《聊齋志異》中愛情小說的寓意性

李軍鋒

（山東工藝美術(shù)學(xué)院 山東濟(jì)南 250014）

《聊齋志異》中愛情小說的寓意性

李軍鋒

（山東工藝美術(shù)學(xué)院 山東濟(jì)南 250014）

清代蒲松齡創(chuàng)作的《聊齋志異》是我國(guó)古代文言短篇小說的集大成者，其中的愛情小說，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。作者在創(chuàng)作這些愛情小說的過程中，將自己的身世之感和對(duì)社會(huì)人生的思考熔鑄在小說的故事情節(jié)之中，使得小說具有一種新的寓意性。這是《聊齋志異》注重立意的重要表現(xiàn)，也使得文言小說的結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜化和多樣化。

聊齋志異；愛情小說；寓意性

《聊齋志異》是一部“搜抉奇怪”、“事涉荒幻”的文言短篇小說集，全書近500篇小說，思想有高下之分，分量有輕重之別，各篇的藝術(shù)成就也不平衡。但總的說來，內(nèi)容豐富多彩，形象生動(dòng)活潑，故事新奇，引人入勝，結(jié)構(gòu)巧幻，藝術(shù)造詣在歷代文言小說之上，堪稱中國(guó)古代短篇小說的藝術(shù)高峰。其中的愛情小說是作者精心營(yíng)造的表現(xiàn)自己精神世界的優(yōu)秀作品，在這些愛情小說的主題結(jié)構(gòu)之下，作者又將自己的身世之感和對(duì)社會(huì)人生的思考熔鑄在小說的情節(jié)之中，這使得小說具有一種新的寓意性。因此，作家蒲松齡筆下的愛情小說就不僅僅描寫了人妖相戀、人鬼相戀等愛情情節(jié)，更主要的是在這之中融入了對(duì)社會(huì)人生的思考與反思。

一

《狐夢(mèng)》、《狐諧》、《嬰寧》、《蓮香》、《葛巾》、《香玉》、《翩翩》、《青蛙神》、《青鳳》、《阿繡》、《嬌娜》、《神女》、《白秋練》、《王桂庵》等都是愛情小說中比較突出的例子。其中只有《王桂庵》、《寄生》是寫現(xiàn)實(shí)中的人的愛情，其余全是人妖相戀、人鬼相戀，溫柔多情的女主人公都是一些花妖狐鬼的異類。實(shí)際上，把志怪小說寫得人情化、愛情化并非起源于蒲松齡的《聊齋志異》，六朝志怪小說就早見端倪。如果說《搜神記》中的吳王小女的故事是最早的人鬼結(jié)合的愛情小說，那么《幽冥錄》中劉晨、阮肇遇仙的故事、《續(xù)齊諧記》中清溪廟神夜奔故事，都是早期人與神仙戀愛的小說，女主人公都有較濃的人情味?！队内や洝分械氖吓踊陸倜滥旋嫲⒌墓适?，更是寫情的志怪之作。至于后來的唐人傳奇，產(chǎn)生一批人鬼、人妖戀愛的作品，則是地道的愛情小說了。明代《剪燈新話》等書盡管“文筆殊冗弱”，而“文題意境，并撫唐人”，[1]但也有《綠女人傳》之類的愛情小說。不過從晉代到明代，這類作品的思想內(nèi)容和形象結(jié)構(gòu)都比較單純，緊緊圍繞著愛情主題。直到《聊齋志異》才有了顯著變化和重要發(fā)展。蒲松齡一方面大力發(fā)揚(yáng)志怪小說人情化的傳統(tǒng)，寫出大批情意更濃、價(jià)值更高的愛情小說；一方面別出心裁、發(fā)揮創(chuàng)造，在愛情小說的結(jié)構(gòu)中鑲嵌種種相對(duì)獨(dú)立的寓意結(jié)構(gòu)，使愛情小說具有某種寓意性，從而增加了作品的內(nèi)涵。這是《聊齋志異》注重立意的重要表現(xiàn)，也使得文言小說的結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、多樣化。

《聶小倩》、《連瑣》、《伍秋月》三篇小說在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上非常相似。年輕男子與女鬼相戀、結(jié)婚，暗示了早亡少女的幽恨，歌頌了真摯的友誼和愛情。男主人公寧采臣、楊于畏、王鼎都是慷慨、正直、信義之士，幫助可愛可憐的女鬼脫離了冥界和困境，因而獲得了愛情，終成眷屬。只是這三篇愛情小說的主題結(jié)構(gòu)不只是描寫愛情，還有更深層次的寓意性。聶小倩“為妖物威脅”殺害生人，殺害的辦法很有講究：一則用色，二則用金?！岸叻餐稌r(shí)好耳”。顯然小說以此警戒那些貪財(cái)好色之徒，諷喻世情?！哆B瑣》和《伍秋月》則著重抨擊官差、皂隸。前者特地生出一段插曲：“不知何處來一齷齪隸”，要將連瑣“逼充滕妾”，被楊與王生夢(mèng)中斗殺。后者的主人公王鼎在故事中通過伍秋月進(jìn)入冥世，兩次殺掉冥役。第一次是兩官差向王鼎的哥哥王鼐索賄、施威，被王鼎一氣之下“立決皂首”；第二次，是冥世府衙將伍秋月抓去，隸卒調(diào)戲秋月，王鼎“一役一刀，摧斬如麻”。在《伍秋月》里，冥世確實(shí)成了現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式。冥役索賄枉法，猥褻女囚，乃現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗吏治的倒影。王鼎殺冥役，是百姓對(duì)黑暗吏治深惡痛絕的浪漫性懲戒。這方面的思想應(yīng)當(dāng)是小說的副主題。從這兩篇小說來看，作者蒲松齡對(duì)衙役恨之入骨，借小說的附加結(jié)構(gòu)來傳達(dá)自己的情感。因此，這使得兩篇愛情小說具有了較強(qiáng)的寓意性和社會(huì)性。

《章阿端》，將戚生與端娘的愛情同戚生與亡妻的重聚交織在一起，形成了復(fù)雜的愛情故事，構(gòu)成愛情小說的主題。同時(shí)，作者又以戚生與鬼妻的重聚為契機(jī)，打入寓意楔子，即由阿端出主意，多次行賄戚妻亡魂的“監(jiān)守者”、“押生者”，以求延長(zhǎng)兩人的聚會(huì)時(shí)間。最后一次是這樣寫的，女曰：“再謀，然試為之，非冥資百萬弗成?！鄙僦鐢?shù)。女來，喜曰：“妾使人與押生者關(guān)說，初甚難，既見多金，心始搖。今已以他鬼代生矣?！边@樣諷喻衙役的貪贓枉法，雖然出于作者的精心設(shè)計(jì)，思想結(jié)構(gòu)有它自己的獨(dú)立性。最值得稱道的是，在以衙役貪贓成就夫妻重聚之美，與主體結(jié)構(gòu)聯(lián)成一體，不顯人工斧鑿的痕跡。

《白秋練》是一篇?jiǎng)尤说膼矍樾≌f，兩個(gè)主人公的戀愛生活和為成為夫妻所進(jìn)行的斗爭(zhēng)占了小說的大半篇幅。后來小說筆鋒一轉(zhuǎn)，敘寫女孩的母親忽然失蹤，“會(huì)有釣鱘鰉者，得白驥”，女“大駭”，使生“盜金贖放之”。這自然是為揭示女主人公的真實(shí)身份——白鯊豚。但小說又只是為了說明這一點(diǎn)，同時(shí)不知不覺引入了一個(gè)附加結(jié)構(gòu)：洞庭龍宮“欲選嬪妃”，白秋練“被浮言者所稱道”，龍君“遂敕”其母，“坐相索”；女母據(jù)實(shí)而奏，“龍君不聽”，將她放逐，“餓欲死，故罹前難”。這些情節(jié)與其說是在解釋其母失蹤、遭難的原因，不如說是在諷喻人世間宮廷的同類行為，小說的寓意也就自然而然的表現(xiàn)出來了。隨后小說又借真君之口，斥責(zé)老龍“何得荒淫！”小說的諷世之意就更加醒目。《神女》的情節(jié)曲折有致，引人入勝，目的之一就在于主人公米生與神女的愛情主體結(jié)構(gòu)中鑲?cè)胍恍┰⒁饨Y(jié)構(gòu)。最明顯的是揭露科場(chǎng)的營(yíng)私舞弊、賄賂公行。米生遭“無妄之禍”，家產(chǎn)蕩盡；出獄后謀求功名，途遇神女贈(zèng)送珠花，原因是“今日學(xué)使署中，非白手可以出入者”。后生赴郡應(yīng)試，神女又“以裹物授生”，并特別言明：“今日學(xué)使之門如市，贈(zèng)白金二百，為進(jìn)取之資?！边@些話，與作者在給朋友的信中所說的“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧不能自達(dá)于圣明”[2]是一樣的，顯然是將自己要說的話特地加諸神女之口。妙在學(xué)使“勒索”，至使神女摘花，令人看來哭笑不得，諷刺意味自在其中。

二

在小說集《聊齋志異》中，還有一些愛情小說，其寓意成分占很大的比重，與寫愛情的成分是不分上下的，兩者的形象結(jié)構(gòu)在作品中也無明顯的輕重之分。這就是介乎愛情小說與寓意小說之間的半愛情小說。比如《梅女》寫梅女與封云亭的愛情故事，兩情相戀中成夫妻。這是與《連瑣》、《聶小倩》內(nèi)容相近的愛情故事，主要寫情。但其中還包含著另一個(gè)故事：某典史貪賄誣奸，致使梅女沉冤地獄；后來某繼室顧氏夭亡，被公婆送入冥中青樓，代償貪債，又被梅女招封處，得遇其夫；典史怒其為娼，“投以巨椀”，鬼鴇出來干預(yù)，先是大罵，繼而痛打，與梅女一起將典史擊斃。這一抨擊貪官污吏的故事與愛情故事交織在一起，或明或暗，占了很大比重，因而不同于《連城》、《聶小倩》中附屬性的結(jié)構(gòu)，而與愛情結(jié)構(gòu)旗鼓相當(dāng)，寓意性更強(qiáng)。有的學(xué)者批評(píng)這篇作品，認(rèn)為擊斃典史全文就可結(jié)束，此后梅女轉(zhuǎn)生，與封生結(jié)合，是多余。這是把《梅女》看成單純的寓意小說而言的，忽視了小說愛情結(jié)構(gòu)的完整性。實(shí)際上，正是后來那些情節(jié)，最后完成了愛情主題，使得作品成為寓意與愛情的藝術(shù)合璧。

與《梅女》相似，《仙人島》、《小翠》也是寓意與愛情相互交織，平行發(fā)展的。前一篇小說寫以中原才子自居的王勉來到仙人島上，炫耀自己的“闈墨”，目中實(shí)無千古，不想受到島上仙女芳云、綠云嘲笑，兩個(gè)仙女不僅嘲笑夜郎自大的王勉，還嘲笑他歪曲儒家經(jīng)典。等他與芳云結(jié)婚入洞房，才發(fā)現(xiàn)芳云房中，靡書不有，向芳云略致問詢，則問一答十，王勉只好嘆自己為井底之蛙，還被芳云勸作：“從此不作詩，亦藏拙之一道也?！蓖趺憬K于在同仙女的婚姻中，認(rèn)識(shí)了他在人世不曾認(rèn)識(shí)的真理，知道了天外有天，人外有人，知道了傲不可長(zhǎng)，志不可滿，學(xué)會(huì)了謙虛謹(jǐn)慎、溫溫恭人。小說在愛情的主題下諷喻了驕傲自滿的名士，具有深刻的寓意性。后一篇小說《小翠》描寫王太常和王給諫兩個(gè)大官僚的矛盾，王給諫非常嫉妒王太常的得寵，千方百計(jì)要排擠他，王太常無以為計(jì)。幸虧他的兒媳小翠是個(gè)狐仙，暗中護(hù)衛(wèi)門庭，屢助其公爹擺脫困境。而小翠正是利用官場(chǎng)趨炎附勢(shì)的惡習(xí)作為制服敵人的手段，她給對(duì)方造成錯(cuò)覺，以為王太常與權(quán)勢(shì)煊赫的冢宰相厚，因而王給諫不但不敢傷害他，反而要假意趨奉。后來首相失勢(shì)罷官，處境再度困難。一天小翠便把憨癡的丈夫扮作皇帝，故意在王給諫面前經(jīng)過，讓他去告王太?！爸\反”，結(jié)果查無實(shí)據(jù)，王給諫坐誣陷罪，充軍云南。這一故事具有諷喻世俗的官僚的特征，結(jié)構(gòu)帶有全局性，同時(shí)也有交織著主人公的愛情故事。值得注意的是，《仙人島》在完成諷喻的主題后，又生發(fā)出主人公王勉帶著芳云回到人世間的種種愛情故事；《小翠》也讓女主人公散手而去之后再度來到王家，與其夫相聚。這都是出于愛情主題的需要，與《梅女》的結(jié)構(gòu)完全相同。

《辛十四娘》與《梅女》、《小翠》等篇不同的地方在于，小說的結(jié)構(gòu)分為前后兩半。前半部分是馮生與狐女辛十四娘曲折婉轉(zhuǎn)的愛情故事。辛十四娘見狐妖姊妹勾引正義君子的馮生，馮生不為美色所動(dòng)，狐妖姊妹竟然用上手段，要攝取馮生精純陽氣，辛十四娘救馮生，破壞一眾姊妹好事，救馮生逃走，并對(duì)馮生種下情義，馮生為辛十四娘美麗善良所動(dòng)，全心全意的傾慕，并且戀上十四娘。這部分的愛情故事幾乎筆筆都傳寫愛情；后半部分寫馮生以“輕薄之戀”險(xiǎn)遭殺身之禍，警示之意自然生發(fā)。篇末異史氏曰：“輕薄之詞，多出于士類，此君子所悼惜也?！边@就很自然的道出作品后半部分的出發(fā)點(diǎn)和藝術(shù)用心，在于諷勸輕薄士子，抒發(fā)“悼惜”之意。因此，該篇小說就變成了愛情與寓意各占其半的半愛情小說，全篇小說的結(jié)構(gòu)上仍顯示出和諧、統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思。

三

《聊齋志異》中有些愛情小說的寓意是十分明顯的，愛情故事的發(fā)生、發(fā)展過程本身就包含著一定的寓意性，使讀者一目了然。知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，《聊齋志異》中有一類愛情的發(fā)生就是以“報(bào)恩”為寓意的，這種寓意是通過愛情故事的發(fā)生、發(fā)展而展現(xiàn)出來的?！毒G衣女》、《花姑子》、《西湖主》、《荷花三娘子》等是這類故事的代表。

《綠衣女》寫于生深夜讀書寺中，有一個(gè)美麗的綠衣少女悠然而至。人未進(jìn)，聲先進(jìn)，“于相公勤讀哉！”，親熱而不輕佻。接著，少女推門而入，“綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無比”。于生從她脫俗的容貌判斷，眼前的美麗少女決不是凡間之人，便一再追問。綠衣女則婉轉(zhuǎn)溫雅地回避了這個(gè)問題。兩情相悅時(shí)，《聊齋》里的男女總是“遂與寢處”，于生和綠衣少女自然沒能例外，“更籌方盡，翩然遂出。”在交往中，于生發(fā)現(xiàn)綠衣少女低調(diào)、膽怯，語音嬌細(xì)，令人銷魂，就連歌聲也是“聲細(xì)如蠅，裁可辨認(rèn)”。這樣的溫婉細(xì)柔、弱不禁風(fēng)，使于生平添了許多丈夫氣概，發(fā)自內(nèi)心地想保護(hù)她。一天，綠衣女離開房廊，于生剛要睡覺，聽到女子急切的呼救聲。他沖出房門，卻看不到女子的身影，在檐間看到一只大蜘蛛正在捉一只小綠蜂，便將綠蜂救下，放在自己的案頭。綠蜂氣息奄奄，好久，才能行動(dòng)。小綠蜂蘇醒后，慢慢登上硯池，投身于墨汁中，渾身蘸滿墨汁爬伏在幾案上，走出一個(gè)“謝”字，才飛出窗外。從此再也沒有來過。如果是人，說聲“謝”或?qū)懸粋€(gè)“謝”字表達(dá)的情誼很有限，很平淡，而小小的綠蜂以瀕死衰弱之軀歷盡艱辛完成這一系列動(dòng)作就深情無限了。綠蜂的“謝”字，有對(duì)救命之恩的感激，有對(duì)于生愛的依戀，有不得不離去的悵惘……愛情使于生把幫助愛人看作理所當(dāng)然，也使綠衣女將單純的愛情升華為生命的托付，蒲松齡用詩意的語言將綠蜂之美、之弱、之善寫得那么真切，使我們讀后良久對(duì)綠蜂的報(bào)恩之舉深深思考，這也把愛情小說的報(bào)恩寓意給讀者揭示了出來。

《花姑子》也是一篇為報(bào)答救命之恩而發(fā)生的愛情故事。花姑子的父親是一只鹿精，曾被獵人捉住，安生出錢給其放了生。為了報(bào)答救命之恩，父親特別要閨女花姑子為客人斟酒，自此，安生就有了與花姑子接觸的機(jī)會(huì)。安生趁鹿精不在的時(shí)候向花姑子調(diào)情示愛，花姑子雖聲聲抗拒，卻在倉(cāng)皇間巧妙地為安生遮掩，可見其心中早有安生一席之地了，她無非是想幫助父親達(dá)成報(bào)恩的心愿?？梢?，報(bào)恩既是花姑子與安生戀愛的動(dòng)力，又是報(bào)答前世之恩，小說的寓意是十分明顯的。《褚遂良》中，狐仙獻(xiàn)身于趙某的理由是“報(bào)前世之恩”。她對(duì)趙某說：“我狐仙也。君乃唐朝褚遂良，曾有恩于妾家，每銘心欲一圖報(bào)，日相尋覓，今始得見，夙愿可酬矣?！瘪宜炝紝?duì)狐仙有何深恩故事中不得而知，但是狐仙歷經(jīng)數(shù)朝把轉(zhuǎn)世的恩人找到并以身相許的知恩圖報(bào)精神卻不得不令人佩服。

總之，《聊齋志異》中具有寓意的愛情小說不只上面談到的那些篇目。由于作者注重諷喻，講求立意，書中純粹的愛情小說只有《狐夢(mèng)》、《狐諧》等幾篇。多數(shù)愛情小說都具有某種寓意性，就連《嬰寧》那樣人情味最濃的作品也利用狐仙的法術(shù)懲治了淫邪的西鄰子。由于寓意的多寡不同，方式不同，與寫情部分的關(guān)系不同，從而造成了小說形象結(jié)構(gòu)的多姿多彩、千變?nèi)f化。然而萬變不離其宗，無論何者，都有愛情和寓意的雙重結(jié)構(gòu)。

[1]魯迅.中國(guó)小說史史略·魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，1981，P208.

[2]蒲松齡.蒲松齡集[M].上海古籍出版社，1962，P136.

李軍鋒（1979-），男，河南許昌人，碩士，山東工藝美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)小說史。

2011-01-09