論歐洲古典主義文學(xué)和《偽君子》

熱娜古麗·阿不都拉

（和田師專(zhuān)中文系 新疆和田 848000）

論歐洲古典主義文學(xué)和《偽君子》

熱娜古麗·阿不都拉

（和田師專(zhuān)中文系 新疆和田 848000）

本文敘述17世紀(jì)古典主義文學(xué)的基本特點(diǎn)并探討莫里哀的代表作《偽君子》及對(duì)后世戲劇產(chǎn)生的影響。

古典主義；莫里哀；偽君子

“古典”一詞源自拉丁文classicus，意為典范，從廣義上講，以古希臘羅馬的文藝作品和文藝?yán)碚摓榈浞兜膭?chuàng)作傾向和理論觀(guān)點(diǎn)，都可以稱(chēng)之為“古典主義”，而狹義的“古典主義”作為一種文藝思潮興起于17世紀(jì)初，流行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)200多年。

古典主義是17世紀(jì)歐洲最主要的文藝思潮。繼文藝復(fù)興之后、在歐洲出現(xiàn)了統(tǒng)治文壇達(dá)百年之久的文藝思潮。古典主義是高度中央集權(quán)的產(chǎn)物，國(guó)家統(tǒng)一和空前強(qiáng)大的王權(quán)是古典主義產(chǎn)生的根本條件。王權(quán)對(duì)文學(xué)進(jìn)行干預(yù)和手段主要有兩個(gè)，一是設(shè)立文化控制機(jī)構(gòu)，二是突出物質(zhì)誘惑作用。

古典主義文學(xué)體現(xiàn)的是貴族階級(jí)的審美情趣。這種以高雅得體為核心的文化趣味是由宮廷倡導(dǎo)而由沙龍弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)的。所以古典主題的形成發(fā)展又與宮廷和沙龍生活密不可分。它形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和古典主義悲劇、喜劇都取得了相當(dāng)高的成就。古典主義是產(chǎn)生于這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)聯(lián)合妥協(xié)之下的一種文學(xué)思潮。

17世紀(jì)歐洲各國(guó)文學(xué)發(fā)展也不平衡。德國(guó)、意大利，西班牙，文學(xué)處于衰落不展的狀態(tài)，貴族形式主義文學(xué)（巴洛克文學(xué)）風(fēng)行一時(shí)，法國(guó)古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的高峰。

一、古典主義的基本特征

1.政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。把歌頌國(guó)王，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為自己的主要職責(zé)。歌頌賢明君主的文治武功、國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛和宣揚(yáng)公民的義務(wù)與責(zé)任，成為作家們表現(xiàn)的重要主題。對(duì)于不利于社會(huì)穩(wěn)定的非法活動(dòng)加以犀利抨擊，表現(xiàn)出擁護(hù)中央王權(quán)的強(qiáng)烈政治傾向性。

2.崇尚理性。古典主義是笛卡爾唯理主義哲學(xué)影響下形成的，理性的具體內(nèi)容表現(xiàn)為克制個(gè)人情欲，服從國(guó)家意志，履行公民義務(wù)。強(qiáng)調(diào)人們的行為應(yīng)收理智和意志的支配，譴責(zé)非理性行為，表現(xiàn)榮譽(yù)、責(zé)任、義務(wù)等理性觀(guān)念戰(zhàn)勝感情的過(guò)程。有的作家將吝嗇、偽善、淫邪等等看作是不符合理性的情欲橫流，力求加以諷刺。

3.藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則。戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。與主題內(nèi)容的規(guī)范化相一致，古典主義戲劇家還把文學(xué)創(chuàng)作的技巧和形式加以規(guī)范化，形成一整套作家必須嚴(yán)格遵循的規(guī)則之一，它要求情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，舞臺(tái)上表演的自始至終，只有一件事在一地一日里完成?！叭宦伞彪m有使劇情集中，沖突尖銳的作用，但更多的是束縛。此外，古典主義對(duì)文學(xué)體裁作出高低之分，推崇悲劇，貶低喜劇、寓言和民間文學(xué)，反映了一種貴族觀(guān)念。

4.主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。這方面高乃依和拉辛的悲劇最有代表性。古典主義詩(shī)劇往往是完美的藝術(shù)品，它們不僅達(dá)到兩千行左右這一精練的標(biāo)準(zhǔn)，而且詩(shī)句優(yōu)美?！段醯隆返恼Z(yǔ)言美達(dá)到了令人嘆為觀(guān)止的地步。古典主義文學(xué)對(duì)民族語(yǔ)言的規(guī)范化起到良好的作用。古典主義的悲劇和喜劇與古希臘古羅馬的悲劇和喜劇已有很大的不同，戲劇沖突十分尖銳，心理刻畫(huà)非常細(xì)膩，達(dá)到了悲劇和喜劇的新高峰。從世界范圍來(lái)看，也處于一個(gè)發(fā)展的重要階。

局限性

古典主義文學(xué)發(fā)展到后期，暴露出明顯的局限性，引發(fā)了一場(chǎng)“古今之爭(zhēng)”，這場(chǎng)爭(zhēng)論到19世紀(jì)才得出結(jié)論。這是對(duì)古典主義的清規(guī)戒律發(fā)起的一次挑戰(zhàn)。

莫里哀

莫里哀（1622-1673）是是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義文學(xué)中最富于民主傾向的作家，法國(guó)古典主義喜劇的創(chuàng)始人和代表，在歐洲戲劇史上占有重要地位。他把平庸粗俗的法國(guó)喜劇提高到了與近代文明相適應(yīng)的水平。莫里哀是為喜劇而生的，他是天生的喜劇天才，可以說(shuō)沒(méi)有莫里哀，十七世紀(jì)法國(guó)古典主義戲劇就只有悲劇，而沒(méi)有喜劇了。莫里哀原名讓一巴蒂斯特·波克蘭，是巴黎一宮廷陳設(shè)商人的長(zhǎng)子，10歲喪母；外祖父常帶他觀(guān)看各種戲劇演出，這對(duì)他日后的職業(yè)選擇影響很大。上中學(xué)時(shí)，他對(duì)古羅馬哲學(xué)家盧克萊修發(fā)生興趣，還旁聽(tīng)過(guò)當(dāng)代哲學(xué)家伽桑狄的課。1643年，莫里哀沖破了家庭的阻力，與幾個(gè)志同道和的朋友一起在巴黎組織了“光耀劇團(tuán)”，并親自扮演悲劇中的主角。1658年，他率領(lǐng)劇團(tuán)到巴黎獻(xiàn)藝，得到國(guó)王路易十四的賞識(shí)，從此留在巴黎。莫里哀生前沒(méi)有入選法蘭西學(xué)士院，但死后，他的一尊石像被立在法蘭西學(xué)士院的大廳里，下面寫(xiě)有這樣一段題詞：“就他的光榮而論，并沒(méi)有缺少什么；就我們的光榮而論，倒是缺少了他。”莫里哀一生中共創(chuàng)作了30多部劇，還寫(xiě)過(guò)幾首詩(shī)，其中諷刺喜劇的成就最為突出。

莫里哀的喜劇洋溢著濃厚的生活氣息，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主意識(shí)。他認(rèn)為“最出色的嚴(yán)肅的道德典范通常不如諷刺那樣有力……當(dāng)我們把那些惡習(xí)列舉出來(lái)受到大家嘲笑的時(shí)候，我們就是給它以沉重的打擊?！睆亩棺约旱南矂?chuàng)作體裁豐富、不拘一格。

他的戲劇創(chuàng)作經(jīng)歷了3個(gè)階段：第一階段（1659-1663）是莫里哀喜劇的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，主要作品有：《可笑的女才子》（1659）、《丈夫?qū)W堂》（1661）、《太太學(xué)堂》（1662）等?！短珜W(xué)堂》標(biāo)志著莫里哀喜劇創(chuàng)作的成熟。由于此劇提出了嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，因此被認(rèn)為是近代社會(huì)問(wèn)題劇的開(kāi)端。第二階段（1664-1668）是莫里哀創(chuàng)作的全盛時(shí)期，主要作品有：《偽君子》（1664—1669）、《唐璜》（1665）、《恨世者》（1666）、《屈打成醫(yī)》（1666）、《喬治?唐丹》（1668）、《慳吝人》（1668）等?！稇a吝人》中的主人公阿巴貢具有高度的概括性，集中體現(xiàn)了物欲對(duì)人性的扭曲，因此，阿巴貢在西方語(yǔ)言中幾乎成了吝嗇鬼、守財(cái)奴的代名詞。第三階段（1669-1673）是莫里哀創(chuàng)作的晚期，主要作品有：《布索那克先生》（1669）、《醉心貴族的小市民》（1670）、《司卡班的詭計(jì)》（1671）、《無(wú)病呻吟》（1673）等。大部分劇中塑造了一個(gè)機(jī)智、勇敢的仆人形象當(dāng)時(shí)的法國(guó)有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，而莫里哀能將仆人作為正面形象加以贊揚(yáng)，這是非常難能可貴的。

莫里哀一生寫(xiě)了近30個(gè)劇本，大部分是反封建，反教會(huì)的諷刺喜劇，也有一些劇本鞭撻了資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)，具有鮮明的民主傾向。他從資產(chǎn)階級(jí)民主主義立場(chǎng)出發(fā)，有力地揭露，抨擊封建貴族的腐化墮落，教會(huì)的偽善反動(dòng)。在藝術(shù)上，他基本上遵守古典主義創(chuàng)作方法，但他經(jīng)常突破古典主義的清規(guī)戒律，表現(xiàn)了更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他是續(xù)莎士比亞之后，在歐洲戲劇史上成就最高，影響最大的戲劇家之一，他把歐洲的喜劇提到了真正近代戲劇的水平。

在藝術(shù)上，莫里哀不完全拘泥于古典主義的創(chuàng)作原則。一方面，他能夠熟練地駕馭這些原則來(lái)刻畫(huà)人物，另一方面，他又往往突破這些原則而不墨守成規(guī)。莫里哀為戲劇的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，被后人稱(chēng)作“法國(guó)古典喜劇之父”。他的喜劇已被譯成多種文字，并在世界各地不斷上演，其中《偽君子》是演出最多的一部，他代表了莫里哀喜劇創(chuàng)作的最高成就。

《偽君子》

《偽君子》（又名《達(dá)爾杜弗》）莫里哀的精心之作，它的故事直接或間接地受到了印度佛本生故事中“騙子本生”的影響。從“騙子本生”的故事來(lái)看，與《偽君子》的故事情節(jié)非常相似，都是有錢(qián)人被宗教騙子的表面行為所蒙蔽，險(xiǎn)些遭受重大損失，幸而經(jīng)人及時(shí)幫助，識(shí)破偽善者的本來(lái)面目，得以亡羊補(bǔ)牢。它是莫里哀諷刺喜劇的代表作。劇本圍繞宗教騙子答爾丟夫與奧爾恭一家的矛盾沖突來(lái)展開(kāi)。喜劇的主題是揭露宗教的虛偽性和欺騙性。17世紀(jì)法國(guó)出現(xiàn)的“圣體會(huì)”是封建頑固勢(shì)力的代表，它以宗教為幌子進(jìn)行秘密特務(wù)勾當(dāng)，突出表現(xiàn)了教會(huì)的偽善的特點(diǎn)?！秱尉印非兄袝r(shí)弊，具有強(qiáng)烈的思想性和戰(zhàn)斗性。

《偽君子》創(chuàng)作于1664年，當(dāng)時(shí)在法國(guó)，教會(huì)的勢(shì)力非常大，特別是天主教中的圣體會(huì)。這個(gè)組織經(jīng)常指派一些人偽裝成虔誠(chéng)的教士，充當(dāng)教徒的所謂良心導(dǎo)師，目的是刺探他們的言行，以便給宗教裁判所準(zhǔn)備材料。由于《偽君子》的矛頭直接指向了圣體會(huì)，因此它的上演可謂是一波三折。1664年11月，他應(yīng)孔德親王的邀請(qǐng)，在親王的私宅里第一次演出了《偽君子》的全劇，由原來(lái)的三幕增至五幕。1667年8月上演，這一次，莫里哀將劇本的名字改為《騙子》（第二個(gè)版本），將主人公的名字改為巴女爾弗，并且給他換上世俗的服裝，頭戴小氈帽頸圍大領(lǐng)巾，衣服鑲花邊，流長(zhǎng)發(fā)，佩寶劍，并且特意加進(jìn)一些輕松的內(nèi)容，可是，第二天，這部劇還是遭到當(dāng)時(shí)代理國(guó)政的巴黎最高法院院長(zhǎng)的禁止。1669年2月5日再度公演，演出非常成功，盛況空前。直到后來(lái)教皇又頒布了“教會(huì)和平”的詔書(shū)，宗教迫害的行為才不得不有所收斂，莫里哀終于得到解禁的通知。

答爾丟夫是喜劇的中心人物，劇情就是圍繞他披著宗教外衣進(jìn)行詐騙活動(dòng)而展開(kāi)的。他是一個(gè)沒(méi)落貴族，宗教騙子。在他身上集中體現(xiàn)了偽善的特點(diǎn)，具有高度的典型性，因此莫里哀將他作為全力諷刺和揭露的對(duì)象。他在走投無(wú)路的情況下，冒充虔誠(chéng)的信士，到處招搖撞騙，劣跡斑斑。這一次，他又騙取了富商奧爾恭及其母親的信任，成為這家的上賓和精神導(dǎo)師。。作者在劇本中從不同側(cè)面表現(xiàn)了他的本質(zhì)與假象之間的嚴(yán)重失調(diào)和沖突，在同體對(duì)經(jīng)中，使丑的東西原形畢露。他表面不喜愛(ài)吃，但實(shí)際是貪吃之徒；表面不好色，可骨子里全是男盜女娼，甚至連恩人的妻子都要調(diào)戲。

奧爾恭是一個(gè)有產(chǎn)者，他篤信宗教，思想保守，是一個(gè)具有濃厚封建色彩的富商形象。莫里哀把他放在受害者的地位，立意在于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行曲勸導(dǎo)，然而地他的保守性和妥協(xié)性的提示，諷刺和嘲笑也是十分尖銳的。

桃麗娜是一個(gè)機(jī)智、勇敢、直率而又善良的下層勞動(dòng)?jì)D女的形象。她有健全的思考力和敏銳的觀(guān)察力，能最先識(shí)破答丟夫的偽善于面孔。她富有正義感，為人善良，忠于友誼，是莫里哀筆下描寫(xiě)得最動(dòng)人的仆人形象。

其中較為精彩的有兩處：一是答丟夫雖未出場(chǎng)，但觀(guān)眾卻從奧爾恭一家人對(duì)答丟夫的不同評(píng)價(jià)中感受到了他的存在，為他后來(lái)的登場(chǎng)做好了鋪墊，同時(shí)也展示了劇中主要人物之間的沖突，以及他們?cè)跊_突中的地位和立場(chǎng)，一舉多得。

二是劇中第四幕，歐米爾為了教育執(zhí)迷不悟的奧爾恭，便設(shè)下巧計(jì)，請(qǐng)奧爾恭藏在桌子底下，讓他親眼看看答丟夫的真實(shí)面目。

另外，莫里哀還吸取了許多民間戲劇的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，例如打耳光、桌下藏人是民間笑劇的慣用手法；笑鬧的成分的加入，避免了古典主義戲劇的保守與僵化，使得這部喜劇顯得生動(dòng)活潑、雅俗共賞。

《偽君子》遵循了“三一律”原則，劇情不超過(guò)24小時(shí)，地點(diǎn)只有一個(gè)——奧爾恭家，沒(méi)有從屬的情節(jié)和平行的主題。它有三個(gè)特點(diǎn)：

第一，事件集中并富沖突性。《偽君子》集中寫(xiě)的三件事件牽涉到人物切身利益，有強(qiáng)烈的沖突性，因而劇作家展開(kāi)來(lái)充分表現(xiàn)。

第二，中心人物千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。從劇情本身而言，頭兩幕為中心任務(wù)的出場(chǎng)作了有力鋪墊。

第三，開(kāi)場(chǎng)戲的精心安排。第一幕第一場(chǎng)，與奧爾恭之母怒氣沖沖地奪門(mén)而出，在雙方言詞的應(yīng)接對(duì)答中，點(diǎn)出了劇中所有人物的身份，說(shuō)明了矛盾的起源，交代了矛盾雙方的陣線(xiàn)構(gòu)成，為劇情發(fā)展提了綱。歌德認(rèn)為：“現(xiàn)存最偉大的和最好的開(kāi)場(chǎng)”。

《偽君子》一劇集中體現(xiàn)了莫里哀喜劇藝術(shù)的成就，創(chuàng)造性地運(yùn)用了古典主義的法則，并有所突破。中國(guó)的戲劇家李健吾、楊絳的喜劇創(chuàng)作也受到了莫里哀的影響。他按照“三一律”的要求，圍繞宗教騙子答爾丟夫與奧爾恭一家的矛盾沖突來(lái)展開(kāi)。喜劇的主題是揭露宗教的虛偽性和欺騙性。17世紀(jì)法國(guó)出現(xiàn)的“圣體會(huì)”是封建頑固勢(shì)力的代表，它以宗教為幌子進(jìn)行秘密特務(wù)勾當(dāng)，突出表現(xiàn)了教會(huì)的偽善的特點(diǎn)?！秱尉印非兄袝r(shí)弊，具有強(qiáng)烈的思想性和戰(zhàn)斗性。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語(yǔ)言機(jī)智生動(dòng)，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對(duì)世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

[1]蔣承勇.新編外國(guó)文學(xué)[M].高等教育出版社，2000.

[2]楚風(fēng).世界文學(xué)經(jīng)典百科（下）[M].民族出版社，2006.

熱娜古麗·阿不都拉（1975-），女，維吾爾族，新疆和田人，和田師專(zhuān)中文系講師，主要從事古典文學(xué)教學(xué)與研究。

2011-01-12