的大眾詞匯、表達也都來源于它。

三、《圣經(jīng)》中人物的翻譯

Adam and Eve亞當和夏娃

來源于創(chuàng)世紀(《解讀圣經(jīng)預言的鑰匙環(huán)》)。

上帝用泥土捏了一個人形，然后又吹了口氣給了他生命，這就是天地間的第一個人——亞當。上帝覺得亞當一個人非常孤單，于是又從亞當身上抽出了一根肋骨塑造了世間的第一個女人，亞當?shù)钠拮印耐蕖：髞砣藗儼褋啴敽拖耐蘅醋鋈祟惖淖嫦取?/p>

Doubting Thomas懷疑的托馬斯

來源于《圣經(jīng)·新約·約翰福音》。

當耶穌復活時，他的12個徒弟之一的托馬斯并沒有親眼看見自己的老師復活的這一情形。托馬斯聲稱除非他看見老師手指甲上的疤痕，并且老師自己用手摸自己的肋骨，否則他不相信老師復活。后來人們用懷疑的托馬斯來表達人與人間的不信任［2］。

四、《圣經(jīng)》中建筑名、地名的翻譯

Garden of Eden伊甸園

來源于《創(chuàng)世紀》

上帝準許亞當和夏娃住在伊甸園，他們生活得無憂無慮，在伊甸園他們能得到所有他們想要的。從此以后，亞當和夏娃開開心心地生活在伊甸園，后來人們把伊甸園比作天堂［3］。

Rebuild the Tower of Babel重筑巴別塔

來源于《舊約·創(chuàng)世記》

翻天覆地的洪水過后，人們開始向東遷移，在示拿地大家發(fā)現(xiàn)了一塊平原，人們決定在這建立一個通天塔以便后人可以銘記他們。天上是上帝的地方，他對于人類的這種行為非常生氣，于是他改變了人們的口音，讓人們之間無法正常流利地進行交流。在現(xiàn)代社會，跨國之間的交流和活動常被稱為重筑巴別塔。

五、《圣經(jīng)》中食物的翻譯

Fig leaf無花果的葉子

當亞當和夏娃偷吃了伊甸園的智慧果后，發(fā)現(xiàn)自己裸著身體，他們感覺很羞愧，所以他們用無花果的葉子編成裙子遮蓋身體。后來人們常用無花果的葉子比喻為可以掩蓋壞事的遮布。

Olive橄欖樹

洪水過后，諾亞帶著他的子孫們在海上漂著。當洪水逐漸退去，諾亞放出一只鴿子探尋洪水是否真的消退。第一次，鴿子飛走后發(fā)現(xiàn)沒有地方落腳，于是又回到了船上。又過了7天，諾亞又放出了鴿子，這一次，鴿子回來時嘴里銜著一根橄欖枝。亞當從這個現(xiàn)象判斷出洪水已經(jīng)完全退了。后來人們用橄欖枝代表和平［4］。

六、《圣經(jīng)》中動物的翻譯

Sheep that have no shepherd沒有牧人的羊群

來源于《列王記(上)》

所有的以色列人站在山上，好像羊群沒有牧羊人。后來人們把這個詞比作沒有領(lǐng)導人的一群人。

A little bird told me.一只小鳥告訴我。

來源于《傳道書》

不要詛咒國王，即使在你的心里;不要詛咒有錢人，即使是在你的房間里。因為天空中飛翔的鳥能聽到你的話語，并把一切告訴所有人，后來人們用一只小鳥告訴我來比作人們之間互相告訴秘密。

七、《圣經(jīng)》中典故的翻譯

Scapegoat替罪羊

來源于《利末記》［5］

一個人承認自己是殺人犯，當和他交談許多次并深入了解后，他吐出實情:他沒有犯罪，真正的殺人犯是他的哥哥。他按照他母親的意思代替有三個孩子的哥哥來認罪。

在《圣經(jīng)》中，耶穌想測試亞伯拉罕的忠心，把亞伯拉罕的兒子作為祭祀的貢品。當亞伯拉罕建完祭壇，把自己的兒子放在火堆上準備點燃火把時，耶穌阻止了他。亞伯拉罕用一只羊來代替了祭品。后來人們用這個詞來比喻代替別人受罪。

Manna天賜之物

來源于《舊約·出埃及》

當摩西帶著以色列人來到了埃及，在廣闊的平原上沒有任何食物，突然食物從天而降，每個人都飽餐了一頓。后來人們用這個詞來比喻不可思議的事［6］。

八、《圣經(jīng)》中諺語和習語的翻譯

有許多優(yōu)秀的習語來自于《圣經(jīng)》，一些表達直到今天還被人們廣泛使用并且已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠??！妒ソ?jīng)》中的諺語，習語對英語單詞的翻譯有很大的影響，如果不能夠深入了解這些，在翻譯時就會出現(xiàn)問題。

Lick the dust舔土如蛇

A thorn in the flesh肉中之刺

The fat of the land肥美之地

The sweat of thy brow汗流滿面

To cast pearls before swine擲珠與豬

The shadow of death死亡陰影

The king of kings王中之王

The holy of holies最神圣的地方

諺語的翻譯結(jié)構(gòu)整齊，韻律優(yōu)美，內(nèi)容深遠，往往傳遞給人們很深刻的意義。

Do as you would be done by.Or Treat others in the same way as you would like to be treated.己所不欲，勿施于人。

A tree is known by its fruit.觀其果知其樹;觀其行知其人。

Better is a neighbor that is near than a brother far off.遠親不如近鄰。

When words are many，sin is not absent.言多必失。

All who take the sword will perish by the sword.玩火者必自焚。

The love of money is the root of all evil.貪財是萬惡之源。(《提摩太前書》)

The price if wisdom is above rubies.智慧的價值高于珠寶。(《約伯記》)

It is more blessed to give than to receive.給予比接受更為有福。(《使徒行傳》)

［1］亨德里克·威廉·房龍.圣經(jīng)的故事［M］.王偉，劉國鵬，譯.西安:陜西師范大學出版社，2007.

［2］圣經(jīng)典故與用法實例［M］.北京:中國科學技術(shù)大學出版社，1998.

［3］鞠秀梅.淺談圣經(jīng)及其影響［J］.遼寧稅務高等?？茖W校學報，2001，(3):31 －32.

［4］李儒壽.圣經(jīng)對現(xiàn)代英語的影響［J］.荊州師范學院學報，2002，(6):122 －125.

［5］金麗.圣經(jīng)與西方文學——從圣經(jīng)視野讀西方文學研究之一［J］.廣西民族學院學報，2002，(1):124－130.

［6］楊娟.淺談圣經(jīng)對英語的影響及其原因［J］.蘇州職業(yè)大學學報，2004，(2):74 －76.

H059

A

1001－7836(2011)11－0136－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.11.057

2011－03－15

劉婷婷(1987－)，女，遼寧興城人，碩士研究生，從事英語語言文學翻譯研究。