近代塾師培訓(xùn)及其對中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

秦玉清,馬月香

(河北大學(xué) 教育學(xué)院,河北 保定 071002)

近代塾師培訓(xùn)及其對中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

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秦玉清,馬月香

(河北大學(xué) 教育學(xué)院,河北 保定 071002)

塾師培訓(xùn)屬于早期階段的教師培訓(xùn)。二十世紀(jì)初期和三十年代,我國各地曾對塾師進行短期培訓(xùn),成效與問題并存。我們應(yīng)汲取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn),高度重視中小學(xué)教師培訓(xùn)工作,加強相關(guān)理論研究,面向?qū)嵺`,挖掘基層學(xué)校的培訓(xùn)潛力,走內(nèi)涵式發(fā)展的道路。

教師培訓(xùn);私塾改良;塾師

20世紀(jì)前半期,我國基礎(chǔ)教育的新成分弱小,客觀上給私塾辦學(xué)留下了空間,而另一方面,隨著社會主流價值觀的轉(zhuǎn)向,私塾的生存出現(xiàn)合法性危機。與近代國人所說的“私立學(xué)堂”、“私立學(xué)校”不同,私塾在學(xué)制上沒有地位,被國家視為控制和改造的對象,一般都不被政府備案,不便統(tǒng)計。1924年,陶行知根據(jù)中華教育改進社對南京市、廣州市等地的教育調(diào)查,估算全國私塾的學(xué)生數(shù)至少與學(xué)校的學(xué)生數(shù)相等,可見,私塾在近代仍有很大的勢力。利用私塾發(fā)展新教育,要求塾師在課程教材、教法方面做出調(diào)整,不能不涉及到師資培訓(xùn)。

一、近代塾師培訓(xùn)

(一)發(fā)展過程

1.清末,各省開始著手培訓(xùn)塾師。古代聘用塾師屬于民間事務(wù),朝廷和地方官歷來不愿干涉。到了近代,在教育救國動機的驅(qū)動下,國家明顯加強了對私塾辦學(xué)的監(jiān)控和引導(dǎo)。20世紀(jì)初,在我國近代師范教育體制形成伊始,因其面臨著對大量塾師進行改造的歷史任務(wù),產(chǎn)生了國內(nèi)最早的教師培訓(xùn)機構(gòu)——師范傳習(xí)所,按《奏定初級師范學(xué)堂章程》規(guī)定,培訓(xùn)10個月,實際上,塾師在傳習(xí)所接受培訓(xùn)的時間普遍比章程規(guī)定的時間短。廢科舉后,接受培訓(xùn)的塾師逐漸增多。1906年,京師督學(xué)局在北京內(nèi)外城設(shè)立了五處夜學(xué)師范傳習(xí)所,下令塾師一律就近入所學(xué)習(xí)。之前,塾師使用傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物,一味地要求學(xué)生背書,動輒體罰,極少講解。針對這些問題,京師督學(xué)局給每個塾師發(fā)一本《初等小學(xué)國文教授書》(第一冊),要他們盡快適應(yīng)新教材、新教法。1907年,山東提學(xué)使朱益藩選派師范畢業(yè)生分赴各地講解教育方法。河南提學(xué)司要求塾師在第一期培訓(xùn)中學(xué)習(xí)教授法、管理法、算術(shù),第二期學(xué)習(xí)史地、教授法、格致。1909年,學(xué)部向全國推廣北京市、河南省改良私塾的經(jīng)驗,各地對此反應(yīng)不一,有些地方遲遲不見行動。

2.20世紀(jì)30年代,塾師培訓(xùn)在各縣普遍展開?！靶梁ジ锩壁s走了皇帝,政局震蕩,波及到教育領(lǐng)域。中華民國臨時政府致力于發(fā)展國民教育,卻忽略了對舊教育的轉(zhuǎn)化。民國初年,除北京外,各省的塾師培訓(xùn)活動基本上都停頓下來。20世紀(jì)30年代社會相對穩(wěn)定,國民政府加快推行義務(wù)教育的步伐,各省紛紛制定管理私塾的新方案,尤其是在縣一級行政單位,大都采取措施,促使私塾學(xué)?；?。浙江省桐廬縣在1931年舉行私塾登記后,督促塾師列席縣區(qū)教育輔導(dǎo)會議,吸收塾師參加暑期教師講習(xí)會。1933年,浙江省岱山縣舉辦塾師講習(xí)會,首批講習(xí)科目為私塾行政、教學(xué)法、訓(xùn)育、常識。1935年,山東省莒縣制定了《二十四年度實施初等義務(wù)教育計劃》,準(zhǔn)備對全縣40歲以下的塾師進行短期培訓(xùn)。教育部1937年6月頒布《改良私塾辦法》,要求各地在寒暑假或利用相當(dāng)時期,委托縣市中學(xué),或縣市立師范學(xué)校,或規(guī)模較大的縣市立小學(xué)舉辦塾師訓(xùn)練班。同年暑假,湖北省樊城縣政府在縣立民眾教育館舉辦塾師訓(xùn)練班,學(xué)習(xí)時間約一個月,課程有小學(xué)行政、小學(xué)教學(xué)法、注音符號、小學(xué)算術(shù)、國恥小史、黨史黨義。此后,塾師培訓(xùn)只能在小范圍內(nèi)進行。在蘇皖革命根據(jù)地,塾師培訓(xùn)服從政治斗爭的需要,地方政府組織他們參加政治學(xué)習(xí)和教學(xué)培訓(xùn),禁止讀老書和體罰學(xué)生。

(二)成效與問題

1.成效

(1)提高了塾師的教學(xué)能力。從未在“學(xué)堂”、“學(xué)?！笔苓^教育的塾師普遍拒絕使用國家審定的教科書,視線裝書為秘寶,出現(xiàn)知識老化跡象。另外,他們一般都不會集體授課,不習(xí)慣講解。我們不否認塾師在傳統(tǒng)文化方面的積累,但對歷史造成的局限毋需掩飾和曲解。中青年塾師的歷史包袱小,轉(zhuǎn)變快,培訓(xùn)效果比較明顯。山東省棗莊市不少塾師接受教學(xué)培訓(xùn)后,選用普通小學(xué)的一些通用課本。無錫市強雪舫在家中改良私塾,開設(shè)課程有習(xí)字、國文、尺牘、珠算等。1936年11月26日,杭州塾師韓冠生在他執(zhí)教的“韓氏學(xué)塾”舉辦教學(xué)公開課,有14名塾師參加了這場別開生面的教學(xué)活動。韓冠生把私塾的學(xué)生分為4個年級,采用復(fù)式教學(xué),在一課時的時間內(nèi),教一年級學(xué)生寫字,教二年級學(xué)生算術(shù),教三年級學(xué)生讀書,課文是《復(fù)興國語》教科書第五冊第25課《蘆雁》,教四年級學(xué)生常識,授課內(nèi)容為《世界初小常識》教科書第五冊第25課《露和霜》。[1](P21)杭州市政府教育科的商蔭莊負責(zé)指導(dǎo)塾師教改,他在課后評議中肯定韓姓塾師“教態(tài)尚自然,說話尚清晰,尚能利用黑板,一些地方尚需改進”。對課堂的處理,培訓(xùn)與沒培訓(xùn)過的塾師表現(xiàn)不一樣,塾師培訓(xùn)的價值和大方向值得肯定。

(2)促進私塾學(xué)?；?用時代精神塑造人。雖說舊式私塾與近代學(xué)校都是育人的地方,但它們有不同的文化屬性和教育旨趣,各有長短。私塾用書多為經(jīng)典讀物,重視做人是其所長,但內(nèi)容長期不變,板結(jié)固化,相比之下,傳播新知識,培植科學(xué)理性,宣傳革命救國思想,學(xué)校教科書明顯有優(yōu)勢。對于近代社會大變革的反應(yīng),學(xué)校遠比私塾靈活。私塾在古代有過輝煌的歷史,但在近代落伍了。1932年,浙江大學(xué)鄭宗海教授在為《私塾指導(dǎo)》一書撰寫的序言中說:“以量而言,私塾所占位置的重要,誰也不能否認!以言乎質(zhì),優(yōu)于學(xué)校的,固屬鳳毛麟角,其能與學(xué)校相比擬的,當(dāng)亦屬極少數(shù),大多數(shù)則有待于改進的。”私塾改進的方向是學(xué)?；?改辦私立小學(xué),或者并入公立學(xué)校,納入國家教育體系,與時俱進。培訓(xùn)有助于塾師轉(zhuǎn)變教育觀念,調(diào)整知識結(jié)構(gòu),減少對新教育的誤解。國家在政策導(dǎo)向上鼓勵私塾改校,清末民初,各省都出現(xiàn)了一批由私塾改辦的小學(xué)。浙江省杭縣塾師王晉卿教學(xué)態(tài)度認真,他的“群益私塾”開設(shè)了教育部規(guī)定的全部小學(xué)課程,經(jīng)過縣教育主管部門認定后改為“杭縣第七單級小學(xué)?！?每年接受公費補助30元?？箲?zhàn)前后,由改良私塾充當(dāng)短期小學(xué)、代用小學(xué)的情況比較多,塾師培訓(xùn)在私塾改校的過程中發(fā)揮了積極作用。

2.問題

(1)培訓(xùn)的針對性不強,理論與實踐脫節(jié)。塾師培訓(xùn)屬于補救教育,除了補充普通文化,就是補充做教師的學(xué)問。清末,日本教育學(xué)通過留學(xué)生和來華的日籍教師兩種途徑輸入中國,但都沒有直接論及中國的私塾教育應(yīng)如何調(diào)整。用翻譯的日本教育學(xué)著作培養(yǎng)教師,是我國師范學(xué)校在早期普遍的做法。私塾改良的目標(biāo)是化私塾為學(xué)堂,用改頭換面的日本教育學(xué)培訓(xùn)塾師,與塾師的經(jīng)驗很難接通。20世紀(jì)30年代的私塾改良教育著作有《私塾改良的組織與教學(xué)法》、《私塾指導(dǎo)》,在成書過程中明顯受到了美國進步主義教育理論的影響。按照《私塾改良的組織與教學(xué)法》的要求,私塾兒童要實地觀察附近的動植物,鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,培養(yǎng)兒童創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的精神。關(guān)于教學(xué)原理,張粒民在《私塾改良的組織與教學(xué)法》一書中提出“自由原理”、“生活原理”、“設(shè)計原理”、“勞作原理”和“個性原理”,教育理念太超前,塾師難以落實。毋庸諱言,作者對塾師的生活和心理缺乏了解,試圖簡單地用舶來品匡正私塾教育,暴露出塾師培訓(xùn)理論研究的不足。

(2)沒有把握農(nóng)村私塾辦學(xué)的特殊性。私塾多在農(nóng)村,農(nóng)村私塾辦學(xué)的環(huán)境與城市不同。對于農(nóng)村塾師來說,他們不便完全跟著城里的新式小學(xué)走,如果在周六、日不上課,家長往往認為塾師懶,不盡心盡責(zé);農(nóng)忙時則要孩子幫著大人干農(nóng)活,可以耽誤功課。農(nóng)民重視識字、寫字教學(xué),喜歡能幫助他們解決實際問題的珠算、尺牘課。塾師培訓(xùn)在一些城市開展地相對好一些,卻沒有考慮到農(nóng)村塾師的切身利益和辦學(xué)遇到的實際困難,背后都有官僚主義與形式主義在作怪。陳俠在抗戰(zhàn)前的《鄉(xiāng)村教育》雜志上批評行政機關(guān)做事效率低下,說“塾師訓(xùn)練更近于形式”,“訓(xùn)練了以后,也只能使塾師認識了許多名詞,再回到他的‘白屋’里,一切又恢復(fù)舊觀”。[2]塾師培訓(xùn)屬于教師培訓(xùn)的大范疇,怎樣提高教師培訓(xùn)的實效性,歷史給我們畫了一個大大的問號。

二、對中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示

(一)高度重視中小學(xué)教師培訓(xùn)工作

挖掘教育的社會發(fā)展價值,通過師資培訓(xùn)提高教師的生產(chǎn)力是近代以來世界各國的共同追求。我國近代社會失序,在相對穩(wěn)定的短暫時期,不論是清政府還是國民政府,都曾對教育寄予厚望,為普及初等教育培訓(xùn)塾師。培訓(xùn)效果沒有達到最初的設(shè)想,原因有多方面,我們要理性看待歷史,理解近代國人培訓(xùn)塾師的初衷,以史為鑒,提高對新時期中小學(xué)教師培訓(xùn)工作重要性的認識。當(dāng)今社會正走向文明和開放,知識更新的速度和頻率超過了以往任何一個時期,穩(wěn)定而充滿活力的中國社會要求不斷深化教育改革?；A(chǔ)教育新課改以課程為突破口,設(shè)計再完美的課程也離不開教師。教師在學(xué)校里扮演多種重要的角色:除了課程的詮釋者之外,他們還是教育活動的管理者和做人的楷模,教師的眼界和人品在很大程度上決定了學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量?？俊俺岳媳尽弊鼋處熓欠忾]、落后社會常見的現(xiàn)象,唯有知道經(jīng)?！俺潆姟钡慕處煵拍芨仙鐣斑M的步伐。當(dāng)前的中小學(xué)教師培訓(xùn)工作有不少需要改進的地方,重視是正確解決問題的第一步。

(二)加強中小學(xué)教師培訓(xùn)理論方面的研究

向教育先進國家學(xué)習(xí)是必要的,但是,不考慮國情,不看教育對象,把外國教育理論生吞活剝強加給塾師,培訓(xùn)效果就會大打折扣。對此,我們要引以為戒,加強對中小學(xué)教師培訓(xùn)的理論研究和實踐性反思,破除知識本位的教師培訓(xùn)觀,把知識和人結(jié)合起來統(tǒng)籌安排培訓(xùn)活動。教師作為成人,與未成年人學(xué)習(xí)有不同的特點。教師帶著經(jīng)驗、困惑來參加培訓(xùn),無不希望通過培訓(xùn)解決實際問題,幫助他們實現(xiàn)專業(yè)自主發(fā)展。如果培訓(xùn)者機械地以“權(quán)威”知識體系為本位組織教學(xué),那么,被培訓(xùn)者就很難與之對話,權(quán)力的傲慢很容易扼殺中小學(xué)教師參加培訓(xùn)的積極性。簡單地把問題歸咎于中小學(xué)教師觀念滯后或者敷衍都無助于改進教師培訓(xùn)工作,作為培訓(xùn)教師的教師更應(yīng)該反思,是不是了解中小學(xué)的實際問題和中小學(xué)教師的苦惱?只有找到交流的平臺和共同話語,中小學(xué)教師主動地參與討論,反映真實的問題,共同尋找解決之道,這樣的教師培訓(xùn)才能落到實處,使學(xué)員真正從培訓(xùn)中受益。要組建一支結(jié)構(gòu)合理的教師培訓(xùn)師資隊伍,不僅包括高學(xué)歷、高職稱的教育理論專家,還應(yīng)該聘請能夠貫通理論與實踐的教研員,更要吸收一部分來自第一線的優(yōu)秀的校長和教師。承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)的教育專家最好能抽時間走出大學(xué)的“象牙塔”,走進中小學(xué)的校園、課堂,增進對實踐的了解,豐富感性經(jīng)驗,完善培訓(xùn)者的素質(zhì)。

(三)特別關(guān)注農(nóng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)

近代塾師培訓(xùn)走過場的現(xiàn)象非常普遍,但也有少數(shù)像商蔭莊那樣的培訓(xùn)者放下架子,走進私塾,與塾師一起探討私塾改良的具體問題,這種認真、細致的工作作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。教育離不開社會,教師培訓(xùn)比職前培養(yǎng)離社會更近,更需要傾聽社會的呼聲。我國各地發(fā)展不平衡,情況復(fù)雜,中小學(xué)教師培訓(xùn)要照顧到地方差異,分析市場需求的多樣性,學(xué)會尊重被培訓(xùn)者的主體性,盡可能挖掘基層學(xué)校培訓(xùn)教師的潛力,提倡面向?qū)嵺`解決實際問題的培訓(xùn)方式,爭取早日走出學(xué)歷崇拜的誤區(qū),走內(nèi)涵式發(fā)展的道路。

我國農(nóng)村人口基數(shù)太大,農(nóng)村人口的轉(zhuǎn)化,適合就地建設(shè)小城鎮(zhèn),穩(wěn)定農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村事關(guān)國家大局。近些年,農(nóng)村學(xué)校比城市學(xué)校的辦學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施差,農(nóng)村教師進修的機會比城市教師少,城鄉(xiāng)教育差距越拉越大。如果任憑這種趨勢演化下去,勢必影響未來農(nóng)村發(fā)展和整個社會的穩(wěn)定,不利于建設(shè)文明、祥和的社會。按照《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》,今后五年,我國中小學(xué)教師培訓(xùn)的重點在農(nóng)村,增加農(nóng)村教育經(jīng)費,加強農(nóng)村音樂、美術(shù)、體育、英語、信息技術(shù)、科學(xué)等緊缺學(xué)科的教師培訓(xùn)。農(nóng)村教師培訓(xùn)歷來是個難題,我們要多在結(jié)合上下功夫,既要正確理解國家的教育導(dǎo)向,更要眼光向下,配合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村建設(shè),立足現(xiàn)實求發(fā)展。

[1] 秦玉清.近代私塾改良研究[D].北京:北京師范大學(xué),2007.

[2] 陳 俠.鄉(xiāng)村私塾改良問題的研究[J].鄉(xiāng)村教育,1936(1):37.

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1008-6471(2011)02-0085-02

2011-01-24

本文為河北省教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題“中國初等教育近代化研究”(編號:O8140004)的研究成果。

秦玉清(1968-),男,山東梁山人,河北大學(xué)教育學(xué)院講師,教育學(xué)博士,主要從事中國教育史研究。