貨幣起源:勞動價值交換和計量的內(nèi)在要求

殷贛新

(泉州華僑大學工商管理學院,福建泉州 362011)

貨幣起源:勞動價值交換和計量的內(nèi)在要求

殷贛新

(泉州華僑大學工商管理學院,福建泉州 362011)

在重新定義勞動價值計量標準以后,探索性地提出了貨幣起源新說,本文認為,貨幣是隨著市場交換制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,貨幣本質(zhì)上就是計量商品勞動因子數(shù)收入和支付的,并反映社會分配關系的公信力憑證。對買方而言,支付貨幣就意味著支付勞動因子,貨幣也就成為了勞動因子數(shù)的支付憑證了;對賣方而言,貨幣收入就等同于勞動因子收入,貨幣也就成為了勞動因子數(shù)收入憑證了。

勞動價值;勞動因子;市場交換制度

一、貨幣起源的歷史爭論

關于貨幣的起源,有許多不同的觀點,如中國古代的先王制幣說、交換起源說;西方國家的創(chuàng)造發(fā)明說、便于交換說、保存財富說;馬克思的貨幣起源說,等等。這里重點討論兩種有著代表性的學說:貨幣名目論和馬克思的貨幣學說。

貨幣名目論主要從主觀的、制度的角度去解釋貨幣起源,它認為貨幣是人們思考、協(xié)議或國家政權(quán)的結(jié)果和產(chǎn)物;認為貨幣只是計量商品價值的一種符號,否認貨幣必須是具有內(nèi)在價值的一般等價物;從而認為貨幣之所以成為貨幣,與貨幣本身的價值無關。馬克思是在勞動價值論的基礎上研究貨幣起源的,馬克思認為千差萬別的商品之所以能夠發(fā)生交換,說明它們中有著某種共同的東西,它就是商品價值。商品價值是凝結(jié)在商品中無差別的、抽象的人類勞動。這種共同的東西經(jīng)歷了四種價值形式的發(fā)展,即經(jīng)歷了簡單的價值形式、擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式的發(fā)展,最后集中體現(xiàn)在金銀上。金銀的出現(xiàn)不但使得所有商品價值在質(zhì)上相同,而且還使得它們在量上可以相互比較。于是這種貴金屬就成為了貨幣,可見,貨幣的根源在于商品本身或商品價值形式的發(fā)展;貨幣的根源在于從所有商品中逐漸分離出某一特定商品來表現(xiàn)凝結(jié)在這些商品中的抽象勞動。筆者認為,無論是貨幣名目論還是馬克思貨幣學說都有其合理性,不能簡單地說誰對誰錯。從研究貨幣起源的角度來說,馬克思以勞動價值論為基點,無疑具有堅實的微觀基礎。而且他對四種價值形式發(fā)展的論述,明確闡述了貨幣是在不斷計量或試圖計量商品價值量的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。因此,單從解釋貨幣起源的角度來說,馬克思的學說要合理些。但是,受到馬克思所處的時代的限制,他那個時代紙幣還沒有成為法定通行貨幣,更談不上有存款貨幣和電子貨幣等虛擬貨幣了。他沒能繼續(xù)研究金銀等貴金屬貨幣為何能發(fā)展成為毫無價值的紙幣甚至是虛擬貨幣問題。因此就論述貨幣本質(zhì)這個問題上,他認為貨幣是從商品世界中分離出來的、固定地充當一般等價物的特殊商品,他仍然把貨幣局限在有價值商品的概念中,筆者認為這是值得商榷的。相反貨幣名目論在論述貨幣本質(zhì)這個問題上要走得更遠。貨幣名目論認為貨幣只是計量商品價值的一種符號,否認貨幣必須是具有內(nèi)在價值的一般等價物;從而認為貨幣之所以成為貨幣,與貨幣本身的價值無關。因此,從論述貨幣本質(zhì)角度上看,貨幣名目論要合理些。

二、勞動因子計量單位的提出

為了能夠找到商品價值的直接計量標準,我們首先必須找到所有商品的共同點。不同商品之所以能夠相互交換,它們之間必然存在著共同之處。例如,馬克思把它歸結(jié)于無差別的人類勞動,龐巴維克認為所有商品都為人們能帶來邊際效用,除此之外,有的經(jīng)濟學者還認為商品的生產(chǎn)都要耗費勞動時間,商品的生產(chǎn)都要耗費勞動能量,等等。不同商品之間存在著共同之處早已在經(jīng)濟學界達成了廣泛的共識。為了能從理論上衡量這種共同之處,筆者給出一個抽象的價值單位——勞動因子,勞動因子起初可以不是一種具體的價值計量單位,前人總結(jié)出來的具體的價值計量單位包括勞動時間,勞動能量等,其中馬克思是用勞動時間這個具體的價值計量單位來計量勞動因子這個抽象的價值計量單位的。然而勞動因子可以是一種抽象的用以計量不同商品之間這種共同之處的計量單位,這種計量單位至少在理論上是存在的,因為經(jīng)濟學界早已達成普遍共識,即不同商品之間能夠進行交換其必然存在共同的東西,如果對這種共同的東西進行計量的話,那么這個抽象的計量單位就是勞動因子了。[1](P182)至于勞動因子的具體表現(xiàn)形式是勞動時間還是勞動能量,那就是另外需要討論的問題了。盡管勞動因子只是價值的抽象計量單位,它僅存在于理論當中,然而筆者認為這并不重要,因為商品的價值的現(xiàn)實計量最終要依賴于貨幣來實現(xiàn)。也就是說,勞動因子只是商品的價值內(nèi)涵,盡管在現(xiàn)實中無法對它進行準確的計量,但是在市場交換中這種價值內(nèi)涵會被貨幣準確的計量。至于筆者把抽象的價值計量單位定義為勞動因子而非定義為效用因子,是因為筆者更傾向于認為人類無差別勞動的凝結(jié)才是商品之間真正的共同之處。

三、貨幣起源新說

貨幣的產(chǎn)生必須要有兩個前提:一是私有制的出現(xiàn);二是人類分工的發(fā)展。[2](P51)在原始社會實行的是公有制,產(chǎn)品直接進行平均分配,因此也就沒有必要對產(chǎn)品中蘊涵的勞動價值進行計量了,貨幣也就失去了產(chǎn)生的前提。但是人類進入私有制社會以后,產(chǎn)品為私人所有,隨著社會分工的不斷發(fā)展,人們必須通過商品交換才能滿足其日益擴大的消費需求,于是市場交換制度就誕生了。在市場交換制度下,商品之間的交換是按照其內(nèi)含的勞動價值進行的,如果生產(chǎn)兩種商品所耗費的勞動因子數(shù)相等,那么這兩種商品就應該實現(xiàn)等價交換。但是每個人生產(chǎn)產(chǎn)品時提供的具體勞動量無法被準確地計量,馬克思試圖用勞動時間來計量,然而現(xiàn)實中的商品交換不是靠勞動時間來衡量的,用時間來計量勞動因子只能是停留在理論上?，F(xiàn)實中的商品交換是靠貨幣實現(xiàn)的,因此我們有理由認為,勞動因子的直接計量在商品交換中是依靠貨幣實現(xiàn)的,貨幣對勞動因子實現(xiàn)直接計量。

上述市場交換分配過程得以完成,有兩個關鍵問題必須解決:一個是不同專業(yè)形式或不同具體形式的勞動如何實現(xiàn)互相比較的問題;另一個是各個專業(yè)形式勞動是否為構(gòu)成市場最佳偏好或為市場真正所需的問題。為解決第一個問題,就必須要找到一個公共的交換媒介,這個交換媒介不但能與任何形式的專業(yè)勞動進行交換,而且通過它還能比較出任何專業(yè)形式勞動量的大小。也就是說這個交換媒介擁有本質(zhì)上把勞動的具體形式轉(zhuǎn)化為一般形式和比較這種一般形式勞動量大小的職能。為解決第二個問題,就必須存在一個社會公認的、權(quán)威的、大家廣泛接受和認同的交易媒介,一旦任何形式的具體勞動能夠被交換為這種媒介后,就意味著這種具體形式的勞動為大家普遍接受和認同,同時也意味著這種具體形式的私人勞動轉(zhuǎn)換成為了社會所需的一般勞動了。如果一項具體形式的私人勞動不能轉(zhuǎn)化成社會一般形式的勞動,它不為社會所需,那么它無法轉(zhuǎn)換成這種交易媒介形式。這種交易媒介就是我們所說的貨幣?？梢娯泿诺漠a(chǎn)生完全是市場交換的本質(zhì)要求,貨幣作為能充分體現(xiàn)市場交換的本質(zhì)要求的一種交換媒介只須滿足兩點即可,一是要有公信力即為社會廣泛接受和認同,二是要有一定的計量單位且能夠比較不同商品價值量的大小。一旦某種交換媒介缺乏第一點,則沒人愿意把自己的勞動交換成這種媒介,持有這種交換媒介的人也交換不到任何的商品,甚至引起投機詐騙行為盛行,那么就更談不上把具體形式的私人勞動轉(zhuǎn)換成為了社會所需的一般勞動了;而一旦某種交換媒介缺乏第二點,那各個專業(yè)勞動之間就無法準確比較大小了,市場交換分配功能也就無法正常實現(xiàn)了,這種媒介也就不能成為貨幣了。可見,作為貨幣只須滿足上面兩個條件就行,它就能滿足市場交換分配的實現(xiàn),貨幣不一定非得要是有價值的商品,除非某個國家的紙幣不具備公信力,其他國家要求它用金銀結(jié)算。貨幣可以是具有公信力的本身沒有任何價值的某種符號形式。

綜上所述,貨幣是隨著市場交換制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,貨幣本質(zhì)上就是計量商品勞動因子數(shù)收入和支付的、并反映社會分配關系的公信力憑證。對買方而言,支付貨幣就意味著支付勞動因子,貨幣也就成為了勞動因子數(shù)的支付憑證了;對賣方而言,貨幣收入就等同于勞動因子收入,貨幣也就成為了勞動因子數(shù)收入憑證了。貨幣是計量商品勞動因子數(shù)的并反映社會分配關系的公信力憑證這一概念有三種涵義:一是它是對商品價值量——勞動因子數(shù)的計量;二是貨幣是一種為社會所接受的、客觀存在的憑證;三是它要實現(xiàn)并維護市場交換分配制度。

[1]殷贛新.復合信用貨幣機制與世界統(tǒng)一貨幣理論的構(gòu)建[M].北京:經(jīng)濟日報出版社,2009.

[2]殷贛新.價值、貨幣和資本新論[M].北京:經(jīng)濟日報出版社,2009.

責任編輯 周覓

F014

A

1003-8078(2011)01-006-02

2010-09-29

10.3969/j.issn.1003-8078.2011.01.002

殷贛新 (1974-),男,泉州華僑大學工商管理學院講師。