讀詹安泰先生的《論聲韻》*

張振興

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所，北京 100005）

讀詹安泰先生的《論聲韻》*

張振興

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所，北京 100005）

該文對(duì)詹安泰先生《論聲韻》一文如何從聲、韻及平仄等深入論述古典詩(shī)詞的聲韻美，學(xué)詞者如何從音（包括方音）的葉律和葉韻進(jìn)行把握，以及“嚴(yán)協(xié)”和“寬協(xié)”等，作深入的解讀。

詹安泰；詞論；論聲韻

詹安泰先生是著名的古典詩(shī)詞大家。

他在《無(wú)盦說(shuō)詩(shī)》（《詹安泰文集》347～353頁(yè)，中山大學(xué)出版社，2004）里從藝術(shù)到語(yǔ)言，非常準(zhǔn)確、詳細(xì)地評(píng)論古往詩(shī)人，其文縱橫捭闔，氣勢(shì)萬(wàn)千，不是詩(shī)詞大家，絕無(wú)此等氣概！

他先后出版了《無(wú)庵詞》（1937）、《滇南掛瓢集》（1939）、《鷦鷯巢詩(shī)、無(wú)庵詞》合集（1982），無(wú)論是深刻寓意，詩(shī)詞意境，都是篇篇珠璣，讀來(lái)令人叫絕，一代詞人躍然呈現(xiàn)。他還是詩(shī)詞論家。所作《詞學(xué)研究》等論著，林林總總，討論了與詞學(xué)有關(guān)的幾乎所有問(wèn)題，見(jiàn)解深刻，擲地有聲，讓人佩服?！对~學(xué)研究》里有“論聲韻”一節(jié)（詳見(jiàn)《詹安泰文集》37～60頁(yè)），尤其引起我們的注意。從中足見(jiàn)詹安泰先生精于詩(shī)詞，是有其深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)的?！墩撀曧崱废戎v“聲”，就是平、上、去、入四聲，次講“韻”，推崇戈載的《詞林正韻》十九部。從聲論韻，以韻說(shuō)聲，討論得細(xì)致深刻。從這里，我們可以知道，詩(shī)詞跟聲韻有著十分密切的關(guān)系，詩(shī)詞學(xué)跟聲韻學(xué)是不可分離的，要作好詩(shī)詞需要有深厚的聲韻功底。詩(shī)詞是一種高雅的藝術(shù)創(chuàng)作，也是一種深厚的學(xué)術(shù)研究。沒(méi)有學(xué)術(shù)研究的土壤，是無(wú)法創(chuàng)作出膾炙人口的詩(shī)詞的。

《論聲韻》最主要的意思可以歸納為三點(diǎn)。

首先，從古人詩(shī)詞改字說(shuō)起，強(qiáng)調(diào)了聲韻對(duì)詩(shī)詞的重要性。作詩(shī)作詞，必須嚴(yán)格講究聲韻，一點(diǎn)兒也馬虎不得。詹安泰先生說(shuō)：“某調(diào)應(yīng)用某韻，均須講求，不可隨意取押也。然則言詞之必不可不明辨聲韻也審矣?！边@個(gè)意思在《無(wú)盦說(shuō)詩(shī)》里也說(shuō)得很明白，他說(shuō)：“詩(shī)有聲韻美，學(xué)詩(shī)者自當(dāng)兼講聲韻?！?/p>

詩(shī)韻講究美，詞韻講究“音協(xié)”，都是要講究音律的，這樣才可以吟誦，才可以入歌。音律的最重要條件之一就是聲韻，所以聲韻要嚴(yán)格。因此，為詩(shī)詞者，“雅詞協(xié)音，雖一字也不放過(guò)，信乎協(xié)音之不易”，“古人填詞，一字不茍，平仄以外，猶有清濁之分也”。是謂聲韻不可不嚴(yán)。這個(gè)話的意思是，作詞不但要分清平仄，平聲跟上去入的仄聲不能相混；而且還要分清清濁，清音跟濁音也是不能相混的。平仄比較容易理解，清濁很多人經(jīng)常分不清楚。所謂清濁，“詩(shī)、使、試、識(shí)”是為清，“時(shí)、是、事、食”是為濁，北京話里有時(shí)候分不清楚，可是說(shuō)南方方言的人卻是容易分辨的。在分別陰陽(yáng)八調(diào)或七調(diào)的方言里（例如粵語(yǔ)和閩南話），凡是今讀陰調(diào)類（陰平、陰上、陰去、陰入）的，一般都是清音；凡讀陽(yáng)調(diào)類（陽(yáng)平、陽(yáng)上、陽(yáng)去、陽(yáng)入）的，一般都是濁音。

其次，詹安泰先生主張不要太過(guò)拘泥，要有適度的靈活性，在一定的聲韻框架內(nèi)，適當(dāng)放寬詩(shī)詞的聲韻限制。例如，他論平、上、去、入四聲，雖強(qiáng)調(diào)《詞律》“發(fā)凡”里“平仄固有定律矣，然平止一途，仄兼上、去、入三種，不可遇仄而以三聲概填”的說(shuō)法，但縱觀古詩(shī)詞作，“大抵唐、五代、宋初詞人，多僅守平仄，不限四聲”。詹安泰先生進(jìn)一步說(shuō)，“雖然，守聲之說(shuō)，不可不知也”，然而，“四聲不能與古人盡合時(shí)，不妨僅守平仄；僅守平仄，亦不失為佳詞”。

詹安泰先生又說(shuō)：“竊意既名填詞，則受聲律所限制，自不可免，必欲摧陷而廓清之，則亦不成其為詞矣。惟四聲無(wú)或出入，似也過(guò)于死執(zhí)……，即僅依平仄填詞，亦不失其真美也?！边@就是說(shuō)，平、上、去、入四聲里，先分平仄，甚至可以只分平仄，不必拘泥細(xì)分四聲。這個(gè)在四聲的應(yīng)用上是很寬容的一種態(tài)度，也是很實(shí)際的一種做法。

說(shuō)到論韻，詹安泰先生曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)存詞韻，以陳鐸《箓裴軒詞林要韻》為最古，戈載《詞林正韻》為最精?！辈⑶彝瞥绺贻d的正韻十九部。詹安泰先生也主張嚴(yán)格用韻，反對(duì)通轉(zhuǎn)太多，或雜用方音。批評(píng)《西河詞話》所謂“詞本無(wú)韻”的說(shuō)法，認(rèn)為這是“根本廢棄詞韻不講，泛濫無(wú)歸，亦非所宜”。

他從歷代詩(shī)詞中總結(jié)出，詩(shī)詞的用韻有“嚴(yán)協(xié)”與“寬協(xié)”兩種。其中所說(shuō)至理，對(duì)于詩(shī)詞之作可謂名言。

所謂“嚴(yán)協(xié)”：

1．以發(fā)音限用韻。凡閉口者[-m]不敢闌入抵顎[-n]、鼻音[-?]；至于抵顎與鼻音亦然。侵、覃、鹽、咸諸韻為閉口音，真、文、元、寒、刪、先、仙等韻為抵顎音，東、冬、江、陽(yáng)、庚、青、蒸諸韻為鼻音。各韻部以發(fā)音不同，故不容相協(xié)。

2．以四聲宮調(diào)限用韻。這就是所謂四聲相押的規(guī)則，例如“凡詞用韻，有可以押平韻，又可以押仄韻者，其仄韻必用入聲?！?/p>

所謂“寬協(xié)”的規(guī)則較多，最主要也是兩條：

1．上去入通協(xié)。上去通協(xié)，入聲可派三聲，也可以協(xié)上去。

2．以方音協(xié)韻。所謂“取便歌唱，不為本韻所限”。

以上“嚴(yán)協(xié)”取其嚴(yán)，“寬協(xié)”取其寬。寬嚴(yán)相濟(jì)，這是詹安泰先生從歷代詩(shī)詞用韻實(shí)踐里總結(jié)出來(lái)的規(guī)律。詹安泰先生在這里對(duì)“寬協(xié)”說(shuō)得尤其詳細(xì)，反映了他對(duì)詩(shī)詞用韻的寬容態(tài)度。這種態(tài)度，對(duì)于詩(shī)詞的實(shí)際創(chuàng)作是有益的。對(duì)此，詹安泰先生有一段很有名的評(píng)論。他說(shuō)：“詞韻本后于詞，蓋歸納古詞以成書(shū)者。若守后出之書(shū)而忘其依據(jù)，或只求理論上之確當(dāng)，而違其事實(shí)，斯則太求苛細(xì)，反至師心自用矣?！?/p>

這是非常深刻的見(jiàn)解！

最后，也是最重要的一點(diǎn)是，詹安泰先生在聲韻之外，更多的是關(guān)注詩(shī)詞的內(nèi)容，在于是否有內(nèi)容，有氣勢(shì)。

在《無(wú)盦說(shuō)詩(shī)》里，詹安泰先生說(shuō)：“古詩(shī)作法，先講氣機(jī)，次講韻味，次講色澤。茍氣機(jī)不暢，則未能成篇，遑論色澤！故初學(xué)作古體，當(dāng)先立間架，務(wù)使氣機(jī)流暢，無(wú)破碎支離之病，然后下筆，雖不能遽臻美妙，庶幾可以成篇?！边@里說(shuō)的“氣機(jī)”，就是內(nèi)容、思想、立意。沒(méi)有這三種，就是“氣機(jī)不暢”，而韻味和色澤都是在其次的。

詹安泰先生又說(shuō)：“初學(xué)律詩(shī)，首重真切。真切然后能透，能透然后能深?！薄俺鯇W(xué)律詩(shī)，不妨作壯語(yǔ)，以博氣勢(shì)。氣勢(shì)須從壯語(yǔ)來(lái)，非深于詩(shī)者也。深于詩(shī)者，不徒作壯語(yǔ)，以避免膚廓?！边@里講的“真切”是內(nèi)容，情感真切。這里說(shuō)的“壯語(yǔ)”，是說(shuō)律詩(shī)里的遣詞造句要有氣勢(shì)，但也不能只講氣勢(shì)，以免膚淺。

我們讀《論聲韻》，以及與之相關(guān)的《無(wú)盦說(shuō)詩(shī)》，可以看出詹安泰先生：對(duì)詩(shī)詞的理解非常透徹；對(duì)聲韻的素養(yǎng)并非一日之功。詩(shī)詞講究聲韻是大家都知道的，但詩(shī)詞家對(duì)聲韻的活用并非人人都能了解。

音韻學(xué)家講聲韻，可以很嚴(yán)謹(jǐn)，但很難大眾，很難引人入勝。一個(gè)入派三聲都說(shuō)清楚了可不容易；詩(shī)詞家如詹安泰先生者講聲韻，講平仄二分，講仄聲通押，雖不嚴(yán)謹(jǐn)，但也不拘泥。在聲韻的應(yīng)用上，詩(shī)詞家們可說(shuō)是自有高招，值得學(xué)習(xí)。

既講聲韻，又講活用，寬嚴(yán)相濟(jì)，注重意境。這就是詹安泰先生在詩(shī)詞聲韻上的態(tài)度。非詩(shī)詞大家，沒(méi)有大量的古今考察和實(shí)踐，是不可能有如此透徹的理解的。

最后再說(shuō)一點(diǎn)余論。

詹安泰先生關(guān)于詩(shī)詞創(chuàng)作的“聲韻”論，是一種從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的理論。這個(gè)理論對(duì)于詩(shī)詞的創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義，這個(gè)自不待言。但是，從學(xué)術(shù)研究的觀點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)“聲韻”論更重要的是構(gòu)建了詩(shī)詞學(xué)與音韻學(xué)、方言學(xué)的通道框架，從大處說(shuō)就是構(gòu)建了文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的橋梁。用現(xiàn)在很時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，就是跨學(xué)科研究。

這里有很多問(wèn)題值得詩(shī)詞學(xué)家研究。例如：

現(xiàn)在的詩(shī)詞用韻，是用舊的詩(shī)韻十三轍，十五轍，還是戈載的十九部，或是需要新編新詩(shī)韻？其實(shí)，舊詩(shī)韻無(wú)論是十三轍、十五轍，還是十九部，都是反映近代漢語(yǔ)官話一類方言的韻部歸類，不能反映現(xiàn)代漢語(yǔ)北京語(yǔ)音或普通話的韻部歸類，更不能反映官話以外的漢語(yǔ)方言語(yǔ)音的韻部歸類。從詩(shī)詞用韻來(lái)說(shuō)，方言的韻部歸類雖然分歧很多，但是在實(shí)際的應(yīng)用上還是有它的實(shí)際價(jià)值的。

如果還用舊詩(shī)韻，所謂“聲”，是用古四聲，還是用現(xiàn)在方言里的分化以后的四聲八調(diào)或幾調(diào)？所謂“韻”是用舊的206韻，還是用現(xiàn)在方言里的韻母分類？古四聲只分別平、上、去、入，不分陰陽(yáng)，沒(méi)有陰平、陽(yáng)平、陰上、陽(yáng)上、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入這種四聲八調(diào)的分別?？墒乾F(xiàn)在很多南方的方言是區(qū)分四聲八調(diào)的，有的方言至少還能區(qū)分七調(diào)或六調(diào)。舊韻的206韻反映的是唐宋時(shí)期《切韻》系統(tǒng)的韻母分類，這個(gè)分類包含了四聲。顯然這個(gè)分類也已經(jīng)完全不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的韻母類別了?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的韻母類別已經(jīng)從聲調(diào)分離，因而大為簡(jiǎn)化，例如現(xiàn)代北京話如果不含兒化韻只有36個(gè)韻母，南方一些方言的韻母比較復(fù)雜，其韻母分類也沒(méi)有超出100個(gè)的。如果按照上文所說(shuō)“嚴(yán)協(xié)”的原則，聲調(diào)應(yīng)該用現(xiàn)代方言的四聲八調(diào)，韻母則應(yīng)該用206韻；如果按照“寬協(xié)”的原則，聲調(diào)應(yīng)該只管四聲不問(wèn)八調(diào)，韻母則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的韻母而不問(wèn)206韻的區(qū)別。這是一個(gè)矛盾的現(xiàn)象，如何處理這個(gè)矛盾，是需要費(fèi)些思量的。

按照詹安泰先生的說(shuō)法，“入派三聲”的入聲可以代替上、去算“仄聲”，但是為什么不能也算“平聲”？我們知道，所謂“入派三聲”是指在現(xiàn)代漢語(yǔ)北京話這一類方言里，古入聲今讀分別歸入平聲（包括陰平和陽(yáng)平），上聲和去聲。如果在詩(shī)詞用“聲”的時(shí)候，今歸入上聲、去聲的古入聲字可以代替“仄聲”，按理說(shuō)，今歸入平聲的古入聲字也可以代替“平聲”。惟有如此，古入聲字分派今用才能得到平衡。否則，今歸平聲的古入聲字該算什么就成問(wèn)題了。

其實(shí)，類似的問(wèn)題還有很多，這里不能一一列舉。總之，詩(shī)詞學(xué)家，尤其實(shí)際創(chuàng)作詩(shī)詞的作家，很需要準(zhǔn)備一點(diǎn)音韻學(xué)，方言學(xué)的知識(shí)。讀過(guò)《論聲韻》之后，我們知道詹安泰先生是具備必要的音韻學(xué)和方言學(xué)素養(yǎng)的。

An Interpretation of Zhan An-tai's"On Rhyme Schemes"

ZHANG Zhen-xing
（Linguistics Department of Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100005）

This paper makes a thorough interpretation on how Mr.Zhan An-tai's"On Rhyme Schemes"discusses the charm of the Rhyme Schemes of the classical poetry from sound,rhyme,level and oblique tones,how the Ci learner grasp them by Sound(including dialect)of Ye Lv and Ye Yun,and"strict association"and"wide association".

Zhan An-tai；Ci-ology theory；On Rhyme Schemes

I207.23

A

1007-6883（2011）05-0029-03

2011-02-11

張振興（1941—），男，廣東汕頭人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員、博士研究生導(dǎo)師。

?本文是作者2010年11月在潮州韓山師范學(xué)院召開(kāi)的“紀(jì)念詹安泰先生國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的發(fā)言，成文時(shí)略有修改和補(bǔ)充。

責(zé)任編輯 吳二持