生態(tài)文學批評理論淺述

孔凡利

(1.哈爾濱師范大學西語學院,哈爾濱 150025;2.哈爾濱德強商務(wù)學院外語系,哈爾濱 150025)

生態(tài)文學批評理論淺述

孔凡利1,2

(1.哈爾濱師范大學西語學院,哈爾濱 150025;2.哈爾濱德強商務(wù)學院外語系,哈爾濱 150025)

生態(tài)文學批評是探討文學與自然環(huán)境關(guān)系的一種文學批評理論,它旨在確定文學、自然、文化之間的關(guān)系,提高人們對于生態(tài)環(huán)境的保護意識。從其產(chǎn)生、發(fā)展及研究意義等方面進行探討,旨在“重新尋找在工業(yè)文明中丟失的天人合一的田園理想”。

生態(tài)文學;批評理論;環(huán)境保護

一、生態(tài)批評理論的歷史源頭及其產(chǎn)生過程

20世紀后期,西方的“生態(tài)文化”和“生態(tài)批評”理論從發(fā)生發(fā)展到逐漸推向全球,已然成為一種跨學科的新的文藝理論研究方法。60年代,美國記者瑞狄·卡森的長篇報告文學《寂靜的春天》問世,從而拉開了西方當代生態(tài)文學創(chuàng)作的序幕。1972年,約瑟夫·米克在《生存的喜劇:文學生態(tài)學研究》中就開始提出了“文學生態(tài)學”的概念,1974年,美國學者密克爾出版專著《生存的悲劇:文學的生態(tài)學研究》,提出“文學的生態(tài)學”這一術(shù)語,主張批評應(yīng)當探討文學所揭示的“人類與其他物種之間的關(guān)系”,要“細致并真誠地審視和發(fā)掘文學對人類行為和自然環(huán)境的影響”。作者還嘗試著從生態(tài)學的角度批評古希臘戲劇、但丁、莎士比亞以及某些當代文學作品。同年,另一位美國學者克洛伯爾在對西方批評界影響很大的學術(shù)刊物《現(xiàn)代語言學會會刊》上發(fā)表文章,將“生態(tài)學”和“生態(tài)的”概念引入文學批評。1978年,魯克爾特在《衣阿華評論》當年冬季號上發(fā)表題為《文學與生態(tài)學:一次生態(tài)批評實驗》的文章,首次使用了“生態(tài)批評”一詞,明確提倡“將文學與生態(tài)學結(jié)合起來”,強調(diào)批評家“必須具有生態(tài)學視野”,認為文藝理論家應(yīng)當“構(gòu)建出一個生態(tài)詩學體系”[1]。生態(tài)批評的特性決定了“它既不是一種純文學批評,又無法成為一種單一的方法論。就其主旨和實際意義來說,生態(tài)批評堅持一種系統(tǒng)整體論的觀點,主張和諧、均衡、適度的原則;從生態(tài)批評探索生態(tài)危機根源的角度來看,生態(tài)批評作為一種文學和文化批評,其本體特征和獨特價值就是通過文學來重審人類文化,探索人類思想、文化、社會發(fā)展模式如何影響甚至決定人類對自然的態(tài)度和行為,如何導致環(huán)境的惡化和生態(tài)的危機”。該理論的根本目的是試圖通過一種對“文化變革”的號召,來完成一個“朝向以生物為中心的世界觀的轉(zhuǎn)變”,一個“倫理學的擴展”、一個“人類觀念的開拓”。要完成這一使命,單單依靠“生態(tài)中心主義”是不夠的,因此,生態(tài)文學批評還將文學與其他學科相結(jié)合,從生態(tài)學、人類學、倫理學等多種學科中吸取闡釋模型,形成了一種諸多嶄新視野的融會,以豐富它的批評實踐[2]。生態(tài)文學批評思想則是融合了多學科生態(tài)思想的最終產(chǎn)物。

二、生態(tài)文學批評理論的定義及其發(fā)展

一般認為,“生態(tài)批評”這一概念由學者威廉·魯克爾曼 1978年首次提出,他的《文學與生態(tài)學:一次生態(tài)批評實驗》一文以“生態(tài)批評”概念明確地將“文學與生態(tài)學結(jié)合起來”。1992年,“文學與環(huán)境研究會”在美國內(nèi)華達大學成立。1994年,克洛伯爾出版專著《生態(tài)批評:浪漫的想象與生態(tài)意識》,提倡“生態(tài)學的文學批評”或“生態(tài)學取向的批評”。1995年在科羅拉多大學召開了首次研討會,會議部分論文以《閱讀大地:文學與環(huán)境研究的新走向》為書名正式出版 (1998)。其后,生態(tài)批評的著作有如雨后春筍般地充斥文論界。1996年美國第一本生態(tài)批評論文集《生態(tài)批評讀本》由格羅特費爾蒂和弗羅姆主編出版,其宗旨在于“分別討論生態(tài)學及生態(tài)文學理論、文學的生態(tài)批評和生態(tài)文學的批評”,使得生態(tài)批評更具有文學批評的特征和范式。在導言中格羅特費爾蒂給生態(tài)批評加以定義:“生態(tài)批評研究文學與物理環(huán)境之間的關(guān)系。正如女性主義批評從性別意識的視角考察語言和文學,生態(tài)批評運用一種以地球為中心的方法研究文學?！?/p>

1998年英國第一本生態(tài)批評論文集《書寫環(huán)境:生態(tài)批評與文學》在倫敦出版,分生態(tài)批評理論、生態(tài)批評的歷史、當代生態(tài)文學三個部分。這本著作認為:“生態(tài)批評要探討文學里的環(huán)境觀念和環(huán)境表現(xiàn)?！?/p>

1999年夏季的《新文學史》是生態(tài)批評專號,共發(fā)表十篇專論生態(tài)批評的文章,2000年出版的生態(tài)批評著作主要有默菲教授主編的論文集《自然取向的文學研究之廣闊領(lǐng)域》,托爾梅奇等主編的《生態(tài)批評新論集》,貝特的《大地之歌》等。2001年,布伊爾出版了新著《為危險的世界寫作:美國及其他國家的文學、文化與環(huán)境》,麥澤爾主編出版了《生態(tài)批評的世紀》。2002年初,弗吉尼亞大學出版社隆重推出第一套生態(tài)批評叢書《生態(tài)批評探索叢書》。美國的格倫·洛夫的《實用生態(tài)批評》、英國的格雷格·加勒德于 2004年8月出版的《生態(tài)批評》[3]。

大致上可以說,“生態(tài)批評”是從文學批評角度進入生態(tài)問題的文藝理論批評方式,一方面要解決文學與自然環(huán)境深層關(guān)系問題,另一方面要關(guān)注文學藝術(shù)與社會生態(tài)、文化生態(tài)、精神生態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。生態(tài)批評關(guān)注文本如何拒絕、展示或者激發(fā)人類熱愛生命的天性:“集中在生命進程或者類似生命進程中的內(nèi)在人類傾向,激發(fā)起我們與非人類的自然世界聯(lián)系的想象和情感。在宗教信仰帶來的安全感、現(xiàn)代性的焦慮、后現(xiàn)代的碎片與混亂之后,作家們開始探索人類歸屬世界的新途徑,探索在我們與自然之間發(fā)展一種謹慎而互惠型倫理的新途徑[4]。因此,生態(tài)批評的一個重要驅(qū)動力就是定位、敞開并且討論這種表現(xiàn)在文學形式中的渴求?！鄙鷳B(tài)批評運用現(xiàn)代生態(tài)學觀點考察文學藝術(shù)與自然、社會以及人的精神狀態(tài)的關(guān)系,同時運用文學想象敘事手段透視生態(tài)文化,探索人在世界中的詩化生存狀態(tài),思考人、自然、藝術(shù)與批評三者關(guān)系——對人與自然征服與報復關(guān)系的反思,對生態(tài)藝術(shù)批評的人文原則的確定,對現(xiàn)代主體中心問題和多元價值新構(gòu)造的推演。正是在這一點上,筆者贊同《閱讀大地》的編者所說的:“具有生態(tài)敏感性的文學批評的一個重要作用就在于它具有一種潛能,推動人類全體成員培養(yǎng)起更加深厚的生態(tài)人文素養(yǎng)?！?/p>

三、生態(tài)文學批評理論的研究及其環(huán)境保護意義

不管承認與否,我們生活在生態(tài)危機的時代。不論你是打開電視,聽收音機,還是看報紙雜志,我們會看到越來越多、越來越頻繁地播報著生態(tài)警鐘的新聞,我們生存的環(huán)境正在日益惡化已是個不爭的事實。我們的日常生活被噪音包圍,空氣中彌漫著有害生命的污染物,生活中的垃圾以淹沒城市的速度堆積;現(xiàn)代化帶給我們物質(zhì)生活享受的同時,也在破壞著生態(tài)環(huán)境,破壞著我們生活的地球家園。

科技的發(fā)展催化并膨脹了人類戰(zhàn)天斗地的野心,加速了人類征服自然的行為,擴大了人類對自然的控制范圍和規(guī)模,創(chuàng)造著人超越自然的現(xiàn)代神話。但自然果真就是人類征服的對象嗎[5]?人與自然、與周圍環(huán)境、與生存在地球上的萬事萬物的關(guān)系果真是征服、控制的關(guān)系嗎?這個問題的答案也許已經(jīng)部分地隱藏在日益頻繁的自然災(zāi)害中。此時生態(tài)文學批評理論作為一門新興學科,它存在的時間并不長,在短短的幾十年時間里,以星火燎原的勢頭迅速發(fā)展起來,并逐漸成為很有影響力的文學批評潮流?，F(xiàn)在在德國、英國、日本、韓國都相繼成立了文學與環(huán)境研究協(xié)會。生態(tài)批評家們從深層生態(tài)學、生態(tài)女性主義、環(huán)境保護主義、自然的概念與描述、文學再現(xiàn)的理論、田園主義的再現(xiàn)、人與自然關(guān)系的意識覺醒等各個層面論述人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系,拓寬生態(tài)批評的視野。向自然延伸的文學批評新視野——生態(tài)批評雖然不可能逆轉(zhuǎn)對自然生態(tài)造成極大破壞的工業(yè)文明的發(fā)展潮流,但卻可以和生態(tài)學及其他人文學科攜手消解和批判人與自然對立、分離的世界觀,顛覆征服自然、控制自然、肆意揮霍濫用自然資源的人類中心主義的思想觀念,喚醒人類在功利主義驅(qū)動下甘為工具的麻木的意識,重新尋找在工業(yè)文明中丟失的天人合一的田園理想[6]。

[1]朱新福.美國生態(tài)文學批評述略 [J].當代外國文學,2003,24(1).

[2]王諾.歐美生態(tài)文學[M].北京:北京大學出版社,2003.

[3]Joseph W.Meeker,The Comedy of Survival:Studies in Liter2 ary Ecology,New York:Scribnerπs,1972.

[4]R.Kerridge&N.Sammells(ed.)Writing the Environment;Ecxritieism and Literature,Zed Books Ltd.,1998.

[5]鐘華.淺析中國生態(tài)文學思想的思想內(nèi)涵 [J].山東文學(下半月),2009,(10).

[6]宋麗麗,王寧.生態(tài)批評:向自然延伸的文學批評視野[J].江蘇大學學報:社會科學版,2004,6(1).

Br ief Descr iption about the Ecocr itic ism

KONG Fan2li1,2
(1.School of Western Studies,Harbin Normal University,Harbin 150025,China;2.Department of Foreign Languages,Harbin Deqiang College of Commerce,Harbin 150025,China)

Ecocriticism is a theory discussing the relationship between literary and natural environment,aiming at fixing the tie a2 mong literary,nature and culture,improving peopleπs consciousnessof protecting environment.Thispaper discusses itsbeginning,de2 velopment and meaning in order to re2seek the pastoral ideal of the harmony between human being and nature that has been lost in the industrial civilization.

ecocritism;ecological literature;environment protection

I06

A

1001-7836(201.)09-0123-02

10.3969/j.issn.1001-7836.201..09.052

2010-1.-26

孔凡利 (1981-),女,黑龍江雙鴨山人,講師,在職研究生,從事英語語言學研究。