從佛家人格論看項(xiàng)劉成敗之人性根源

羅朝蓉

（韓山師范學(xué)院，廣東 潮州 521041）

從佛家人格論看項(xiàng)劉成敗之人性根源

羅朝蓉

（韓山師范學(xué)院，廣東 潮州 521041）

楚漢相爭(zhēng)，何以劉勝項(xiàng)??？古今高論頗多。本文援用佛家人格理論，從我愛(ài)、我見(jiàn)、我慢、我癡、我貪等方面細(xì)加剖析項(xiàng)羽劉邦與韓信張良等人的人格結(jié)構(gòu)以及眾人格結(jié)構(gòu)之間的相互作用。從而得出結(jié)論：項(xiàng)羽之?dāng)?，不是敗于劉邦，也不是敗于不善假于物，而是敗于他自己天生神力，才氣過(guò)人。

項(xiàng)羽；劉邦；我慢；我貪

楚漢之爭(zhēng)，二十幾歲的血?dú)馇嗄觏?xiàng)羽居然不敵一個(gè)五十多歲的劉邦。千古以來(lái)曾令多少英雄兒女唏噓又感嘆。于是，對(duì)二人成敗原因之分析古今不絕于耳！

太史公持論客觀而公正：“自矜攻伐，奮其私智……欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)?！盵1]339

現(xiàn)代人更是熱衷于運(yùn)用各種理論解剖項(xiàng)敗劉勝的各種原因，見(jiàn)解紛紜。政治說(shuō)、人才說(shuō)、復(fù)仇說(shuō)、階級(jí)說(shuō)、統(tǒng)一說(shuō)、心胸說(shuō)、人格說(shuō)、性格說(shuō)等等不一而足。且皆有一定的道理。

李宗吾先生天縱幽默，他認(rèn)為劉邦之所以能得天下，是學(xué)了《厚黑學(xué)》，[2]7項(xiàng)羽之?dāng)。褪琼n信所說(shuō)的“婦人之仁，匹夫之勇”。

此說(shuō)可謂千古高論，但美中尚有不足，因?yàn)閺母旧险f(shuō)，項(xiàng)羽之心不可謂不黑。他殺會(huì)稽守、坑襄城、屠城陽(yáng)、斬宋義、坑已降秦卒二十余萬(wàn)、殺子?jì)?、燒咸?yáng)、害義帝，這種種行為，殘暴已極，殺人如麻，滿(mǎn)身血跡，卻連眉頭也沒(méi)皺過(guò)一下。心子之黑，即便沒(méi)有達(dá)到第三步功夫“黑而無(wú)色”，至少也達(dá)到第二步“黑而亮”了。[2]6

至于“厚”字，項(xiàng)羽不在韓信之下。項(xiàng)梁殺人，與籍避仇于吳中，而“項(xiàng)梁陰以兵法部勒賓客及子弟，是以吳中子弟皆出梁下”。一個(gè)逃亡之徒過(guò)得如此滋潤(rùn)，可見(jiàn)頗得當(dāng)?shù)毓俑幼o(hù)。然而一旦會(huì)稽守殷通決定發(fā)兵反，叔侄二人卻設(shè)謀斬了殷通之頭，擊殺其門(mén)下數(shù)十百人，然后梁為會(huì)稽守，籍為裨將。恩將仇報(bào)，害恩人之命謀恩人之位，坦然受之，曾無(wú)半點(diǎn)愧色，臉皮之厚，豈是韓信能比？然而項(xiàng)羽臉厚心黑至如斯程度，最終身首異處，原因何在呢？?jī)H以“厚黑”二字似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)解釋不清。

筆者擬借用佛經(jīng)人格理論深入探討項(xiàng)羽、劉邦等人的性格結(jié)構(gòu)，期盼能得其一二。

佛家有云：“人人都執(zhí)著于我相，由此產(chǎn)生我愛(ài)、我見(jiàn)、我慢、我癡、我貪。”

所謂我相，是指眾生在五蘊(yùn)和合的生命體上，以此因緣，在生活中總是執(zhí)有一個(gè)常恒不變的自我，而總有一種強(qiáng)烈的自我感來(lái)支配著自己的思維和行動(dòng)。

我愛(ài)：平常人人總是特別愛(ài)自己的生命體，總是忙于吃、穿、住、行，忙于家業(yè)、事業(yè)，人的一切努力，都是為了自己生命體的延續(xù)，都是基于愛(ài)自己，這就是我愛(ài)。

我見(jiàn)：人都喜歡自以為是，總以為自己的看法是正確的，因而固執(zhí)己見(jiàn)，這是我見(jiàn)。

我慢：人總是以為自己高人一等，擺出架子，要?jiǎng)e人尊重他，即使自己不如人，也不肯承認(rèn)，這是我慢。

我癡：人總是愚于我之相而迷于無(wú)我之理，即為我癡。

我貪：人對(duì)于物質(zhì)權(quán)勢(shì)的追求，永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足，這是我貪。

——《金剛經(jīng)的現(xiàn)代意義》①參見(jiàn)濟(jì)群法師《金剛經(jīng)的現(xiàn)代意義》，http://www.bfnn.org/bookgb/books/0265.htm。

“我愛(ài)”之心，人人與生俱來(lái)，“貪、癡、見(jiàn)、慢”皆為人之基本性格結(jié)構(gòu)，無(wú)人能免。所不同的是：每個(gè)人各種結(jié)構(gòu)成分輕重多少不等而已。楚漢風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，劉項(xiàng)二人之成敗，相當(dāng)程度上是因?yàn)楦髯缘男愿窠Y(jié)構(gòu)與他人之性格結(jié)構(gòu)相互作用而產(chǎn)生的合力所導(dǎo)致。

這種合力的合成復(fù)雜微妙，而從項(xiàng)劉之成敗來(lái)看，核心則在于：“我貪”。

且看以下兩段摘錄：

高祖置酒洛陽(yáng)宮，曰：“吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，茲所以失天下也。”

——《史記（卷八）·高祖本紀(jì)第八》

夫天下同心而苦秦久矣。因天下之力而攻無(wú)道之君，報(bào)父兄之怨而成割地有土之業(yè)，此士之一時(shí)也。豪桀皆然其言。

——《史記（卷八十九）·張耳

陳余列傳第二十九》

在這種“秦失其鹿，天下共逐之”的格局中，項(xiàng)羽“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利”，劉邦“與天下同利”，無(wú)怪乎英雄蓋世的西楚霸王最后也落得個(gè)眾叛親離的結(jié)局。而眾將之所以跟著劉邦出生入死，無(wú)非也就是為一個(gè)“利”字，無(wú)利可得，誰(shuí)還管你姓劉姓項(xiàng)。否則何以豪杰皆認(rèn)可“報(bào)父兄之怨而成割地有土之業(yè)，此士之一時(shí)也”。由此看來(lái)，民心大亂之后，天下洶洶，原因固然復(fù)雜，而核心卻無(wú)非“我貪”，無(wú)非為了物欲的無(wú)限追逐。

看看為劉邦爭(zhēng)天下者，誰(shuí)人不貪？

韓信貪彭越貪：

“與此兩國(guó)約：即勝楚，睢陽(yáng)以北至谷城，皆以王彭相國(guó)；從陳以東傅海，與齊王信。齊王信家在楚，此其意欲復(fù)得故邑。君王能出捐此地許二人，二人今可致；即不能，事未可知也”。于是漢王乃發(fā)使使彭越，如留侯策。使者至，彭越乃悉引兵會(huì)垓下，遂破楚。

——《史記（卷九十）·魏豹彭越列傳第三十》

黥布貪：

淮南王至，上方踞黙洗，召布入見(jiàn)，布（甚）大怒，悔來(lái)，欲自殺。出就舍，帳御飲食從官如漢王居，布又大喜過(guò)望。

——《史記卷（九十一）·黥布列傳第三十一》

陳平貪：

絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反復(fù)亂臣也，愿王察之。

而陳平的辯解則是：

臣裸身來(lái)，不受金無(wú)以為資。

——《史記卷（五十六）·

陳丞相世家第二十六》

張良貪：

“今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶(hù)，位列侯，此布衣之極，于良足矣。”

——《史記（卷五十五）·

留侯世家第二十五》

這些人中，貪得最少的是張良，貪得最理直氣壯的是陳平，貪得最卑下的是黥布，貪得最多的是韓信與彭越。

然而此屬之貪無(wú)一能超過(guò)項(xiàng)羽

項(xiàng)王欲自王，先王諸將相。

“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下?！?/p>

——《史記（卷七）·項(xiàng)羽本紀(jì)第七》

最貪的韓信與彭越最高目標(biāo)也不過(guò)就裂地封王而已。而項(xiàng)羽尤高一層，他絕不允許任何人凌駕于他之上，所以“欲自王”、“遂霸有天下”。

然而劉邦比項(xiàng)羽更貪——他欲“家有天下”。

“王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳”。王曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？”

——《史記（卷九十二）·

淮陰候列傳第三十二》

如同厚黑有三境界，上述材料顯示：眾人之貪欲亦有三境界。

第一境界：封侯拜相，裂地為王：此類(lèi)我貪者，多憑一技之長(zhǎng)，或以力，或以智，盡逐風(fēng)流，效忠一主，期獲富貴。韓信彭越張良之徒達(dá)于此境界。

第二境界：霸有天下，威凌諸侯：此類(lèi)我貪者，多威風(fēng)蓋世，憑拔山倒海之力，懾服群英，無(wú)堅(jiān)不摧，遂目空一切，不能唯我獨(dú)尊誓不罷休。項(xiàng)羽達(dá)于此境界。

第三境界：家有天下，奴使臣民：此類(lèi)我貪者，無(wú)半技之長(zhǎng)，暗施陰謀，明行背叛，以天下之利誘使天下英雄，復(fù)又尋找借口獨(dú)占天下。不驅(qū)使萬(wàn)物如走狗不肯收心。劉邦達(dá)于此境界。

瞧瞧劉邦，最貪婪的他，表面上最慷慨，本質(zhì)上最吝嗇，漢初分封諸王實(shí)為無(wú)奈，一旦時(shí)局穩(wěn)定，即絞盡腦汁羅織罪名誅殺功臣，并且義正辭嚴(yán)地與群臣訂立白馬之盟：“非劉氏而王，天下共擊之?！?/p>

而項(xiàng)羽，頗貪婪的他，表面上最吝嗇，“至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予”[1]2612，而事實(shí)上他最慷慨，披堅(jiān)執(zhí)銳辛辛苦苦打下來(lái)的江山，于戲下一口氣就封了十八個(gè)王，且從未動(dòng)過(guò)誅殺掠奪之念。

故項(xiàng)羽聞?dòng)蟹磁眩瑒t大怒。而劉邦聞?dòng)麨榧偻?，則罵而復(fù)罵，立為真王。此不僅為真性情與假慷慨之別，更因“我貪”境界之不同。

秦漢天下逐鹿的形勢(shì)之下，結(jié)局竟如此荒謬：最貪婪、最吝嗇，最能偽裝慷慨者，為最后的勝利者。

可惜項(xiàng)羽之貪，貪得磊落光明，若往上再進(jìn)一層，何至于將手下人才都推與劉邦。正如蕭何所說(shuō)：“王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”[1]2611劉邦漢中為王不需要韓信，項(xiàng)羽霸有天下，亦不需要韓信。二人誰(shuí)貪至第三境界誰(shuí)需要韓信這等將才，這才是韓信最終為劉邦所用的最本質(zhì)原因。

至于韓信彭越之輩，任何一人哪怕上升到第二境界，秦漢之政治格局必迥異也！

于是，人們都不禁疑竇叢生：既然人對(duì)于物質(zhì)權(quán)勢(shì)的追求，永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足，那么何以眾多豪杰甘愿任劉邦驅(qū)使而不愿自己主宰自己的命運(yùn)呢？何以天下英雄眾多卻僅僅只有劉邦貪至第三境界呢？

原因應(yīng)該是：“我貪”雖為核心，但在與“我愛(ài)、我見(jiàn)、我慢、我癡”的交互作用下卻會(huì)受到一定限制，且會(huì)因不同的環(huán)境遭遇而處于不同的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)中。

那么，我們需要從“我貪”這一核心擴(kuò)散出去，看向基于“我愛(ài)”的個(gè)人整體人格結(jié)構(gòu)以及每個(gè)單一體在與他人人格交互作用之下的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。

先看項(xiàng)羽，由于他出身貴族，且天生才力，所以在“我愛(ài)、我見(jiàn)”的基礎(chǔ)上尤其“我慢”，尤其唯我獨(dú)尊，也就是自大。但他自幼身為亡國(guó)將門(mén)之后，而且避仇吳中，所以免不了身處下位，使他權(quán)勢(shì)貪欲一時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這是一種如弗洛伊德所說(shuō)的“早期經(jīng)驗(yàn)”，沉淀在他心中，與他的“我愛(ài)、我慢”相撞擊而產(chǎn)生強(qiáng)烈的“自卑”；“自卑”使“我慢”、“我貪”受挫，二者相互作用，走向了一種變態(tài)的狂妄和殘暴。所以他諸所過(guò)無(wú)不殘滅。然而項(xiàng)羽殺人，表面上似乎是殘暴、狂妄，潛意識(shí)里卻是“自卑”在作祟?？纯此鶜⒅耍活?lèi)是：殷通、宋義、子?jì)?、義帝，這些人都曾一度位置高高在他之上，對(duì)他的“自大”是一種打擊，時(shí)刻喚起他心中的自卑，由自卑而產(chǎn)生對(duì)他們的嫉恨，因此，項(xiàng)羽殺這些人往往不加考慮，毫不留情。何也？殺人以泄妒也。至于滅襄城，在久攻乃下之后；夷齊城，在大怒田榮背叛之后，因?yàn)榇硕菄?yán)重打擊了他的“我慢”之心。而坑秦卒，固然是為他將來(lái)的霸有天下掃平障礙，更是因?yàn)榍卦鴾绯⑵渥娓疙?xiàng)燕，不僅致使他年少流亡，更損害了他來(lái)自宗族的驕傲，所以他要借此尋求一種屠宰天下的感覺(jué)，以此補(bǔ)償“自卑”對(duì)他的“自大”的傷害。之后的屠咸陽(yáng)，正是出于同一原因。也正是從這一意義上，才能解釋他為什么對(duì)劉邦總是手下留情。劉邦出身低微，才氣又遠(yuǎn)不如他，在劉邦面前，他無(wú)需自卑，他的優(yōu)越感和自大感可以無(wú)限地滿(mǎn)足。更何況，劉邦在他面前總是卑躬屈膝，吹捧奉承無(wú)所不施。劉邦之命固不足惜，留著他也并無(wú)大礙，還可博得個(gè)義名。而對(duì)于其他將帥，他往往也在征伐中獲得滿(mǎn)足，獲得我慢的滿(mǎn)足感。這就造成了他“以力征經(jīng)營(yíng)天下”。乍看來(lái)，他似乎對(duì)天下江山毫不留意：留情于劉邦，力征于將帥，幾與游戲無(wú)異，然而真正原因卻在于他自卑自大得無(wú)暇考慮全盤(pán)形勢(shì)。因此才在“我貪”上停留于第二境界。

至于劉邦，貪則最貪，可爭(zhēng)奪天下的能力卻極端低下。與項(xiàng)羽作戰(zhàn)，每戰(zhàn)必?cái)?。函谷關(guān)前聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽要攻關(guān)——大驚；鴻門(mén)宴上膽戰(zhàn)心驚；彭城之戰(zhàn)以五十六萬(wàn)大軍不能擋項(xiàng)羽三萬(wàn)精兵，棄城而逃，甚至親生兒女也無(wú)能保護(hù)，推墮車(chē)下。這本是楚漢格局中最大的劣勢(shì)，但卻成為了最大的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槲ㄆ淙绱?，他才不得不借助他人。劉邦最善借：帷帳之中，借?lái)張良；攻城略地，借來(lái)韓信；作戰(zhàn)后方，借來(lái)蕭何。此點(diǎn)最為高祖所津津樂(lè)道：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”[1]381但是，他成功的最終決定因素，不在于善借，而在于所借之物為什么能被他借。追根究底，在于項(xiàng)羽太過(guò)強(qiáng)大。項(xiàng)羽喑噁叱咤，千人皆廢。天下英雄，一比之下，無(wú)不相形遜色。張良善用詭計(jì)，然而彭城一戰(zhàn)也無(wú)能為力。韓信渾身計(jì)謀，在項(xiàng)羽麾下也無(wú)用武之處。但是，張良韓信等輩，無(wú)不希望出人頭地，而項(xiàng)羽不敗，永無(wú)出頭之日，既無(wú)利可求，又讓“我慢、我愛(ài)”永受壓抑，所以他們幫助劉邦，顯意識(shí)里是逐利，潛意識(shí)里卻是想打敗項(xiàng)羽，想一解被人壓制、被人超越之恨。在各自人格結(jié)構(gòu)這般相互作用下，項(xiàng)羽喑噁叱咤本為最大的優(yōu)勢(shì)，卻成為眾矢之的，而轉(zhuǎn)化為最大的劣勢(shì)。

張良少年時(shí)不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)，自己也頗為得意，然而項(xiàng)羽鉅鹿一戰(zhàn)，威名大振，遠(yuǎn)勝于張良。張良必然忌恨不已，可他多病，無(wú)力與強(qiáng)大的西楚霸王抗衡，也無(wú)法馳騁沙場(chǎng)爭(zhēng)奪功名利祿，他只有拿著圯上老人的兵書(shū)去運(yùn)籌帷幄，去借助劉邦打敗項(xiàng)羽。劉邦無(wú)能，才能顯示他的智慧，也只因?yàn)閯顭o(wú)能，他才樂(lè)為所用。強(qiáng)強(qiáng)相遇，必然互相排斥；強(qiáng)弱扶持，正符合一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)互補(bǔ)。這才是張良劉邦精誠(chéng)合作的千古不傳之秘。

韓信原是一乞兒，但“我慢、我愛(ài)”之心絲毫不減于項(xiàng)羽。太史公曰：“韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。”[1]2629-2630可見(jiàn)他“我慢”至何等程度。初混軍伍之中，一心就想出人頭地。在項(xiàng)羽帳下竟不能為用。他既恨項(xiàng)羽不識(shí)人才，又嫉項(xiàng)羽勇悍仁強(qiáng)。

請(qǐng)看他拜將之后與劉邦如何談?wù)擁?xiàng)羽：

信再拜賀曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也?！?/p>

——《史記（卷九十二）·

淮陰候列傳第三十二》

這段評(píng)價(jià)包含了兩個(gè)隱藏的信息：一是嫉恨項(xiàng)羽的喑“喑噁叱咤”，雖譏之為“匹夫之勇”，而妒意終究不減；二是氣恨項(xiàng)羽沒(méi)給他封爵的機(jī)會(huì)，沒(méi)有予他以利，所謂的婦人之仁純屬誣蔑，項(xiàng)羽一口氣封了十八個(gè)王，你能說(shuō)他“忍不能予”嗎？

項(xiàng)羽勸他三分天下之時(shí)，他不是沒(méi)有這一欲望，而是對(duì)項(xiàng)羽的嫉恨糊住了他的權(quán)勢(shì)利欲之心。因此，只要?jiǎng)罱o他“自陳以東傅海”一塊小小封地，稍稍滿(mǎn)足一下貪欲，嫉恨項(xiàng)羽、打敗項(xiàng)羽就上升到第一位，乃至于“狡兔死，走狗烹”的危險(xiǎn)也置之于不顧，更別提大好江山拱手相送了。

他對(duì)說(shuō)客武涉，齊人蒯通的兩段對(duì)白就很清楚地顯示了他的這種心態(tài)。

武涉往說(shuō)齊王信，韓信謝曰：“臣事項(xiàng)王，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟，言不聽(tīng)，畫(huà)不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我，言聽(tīng)計(jì)用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項(xiàng)王！”

齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說(shuō)韓信曰：……莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居……”

韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車(chē)，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂(yōu)，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”

——《史記（卷九十二）·

淮陰候列傳第三十二》

所謂“衣我以其衣，食我以其食。豈可以鄉(xiāng)利倍義乎”乃是因?yàn)闈M(mǎn)足了他久久渴盼而不得的貪欲。而項(xiàng)羽對(duì)他“言不聽(tīng)，畫(huà)不用”，嚴(yán)重打擊了他的“我慢”之心，漢王授之上將軍印，予之?dāng)?shù)萬(wàn)眾，對(duì)之言聽(tīng)計(jì)用，則拯救了他那支離破碎的“我慢”之心。

“我貪”雖居于核心位置，但在“我慢”慘遭打擊復(fù)被拯救的情況下，只怕不得不為之讓位而屈居第二了，韓信就是一例。

其他如彭越、如英布，雖與韓信、張良等輩情況有異，然大抵同出于“我貪、我慢”之因也！

因此，從這一意義上說(shuō)，項(xiàng)羽之?dāng)?，不是敗于劉邦，也不是敗于不善假于物，而是敗于他自己天生神力，才氣過(guò)人。

換言之，在每個(gè)人心中處于核心位置的“我貪”，于秦漢之際，形成了逐鹿中原求權(quán)求利的集體潛意識(shí)，而此集體意識(shí)于風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，與“我愛(ài)、我慢”的個(gè)性沖撞所形成的合力，注定了劉邦終于獨(dú)坐江山。

[1]司馬遷．史記[M]．北京：中華書(shū)局，1959.

[2]李宗吾．厚黑大全[M]．北京：今日中國(guó)出版社，1993.

On the Nature of Success and Failure of XiangYu and LiuBang Viewed from Personality Structure Theory in Buddhism

LUO Zhaorong
（Department of Chinese,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong 521041）

Why LiuBang defeated XiangYu in war between Chu and Han?There are many brilliant views in all ages.It is investigated in this paper from views of personality structures such self-love,self-opinion,self-worth,self-craze and self-greed of XiangYu,LiuBang,HanXin,ZhangLiang as well as reciprocity between all personality structures in personality structure theory in Buddhism.Accordingly it comes to a conclusion that XiangYu was not defeated by LiuBang and did not lose for not making use of others.He was defeated by the inborn great force in himself.

XiangYu；LiuBang；self-worth；self-greed

C912 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1007-6883（2011）04-0033-05

2010-11-30

羅朝蓉（1975-），女，湖南衡南人，韓山師范學(xué)院中文系古代文學(xué)講師，文學(xué)碩士。

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華