試論中國封建盛世形成與發(fā)展的主導(dǎo)力

賀潤坤

(陜西廣播電視大學(xué)教學(xué)支持服務(wù)中心，陜西 西安 710068)

中國封建盛世無疑是中國封建社會的輝煌時期，學(xué)界及古今社會歷來對其形成與發(fā)展原因之評價見仁見智，但是并未涉及其形成和發(fā)展的主導(dǎo)力。動力是促進社會歷史發(fā)展的主要原因，而主導(dǎo)力是對社會基本矛盾及其發(fā)展動力起著導(dǎo)向作用的力量，對之探析有助于以古鑒今。筆者試對封建盛世的概念及表現(xiàn)特征、形成封建盛世的原因特別是關(guān)鍵原因主導(dǎo)力及其歷史作用略抒管見。

一、中國封建盛世的概念及表現(xiàn)特征

何謂封建盛世?一般而論，所謂封建盛世即指封建治世，是指在中國封建社會的一定歷史時期或階段中，由于封建統(tǒng)治者注意調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，實施鼓勵生產(chǎn)、減輕賦役的政策，因而出現(xiàn)政局穩(wěn)定，政治比較清明，吏治較好，民族關(guān)系較為融洽，社會秩序比較安定，階級矛盾緩和，經(jīng)濟繁榮，人民生活比較富裕安定的局面，即被譽為“盛世”。中國封建社會的盛世，一般指西漢文景之治、東漢光武中興、唐代開元盛世、清代康乾盛世，有的亦指文景之治 (包括武帝極盛時期)、光武中興、貞觀之治、康乾盛世。關(guān)于康乾盛世，歷來爭議不斷，清代已是中國封建社會的末期，清朝政府實行文字獄，加強思想統(tǒng)治，外交方面實行閉關(guān)鎖國，輕視熱兵器與科學(xué)技術(shù)，滿清統(tǒng)治者修編《四庫全書》的同時，銷毀、篡改大量不利于清朝統(tǒng)治的古代書籍，可見其不符合封建盛世的基本特征。東漢王朝并非中國歷史上的強盛王朝，光武初期統(tǒng)一戰(zhàn)爭較多，曾獲好評的“度田”事件因地方豪強的反對而夭折，因之光武中興實質(zhì)上也算不上封建盛世。只有中國歷史上強盛的西漢和唐王朝時期出現(xiàn)的文景之治和貞觀之治、開元之治才堪稱中國的封建盛世。至于秦始皇建立的秦王朝和隋文帝建立的隋王朝開皇年間的統(tǒng)治，雖有開創(chuàng)大一統(tǒng)帝國疆域、觀念以及給其后歷代封建王朝開創(chuàng)制度之功，但由于統(tǒng)治者個人性格及其統(tǒng)治政策之失，并沒有能夠維持其王朝統(tǒng)治的輝煌，皆至二世而亡，強大的帝國成為歷史上的曇花一現(xiàn)，雖算不得封建盛世，但其卻為漢唐封建盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。漢武帝統(tǒng)治時期多事征伐，迷信方士和神仙，加重了對百姓的剝削和鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致國庫空虛，民不聊生，使帝國統(tǒng)治幾乎走到崩潰的邊緣，其統(tǒng)治時期當(dāng)然也算不上封建盛世。

盛衰興亡構(gòu)成中國古代社會歷史發(fā)展的主體脈絡(luò)。每一次盛世的到來，都需要整個社會特別是統(tǒng)治集團付出艱苦努力。與中國封建盛世的出現(xiàn)相關(guān)的著名皇帝有漢文帝、漢景帝、唐太宗、唐玄宗，這些封建統(tǒng)治者勵精圖治，重用賢才治理國家，基本上能夠輕徭薄賦、重視農(nóng)業(yè)，所制定和實施的政策基本符合當(dāng)時社會發(fā)展的實際，有效地促進了社會的發(fā)展。封建盛世主要表現(xiàn)特征如下:一是國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定。二是有效地解決了邊疆與民族問題。如唐太宗被各族首領(lǐng)推尊為“天可汗”，說明當(dāng)時民族關(guān)系的處理是很成功的。三是經(jīng)濟發(fā)展，國富民安。“文景之治”出現(xiàn)了“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”［1］的富裕氣象。貞觀時期出現(xiàn)了“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢”。［2］詩圣杜甫《憶昔》詩曰:“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！保?］這是對唐代開元盛世戶口繁盛、食貨豐足的盛世景象的生動描述。四是推動科技文化發(fā)達繁榮，經(jīng)濟發(fā)展必然促進科技發(fā)達和文化繁榮，這也是形成盛世的重要標志。學(xué)校制度和科舉制度在貞觀時期盛極一時，特別是進士科的考試內(nèi)容和及第者進入仕途后的飛黃騰達，極大地促進了唐代詩歌和書法的發(fā)展，創(chuàng)造了中國古代詩歌和書法藝術(shù)一個輝煌的時代和高峰。五是政治較為清明，吏治較好。封建盛世的君主們基本上能夠自律，選賢任能，注意整頓吏治，納諫與進諫形成風(fēng)氣，大臣多能做到勤政守法，廉潔自律，積極進諫，形成政治清明風(fēng)氣。如漢文帝倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，重用的陳平、張釋之、賈誼、晁錯、周亞夫等大臣，對國政多有裨益。漢景帝繼承漢文帝的統(tǒng)治政策，任用周亞夫平定了吳楚七國之亂，鞏固了中央集權(quán);貞觀之治的君臣論治及為政績效堪為封建盛世的楷模，唐太宗重視吏治，將各地都督、刺史的姓名寫在宮內(nèi)屏風(fēng)上，隨時記其功過，以備獎懲;唐玄宗開元時期亦能勵精圖治，任用賢相和改革吏治，使朝政充滿了朝氣。六是約法省刑。漢文帝廢除秦代以來的連坐收孥法和黥，劓、刖三種肉刑，改用笞刑代替。唐《武德律》貫徹了“務(wù)在寬簡，取便于時”［4］的原則。貞觀年間修訂法律時，“凡削煩去蠹，變重為輕者，不可勝記?！保?］太宗規(guī)定了尚書九卿及中書門下大臣共同審批死刑的制度，在死刑審批“三復(fù)奏”的基礎(chǔ)上又規(guī)定了“五復(fù)奏”。貞觀四年 (630年)，“斷死刑，天下二十九人，幾致刑措?！保?］七是輕徭薄賦，休養(yǎng)生息。文景時期將田賦減為三十稅一，又曾全免田賦十二年，這在當(dāng)代中國政府免除農(nóng)業(yè)稅之前的中國歷史上是絕無僅有的。

封建盛世的另一表現(xiàn)特征，即其都不同程度地存在消極面和導(dǎo)致盛世不能持久的隱患。而導(dǎo)致這些狀況出現(xiàn)的原因基本都是因為皇帝個人地位、性格所決定的言行導(dǎo)向影響了統(tǒng)治集團的政策和決策，致使統(tǒng)治政策在某些領(lǐng)域發(fā)生了逆轉(zhuǎn)或改變，制約或延緩了社會的正常發(fā)展。漢文帝與景帝對功臣周勃、周亞夫父子任用和處置以及景帝殺晁錯，基本上都是以怨報德、過河拆橋，表現(xiàn)出冷酷無情。貞觀后期，唐太宗納諫和于民休息的政策也發(fā)生根本改變，對魏徵、李靖、李勣這些來自敵對陣營的大臣一直是用而疑之，以莫須有的罪名殺張亮、劉洎、李君羨等人。開元時期土地兼并激烈，農(nóng)民大量逃亡，均田制、府兵制和租庸調(diào)制都已呈崩潰之狀，特別是邊關(guān)節(jié)度使所統(tǒng)為強兵猛將而內(nèi)地軍備廢弛，導(dǎo)致外重內(nèi)輕的軍事格局，成為為安史之亂的直接隱患。唐玄宗統(tǒng)治后期的用人政策發(fā)生了根本逆轉(zhuǎn)。這些盛極而衰的腐朽現(xiàn)象，是唐代封建盛世的致命隱患和消極因素，這也是貞觀之治和開元之治不能持久的根本原因。

二、封建盛世出現(xiàn)的原因探析

第一，社會歷史發(fā)展的客觀要求和統(tǒng)治集團鞏固和發(fā)展王朝統(tǒng)治的迫切需要為封建盛世的形成奠定了社會基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

無論是生活在什么時代的人們，除過極少數(shù)有政治企圖和野心者之外，無不惡亂世而向往治世，更希望能夠生活在盛世。經(jīng)歷了亂世苦難后的人們更思治世，這是民心所向，是封建盛世形成的社會基礎(chǔ)。統(tǒng)治者為了鞏固和改善封建統(tǒng)治，改革統(tǒng)治政策和方式，這是其主觀愿望和政治需要，也是封建盛世形成和發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

第二，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是封建盛世形成和發(fā)展的動力，人民群眾是創(chuàng)造封建盛世的主體，也是根本動力。

“動力”泛指事物運動和發(fā)展的推動力量。唯物史觀認為，人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，這是社會發(fā)展的根本動力。這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發(fā)展。社會基本矛盾運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因，勞動者是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的因素，生產(chǎn)關(guān)系指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，實際也是講人的社會關(guān)系，可見，社會歷史的發(fā)展動力主要是人的生產(chǎn)活動，社會發(fā)展的歷史是人民群眾實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的根本動力。歷史在不斷興衰演替，“人民”在不同的社會歷史階段中的范疇規(guī)定、實際地位也應(yīng)有異同。在中國封建社會，人民群眾的概念應(yīng)包括農(nóng)民、手工業(yè)者和官私奴仆等勞動人民，還應(yīng)包括封建政府的基層吏員和一些官私手工作坊的管理者，以及從事教育和文化管理與創(chuàng)造工作的社會文化工作者和儒生們，這些人雖然不屬勞動人民范疇，但卻是當(dāng)時社會生產(chǎn)力的重要組成部分。

第三，皇帝和以其為首的統(tǒng)治集團是封建盛世形成和發(fā)展的主導(dǎo)力量。

該主導(dǎo)力量在某種程度和一定時期內(nèi)對社會歷史發(fā)展的動力作用方向和效果起著決定和促進作用?！爸鲗?dǎo)”有“統(tǒng)領(lǐng)全局”或“引導(dǎo)全局并推動全局發(fā)展的事物”或“主要的并且引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展”等含義?！爸鲗?dǎo)力”應(yīng)是指統(tǒng)領(lǐng)或引導(dǎo)全局并推動全局發(fā)展的力量。社會歷史發(fā)展的主導(dǎo)力，應(yīng)指進入階級社會和國家建立以來，決定國家及社會發(fā)展性質(zhì)及方向的國家首腦及其統(tǒng)治集團對社會上層建筑所施加的統(tǒng)治思想和政策的影響及效果?；实奂捌浯淼姆饨ńy(tǒng)治集團，是封建統(tǒng)治階級和社會上層建筑的代表，其社會活動對當(dāng)時的上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系無疑有制約和主導(dǎo)作用。唯物史觀認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時社會才能發(fā)展，亦即生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有制約作用和能動的反作用，同理，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)也有制約和反作用。封建盛世并沒有改變封建社會的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，而是生產(chǎn)關(guān)系得到有效調(diào)整和改善，一定程度上使之適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展，因而促進了社會歷史的發(fā)展。在封建盛世中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾比較緩和，階級矛盾也相應(yīng)比較緩和，因此該時期社會發(fā)展的直接動力不是階級斗爭。封建盛世的繁榮景象基本上是人民群眾創(chuàng)造的，這是史實，但是還應(yīng)明確一個前提，在封建社會中，由于封建專制統(tǒng)治的嚴密，人民群眾不可能自發(fā)地或者自覺地創(chuàng)造出社會物質(zhì)及精神文明等方面的繁榮成果，亦即生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾的創(chuàng)造活動這個促進社會發(fā)展的動力在封建社會客觀上并不具備主動性，而是處于被動地位，處于主動地位的是當(dāng)時社會的封建統(tǒng)治集團及其代表的社會上層建筑。質(zhì)言之，其時社會歷史發(fā)展動力能否起作用，或者作用大小，不是由其本身決定的，而是取決于皇帝及其統(tǒng)治集團實施的統(tǒng)治政策即其對動力的主導(dǎo)力是否適應(yīng)動力的發(fā)展方向，能否在主觀上能動地作用于動力、激勵和引導(dǎo)動力對社會歷史的發(fā)展發(fā)揮作用。在封建社會，對人民群眾的生產(chǎn)活動進行組織或支配約束的是封建皇帝及其領(lǐng)導(dǎo)的各級政府，是皇帝為首的統(tǒng)治集團及其所制定并且督促實施的統(tǒng)治政策在起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是當(dāng)時社會上層建筑的導(dǎo)向，并進而影響和反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，使上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系更能適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展，從而有效地促進社會迅速發(fā)展和盛世的形成?？梢哉f，有作為的封建皇帝及其統(tǒng)治集團要求改善統(tǒng)治政策以加強自己統(tǒng)治的愿望和要求是主觀因素，但是由于專制制度的支撐，使之能夠形成一套統(tǒng)治政策并能夠有效實施，這就形成了主導(dǎo)上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展趨勢的客觀因素，因此說，封建皇帝及其統(tǒng)治集團對封建盛世形成和發(fā)展的主導(dǎo)力是客觀存在的。這就是我們在研究封建盛世的特征時，首先要總結(jié)相應(yīng)時期的統(tǒng)治者及其統(tǒng)治集團的政績以及由其組織的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等活動及成果，此即承認史實。盡管唯物史觀認為歷史是人民群眾創(chuàng)造的，不是英雄或者帝王將相創(chuàng)造的，但是講中國歷史就是不能不講帝王將相，無論是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢還是對歷史發(fā)展發(fā)生消極阻礙作用，這些人都是當(dāng)時歷史發(fā)展的主導(dǎo)者，對歷史的發(fā)展在相應(yīng)階段都起著或多或少的決定作用，即主導(dǎo)力作用，對此史籍都有明確記載。而作為歷史發(fā)展動力的人民群眾，在漫長的歷史長河中只是一個厚重的無名英雄的群體。封建史書一般不會記載這些歷史的創(chuàng)造者和推動者們，即使有所記載，那在史籍中也是寥若晨星。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史也需要有杰出領(lǐng)袖人物的激發(fā)和組織，否則難以發(fā)動和收取大的成效。無論是以前的史籍還是在以后的歷史記載中，恐怕主要內(nèi)容還是某時期或某階段國家、政府或政黨的領(lǐng)袖人物的活動，或者是某個領(lǐng)域的杰出代表人物的活動;有關(guān)政策制訂或?qū)嵤┑纳鐣Ч约坝嘘P(guān)發(fā)明創(chuàng)造，也與相應(yīng)代表人物聯(lián)系在一起，而參與其活動的人民群眾形象仍然是一個較為籠統(tǒng)的概念，其功績在史書中是無法具體表示的。這就是歷史發(fā)展和歷史記載的客觀存在狀況。

第四，社會歷史發(fā)展動力與主導(dǎo)力之間關(guān)系以及主導(dǎo)力構(gòu)成因素探析。

充分認識和評價封建皇帝及其統(tǒng)治集團在封建盛世形成和發(fā)展中所作的努力和主導(dǎo)力作用，并非是否認當(dāng)時人民群眾的動力作用，而是將推動社會歷史發(fā)展的動力與主導(dǎo)力二者的關(guān)系明確區(qū)分，并且給予客觀定位。筆者認為，社會歷史發(fā)展的動力和主導(dǎo)力二者之間的關(guān)系應(yīng)是:動力是主導(dǎo)力的基礎(chǔ)，動力決定主導(dǎo)力的性質(zhì)、程度和效果;主導(dǎo)力適應(yīng)動力發(fā)展方向，就能促進動力對社會歷史發(fā)揮更大作用，反之則會阻礙或遲滯動力的作用，對社會歷史的發(fā)展起消極影響，亦即主導(dǎo)力對動力具有制約作用和能動的反作用。

封建盛世形成和發(fā)展主導(dǎo)力的構(gòu)成因素和作用，應(yīng)結(jié)合封建專制制度予以探析?；实圩鳛榉饨ㄉ鐣淖罡呓y(tǒng)治者，對國家機器和臣民具有至高無上的專制權(quán)威，因此其本人的性格和素質(zhì)基本上決定了當(dāng)時國家統(tǒng)治狀況的取向，越是個人政治軍事能力較強和有作為的皇帝，其對臣民和國家統(tǒng)治狀況的影響越大。所謂“一言興邦”或“一言喪邦”，應(yīng)是指封建皇帝的作用之大而言。在秦始皇和隋文帝統(tǒng)治末期，秦王朝和隋王朝的統(tǒng)治狀況并沒有出現(xiàn)衰亡的跡象，而由于秦二世的昏庸無能和隋煬帝的奢侈腐朽、好大喜功以及對百姓的殘酷鎮(zhèn)壓，致使仍然強大的秦、隋王朝在短時期內(nèi)即土崩瓦解，而其始作俑者也都不能善終，此正是其對當(dāng)時社會發(fā)展的逆向主導(dǎo)力起了作用，似這類例子在中國歷史上司空見慣。每一代皇帝都有一個統(tǒng)治集團，而這些統(tǒng)治集團的主要人物主要指秦、隋中央政府的三公九卿與三省六部的主要官員，其后歷朝官署和官員名稱、數(shù)量雖有所改變，但是封建社會的中央政府建置和功能基本定型。有才能的政治家、法學(xué)家和軍事家在政府任職，如果皇帝比較精明強干，善于識人和用人，能夠?qū)еG和納諫，做到君明臣直，就能發(fā)揮統(tǒng)治集團的整體力量，制定的統(tǒng)治政策就會符合當(dāng)時社會歷史發(fā)展的實際和趨勢，那就基本具備了形成盛世主導(dǎo)力的條件和因素。倘若只有能臣在朝，皇帝平庸或者昏庸，不聽臣下的進諫，反而重用奸佞，結(jié)黨營私，政治風(fēng)氣日壞，長此以往，那么朝政必壞，盛世將與之遙遙無期。至于亡國之君，除本身昏庸外，其左右掌權(quán)者必是阿諛佞幸之徒，其統(tǒng)治集團亦屬腐朽沒落之類?？梢娀实墼诜饨ㄉ鐣v史發(fā)展主導(dǎo)力構(gòu)成中的決定作用也是客觀存在的。我們不能只承認封建制度的專制性質(zhì)和皇帝獨裁權(quán)威阻礙社會歷史正常發(fā)展的消極作用，亦應(yīng)承認其能夠而且已經(jīng)對封建盛世的形成和發(fā)展所起的積極的客觀主導(dǎo)力作用，否則就難免失之偏頗。這里需要強調(diào)，皇帝的地位和權(quán)威是封建制度賦予的，他是封建統(tǒng)治集團的代表，只是這個代表的特征和個人作用較為特殊和鮮明而已，質(zhì)言之，其作用亦非是個人行為。

［1］司馬遷.史記·平準書［M］.北京:中華書局，1982.

［2］吳兢.貞觀政要·政體第二［M］.上海:上海古籍出版社，1987.

［3］杜甫.杜工部集 (共6冊)［M］.上海:上海古籍出版社，2003.

［4］劉昫.舊唐書·刑法志［M］.北京:中華書局，1975.

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