錢(qián)穆與中國(guó)文化傳承問(wèn)題研究——新亞書(shū)院與新亞精神

嚴(yán) 紅

(沈陽(yáng)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部,遼寧沈陽(yáng) 110041)

錢(qián)穆與中國(guó)文化傳承問(wèn)題研究
——新亞書(shū)院與新亞精神

嚴(yán) 紅

(沈陽(yáng)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部,遼寧沈陽(yáng) 110041)

簡(jiǎn)要介紹了錢(qián)穆創(chuàng)辦新亞書(shū)院的過(guò)程和宗旨,著重剖析了新亞書(shū)院發(fā)展歷程中形成的獨(dú)特精神,即新亞精神的內(nèi)涵和成就,目的在于了解錢(qián)穆對(duì)中國(guó)文化傳承的理念、價(jià)值與貢獻(xiàn)。

錢(qián)穆;中國(guó)文化;傳承問(wèn)題;新亞書(shū)院;新亞精神

一、新亞書(shū)院之來(lái)歷

錢(qián)穆(1895—1990),字賓四,江蘇無(wú)錫人。我國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家、思想家、教育家、國(guó)學(xué)大師。未上過(guò)大學(xué),未留過(guò)洋,完全靠自學(xué)成為大家。從1912年他17歲初登講壇為小學(xué)教師開(kāi)始,經(jīng)中學(xué)教師后到大學(xué)教師、大學(xué)教授、名教授,92歲告別杏壇后仍著書(shū)不輟,終成一代學(xué)術(shù)宗師,桃李滿天下。他曾先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大等十多所高等學(xué)校任教,以博學(xué)、趣味、充滿激情的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格備受學(xué)生喜愛(ài)與尊敬,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神與獨(dú)特的創(chuàng)建名揚(yáng)海內(nèi)外,被稱為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)四大家之一。他著作等身,學(xué)問(wèn)范圍廣及文史哲各學(xué)科,被尊為百科全書(shū)式的學(xué)者,以《劉向歆父子年表》《先秦諸子系年》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《國(guó)史大綱》《朱子新學(xué)案》等著作,在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上占有重要的一席之地。

“錢(qián)穆一生以闡釋和弘揚(yáng)中國(guó)文化為己任,畢生的學(xué)問(wèn)宗旨和人生的終極關(guān)懷就是關(guān)心中國(guó)文化的傳承,也就是在西方文化的震蕩、沖擊下,中國(guó)的文化傳統(tǒng)究竟將何去何從?所以他的思想脈絡(luò)始終圍繞著現(xiàn)代文明與道德、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系這一中國(guó)現(xiàn)代思想文化上最重要的主題而展開(kāi)的?！盵1]1949年他只身去香港創(chuàng)辦新亞書(shū)院,親自擔(dān)任院長(zhǎng)歷時(shí)15年。在他看來(lái),文化教育是社會(huì)事業(yè),是國(guó)家民族歷史文化的生命,“我們是中國(guó)人,我們是為著栽培中國(guó)青年而創(chuàng)辦此學(xué)校。中國(guó)文化有其五千年的悠長(zhǎng)傳統(tǒng),必有其內(nèi)在可寶貴的價(jià)值。我們?cè)撌怪袊?guó)青年,懂得愛(ài)護(hù)此傳統(tǒng),懂得了解此傳統(tǒng)之內(nèi)在價(jià)值而能繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)與光大”[2]189。他認(rèn)為書(shū)院制是“我們傳統(tǒng)教育中最值得保存的先例”[2]11。新亞書(shū)院“旨在上溯宋明書(shū)院講學(xué)精神,旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度,以人文主義之教育宗旨,溝通世界中西文化,為人類和平社會(huì)幸福謀前途?！盵2]12

錢(qián)穆認(rèn)為,香港特有的歷史,使它在地理上與文化上成為東西兩大文化世界的重要接觸點(diǎn),也成為從事溝通中外文化、促進(jìn)中西了解的理想的教育地點(diǎn),他愿以發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)和人文主義精神與和平思想為己任。他為書(shū)院起名字為“新亞”,是希望香港不該再有殖民制度,能有一個(gè)新香港,但基于當(dāng)時(shí)的殖民地不敢暴露中國(guó)人身份直接提出如此想法,只有轉(zhuǎn)而提出“新亞洲”,他說(shuō)他當(dāng)時(shí)“只能希望英國(guó)人對(duì)亞洲殖民地采取較為開(kāi)放的新姿態(tài),使來(lái)香港的中國(guó)人能獲較多自由”,就是“寄望我們將有一個(gè)稍為光明的未來(lái)”[2]781。

二、新亞書(shū)院發(fā)展歷程

錢(qián)穆等新亞書(shū)院創(chuàng)始人在“手空空,無(wú)一物”的極其艱難的情況下,嘔心瀝血,頑強(qiáng)堅(jiān)守,從開(kāi)始只有幾十名學(xué)生、無(wú)一間正式教室和其他教學(xué)設(shè)施的夜校,到1959年已有8系1所,500多學(xué)生,1962年更達(dá)到擁有3個(gè)學(xué)院12系規(guī)模的一所有影響的全日制學(xué)院,終于在香港這片殖民地上創(chuàng)出一番天地,使中國(guó)傳統(tǒng)文化在南國(guó)扎下根并開(kāi)花結(jié)果。新亞書(shū)院在創(chuàng)校十多年后與其他兩所學(xué)校一起共同組建了一所新的大學(xué)——香港中文大學(xué),打破了原來(lái)香港只有港英政府主辦的一所香港大學(xué)的局面?！爸形拇髮W(xué)”校名即是在錢(qián)穆的提議下確定的,并在他的一再堅(jiān)持下,中文大學(xué)第一任校長(zhǎng)由中國(guó)人擔(dān)任,這是他一貫的強(qiáng)烈的國(guó)家民族意識(shí)和民族情感的體現(xiàn)。1964年,錢(qián)穆毅然辭去校長(zhǎng)一職引退,重新開(kāi)始了新的學(xué)術(shù)歷程,人們贊他“功成而不居”。幾十年過(guò)去了,中文大學(xué)已成為了香港一流大學(xué),在世界上獲得了越來(lái)越多的聲譽(yù),學(xué)子們遍布世界,繼續(xù)溝通著中西文化、播撒著中國(guó)文化的種子。

《新亞遺鐸》匯集了錢(qián)穆主持新亞書(shū)院15年中對(duì)學(xué)生的講話及文稿。錢(qián)穆一生講學(xué)60多年,新亞辦學(xué)時(shí)期是他一生中最忙碌、最艱苦也最著精神的一段,也是他生命中最珍貴的記憶,是他的人生理想與信仰的體現(xiàn),也是他的教育思想的實(shí)踐,他希望把他們的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、精神奉獻(xiàn)給更多的人。當(dāng)初辦學(xué)時(shí)的設(shè)想,“期于理性的大學(xué)新制度做一長(zhǎng)期之研求與實(shí)驗(yàn),將來(lái)粗有成績(jī),可供其他大學(xué)之參考?！盵2]13今天看來(lái),確實(shí)實(shí)現(xiàn)了,這是新亞的歷史與光榮,也是我們國(guó)家民族一筆寶貴的財(cái)富,值得我們深思與研究。

三、新亞精神

錢(qián)穆創(chuàng)辦新亞書(shū)院“不僅為許多大陸來(lái)港青年提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),更重要的在于護(hù)持中國(guó)文化,培養(yǎng)經(jīng)受中國(guó)文化洗禮的中國(guó)人”[3],并造就出了新亞精神。我們從新亞人身上感受到的正是中國(guó)知識(shí)分子那種“為往圣繼絕學(xué)”“以天下為己任”的經(jīng)世救國(guó)的傳統(tǒng)?？梢哉f(shuō),新亞精神就是中國(guó)文化精神。新亞的創(chuàng)辦過(guò)程極其艱難,支持師生上下團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力共渡難關(guān)的動(dòng)力,就是那份對(duì)文化擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感與使命感,就是那份對(duì)中國(guó)文化理想的向往與信心。

新亞精神具體來(lái)講,第一條就應(yīng)該是吃苦奮斗的精神。這是被當(dāng)時(shí)師生、世人所認(rèn)同的。但新亞精神遠(yuǎn)非如此單薄。正如錢(qián)穆當(dāng)年就談到的,“吃苦奮斗,在我們精神里確是有。但我們的精神,卻并非吃苦奮斗一項(xiàng)便能包括了”[2]33。

錢(qián)穆親手寫(xiě)就的校歌詞,共三段,每段的最后都是那句“珍重珍重,這是我新亞精神”。但是他卻從未系統(tǒng)地來(lái)論述這一精神,而只是不斷地啟發(fā)學(xué)生自己去作更深的體會(huì),正如他告訴學(xué)生的,“你們現(xiàn)在只在模糊中覺(jué)得有此新亞精神的存在。我盼你們能繼續(xù)深入地把此一精神鮮明化、強(qiáng)固化、具體化、神圣化,大家在此一精神下,不斷努力地上進(jìn)”[2]33。那么,今天的我們?nèi)绻胍媲械卣J(rèn)識(shí)新亞精神,最好莫過(guò)于去探尋一下新亞人生活、學(xué)習(xí)、工作的各個(gè)方面,這可以說(shuō)是抓住了探尋新亞精神的線索了。正如錢(qián)穆所說(shuō)的,“精神只是指那憑借著現(xiàn)實(shí)來(lái)運(yùn)用而有所作為的,那一種經(jīng)過(guò)與表現(xiàn)”[2]32。所以,我們不妨循著錢(qián)穆提示的鮮明化、強(qiáng)固化、具體化、神圣化這四個(gè)方面,從新亞書(shū)院的宗旨與目的、新亞學(xué)生求學(xué)的動(dòng)機(jī)與理想等深層次上去挖掘其精神所在。

1.鮮明化中塑精神

錢(qián)穆希望新亞能永遠(yuǎn)保持一種特殊的風(fēng)俗,要使學(xué)生走向社會(huì)后,人們一見(jiàn)就能判斷說(shuō)“這是新亞的學(xué)生。這才是新亞正式成立的標(biāo)志?！盵2]580否則任何學(xué)校僅是一塊招牌、一所建筑和一群人的集合,只是沒(méi)有靈魂的純物的軀殼,是見(jiàn)不到精神的。他說(shuō)這不是指新亞一定要比別人強(qiáng),而是“應(yīng)該自立,自成為新亞。這需要我們創(chuàng)造我們一個(gè)特色,使新亞能確有其所以為新亞者”[2]580。

錢(qián)穆說(shuō)的風(fēng)俗、特色就是他特別強(qiáng)調(diào)的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。在他看來(lái),校風(fēng)與學(xué)風(fēng)是最重要的,是最體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校精神的。錢(qián)穆在新亞經(jīng)歷15年發(fā)展后的一次例會(huì)講話中談到了新亞的好校風(fēng),“一是新亞的學(xué)生都懂得愛(ài)護(hù)學(xué)校,因?yàn)樗麄兞私鈱W(xué)校創(chuàng)造的艱難和支持之不易,而愿意和學(xué)校共同奮斗,共同前進(jìn)。二是敬重師長(zhǎng),因?yàn)閻?ài)護(hù)學(xué)校而牽連到對(duì)學(xué)校的先生有發(fā)自內(nèi)心的尊敬,師生之間有如家人父子,所以當(dāng)時(shí)有一句口頭禪,說(shuō)新亞像是一個(gè)大家庭?！盵2]579

新亞好校風(fēng)的形成當(dāng)然是錢(qián)穆為代表的教育者的積極鮮明的引導(dǎo)。錢(qián)穆希望新亞的學(xué)生們“能從具體的學(xué)術(shù)研究,慢慢走上路,各自從自己內(nèi)心能醞釀出一番理想,一番向往。又能由此培養(yǎng)成一種學(xué)者風(fēng)度和學(xué)者的格調(diào)來(lái)。人人如此,便成為新亞一校之氣象與精神。到那時(shí),新亞才始有與其他學(xué)府之確實(shí)不同處。”[2]487“要使制度能助成此優(yōu)良之校風(fēng)與學(xué)風(fēng)?！盵2]266他希望學(xué)生要有搶著研究的態(tài)度來(lái)上堂,來(lái)自做研究?！叭绱嗽谛睦砩细淖兞?始有好學(xué)風(fēng)可翼。”[2]267希望每一位先生能用自己的研究精神領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生做研究。為此,新亞在校舍還沒(méi)完全建立起來(lái)的極度苦難階段就創(chuàng)辦了《新亞學(xué)報(bào)》《學(xué)術(shù)年刊》等,這是提倡學(xué)校研究風(fēng)氣的一種具體表現(xiàn),引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成做學(xué)問(wèn)的良好習(xí)慣,打下做學(xué)問(wèn)的良好基礎(chǔ)。

艱苦、熱忱與毅力,是新亞校風(fēng)當(dāng)中及其鮮明的。新亞人一貫艱苦奮斗,以至于成為學(xué)校引以為榮的傳統(tǒng),前文已經(jīng)提到它是構(gòu)成新亞精神首要的一條,這里還需要注意的是,它又促進(jìn)了新亞精神其他組成部分的成長(zhǎng)。

新亞正是在這樣鮮明化的努力過(guò)程中塑造著自己的獨(dú)特氣質(zhì),在實(shí)現(xiàn)理想的道路上,戰(zhàn)勝艱難,逐步發(fā)展,終于成為一所有獨(dú)立精神的、有影響的學(xué)校。

2.強(qiáng)固化中見(jiàn)精神

錢(qián)穆特別強(qiáng)調(diào)向內(nèi)務(wù)實(shí),無(wú)論是對(duì)學(xué)校還是個(gè)人,皆應(yīng)如此。在這方面的引導(dǎo),錢(qián)穆也是持續(xù)不斷的。這是發(fā)現(xiàn)新亞精神獨(dú)特處的另外一個(gè)角度。

從學(xué)校來(lái)說(shuō),他認(rèn)為學(xué)校的價(jià)值,不在外在環(huán)境之如何,而在能否保持本身內(nèi)在的精神,及能否發(fā)展本身長(zhǎng)處?！拔覀儜?yīng)該懂得如何來(lái)運(yùn)用條件。在運(yùn)用條件上,則須要有我們自己的精神。也可以說(shuō),條件愈有限制,而精神愈見(jiàn)發(fā)旺?！盵2]403錢(qián)穆“希望學(xué)校在事物方面能上軌道,同學(xué)們亦無(wú)形中受到一份寶貴的教育?！盵2]181我們可以理解他的意思是,這是學(xué)校在形成學(xué)校精神中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和所起的作用,同時(shí)也說(shuō)明,錢(qián)穆其實(shí)也在告訴學(xué)生應(yīng)善于從學(xué)校運(yùn)用條件實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中捕捉并體會(huì)新亞精神。

從學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō),他告誡學(xué)生們,“貴在各自努力。無(wú)論做人和做事,只求向內(nèi)務(wù)實(shí)便是?！盵2]404“事業(yè)應(yīng)是平平實(shí)實(shí)的,別人看不見(jiàn),而對(duì)社會(huì)有真貢獻(xiàn)。而且事業(yè)又是人人能做的,又可以無(wú)人而不自得的?！盵2]586我們可以感覺(jué)到的是,要貫徹此理念非得從內(nèi)心下功夫不可,學(xué)生能否對(duì)內(nèi)務(wù)實(shí),實(shí)在與他們的前途有莫大關(guān)系。這其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一大關(guān)節(jié)。

錢(qián)穆認(rèn)為,“求學(xué)校進(jìn)步是大家團(tuán)體的事,希望我們師生各能盡量拿出自己的聰明才智來(lái),同心合力一意向前,專在實(shí)際的事務(wù)上著力,這才是新亞精神。精神是內(nèi)部的,但內(nèi)部真能不斷上進(jìn),這是最不容易的。”[2]404所以錢(qián)穆號(hào)召,“在我們的教授先生們,我盼望能以身作則,在學(xué)術(shù)上不斷有新貢獻(xiàn)、新發(fā)現(xiàn)。對(duì)同學(xué)課程上亦更要負(fù)其責(zé)任,不斷在課程內(nèi)容方面求充實(shí)、求革新。而同學(xué)們也應(yīng)努力追隨學(xué)校此一宗旨,來(lái)充實(shí)自己。

……不斷在我們內(nèi)容上精神上求充實(shí),我們學(xué)校終有在別人眼中見(jiàn)到光輝的一天?！盵2]442

回望新亞一路走過(guò)來(lái)的歷史,不難發(fā)現(xiàn)新亞人真正照著去做了,在這方面曾下的功夫,實(shí)在可以使我們感受到新亞精神不是虛的,它的層次和沉甸甸的分量令人不得不心懷敬意。

3.具體化中展精神

對(duì)錢(qián)穆來(lái)說(shuō),“講學(xué)新亞,不僅在他個(gè)人學(xué)術(shù)生命中為最顯光彩之一頁(yè),即在中國(guó)教育史上亦是一大事因緣也”[4]196。在近代以來(lái)中西文化碰撞的大背景下,這樣的實(shí)踐就不僅僅是他本人精神的展現(xiàn),也是新亞精神的展現(xiàn),當(dāng)然更是中國(guó)文化精神的展現(xiàn),現(xiàn)代中西文化交流合作精神的展現(xiàn)。精神是內(nèi)在的,但內(nèi)在的精神體現(xiàn)在具體事務(wù)中方能更顯精神的價(jià)值和意義。這又是一個(gè)探尋新亞精神的重要角度。

新亞鼓勵(lì)學(xué)生業(yè)余生活豐富多彩,有正當(dāng)?shù)膱F(tuán)體活動(dòng),以造成有活力的良好校風(fēng),形成新亞活潑愉快的生氣。這引導(dǎo)的背后是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”[2]265的精神體現(xiàn)?！缎聛喩铍p周刊》記錄了新亞師生日常生活,錢(qián)穆曾盛贊是“新亞師生們永久生命之一種表

現(xiàn)”[2]601。

新亞倡導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng),深遠(yuǎn)意義就在于這是課程之外養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。錢(qián)穆認(rèn)為,圖書(shū)館中表現(xiàn)的便是新亞精神,便是新亞的學(xué)術(shù)精神。學(xué)校為此大力鼓勵(lì)各系會(huì)辦刊物,以期有助于學(xué)校良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。錢(qián)穆認(rèn)為學(xué)風(fēng)養(yǎng)成時(shí)的學(xué)校才有真價(jià)值與真精神。新亞師生踴躍響應(yīng),各系都有出版物,蔚然成風(fēng)。如當(dāng)時(shí)中文系的《新亞之聲》出版后,頗受外界好評(píng)。

新亞教師常年面對(duì)社會(huì)舉辦免費(fèi)的文化講座,而新亞學(xué)生也志愿辦了夜校。希望自己有一分熱,發(fā)一分光,負(fù)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任,義務(wù)奉獻(xiàn),將自己的能力貢獻(xiàn)于社會(huì),報(bào)效國(guó)家民族,受到外界好評(píng)。新亞精神正是在這樣的生生不息中展現(xiàn)和傳遞。

錢(qián)穆反復(fù)提到:“當(dāng)知新亞精神,一面固然表現(xiàn)在學(xué)校,另一方面則需要表現(xiàn)在此后的校友會(huì)?！盵2]311錢(qián)穆重視校友會(huì),不僅僅指經(jīng)濟(jì)方面,更看重的是校友的精神力量的支持,因?yàn)樾Ｓ言谏鐣?huì)上有成就、有貢獻(xiàn),母校才有聲望與基礎(chǔ)?！澳切┬逻M(jìn)去的大學(xué)社,往往以那些校友的偉大成就,如在歷史上有地位,如對(duì)國(guó)家社會(huì)有貢獻(xiàn)的人物自期許,因而激發(fā)他們向前奮斗的信心?！盵2]274這份對(duì)校友的期許,在錢(qián)穆主持新亞15年中以及后來(lái)更漫長(zhǎng)的關(guān)懷中不斷地流進(jìn)學(xué)子們的心里,正如新亞第一屆畢業(yè)生余英時(shí)后來(lái)在悼錢(qián)穆時(shí)有詩(shī)云:“愧負(fù)當(dāng)時(shí)傳法意,唯余短發(fā)報(bào)長(zhǎng)春。”[4]5

錢(qián)穆很欣慰地對(duì)新亞師生說(shuō):“因?yàn)榇蠹野褜W(xué)校作為自己的家,所以做起事來(lái),非常認(rèn)真而熱心。這也證明教育理想與實(shí)踐的密切關(guān)系,的確是非常重要的?！盵2]36在這兩者的密切聯(lián)系中,我們感受到了新亞精神的無(wú)處不在,又無(wú)限寶貴。

4.神圣化中提精神

我們可以從一個(gè)(些)人看問(wèn)題的眼光和辦事情所憑借的準(zhǔn)則中感受到他的境界層次和精神高度。我們要探尋新亞精神,當(dāng)然也不能缺少?gòu)倪@一精神背后的依據(jù)和提升的可能程度這樣的一個(gè)角度,即新亞精神的來(lái)路與出路。筆者認(rèn)為,從這個(gè)角度來(lái)探尋新亞精神莫過(guò)于用“神圣化”一詞了。

錢(qián)穆一再地告誡師生,民族的前途,就是大家的前途,民族的命運(yùn),就是大家的命運(yùn)?！安灰浳覀冏约菏且粋€(gè)中國(guó)人。當(dāng)知我們做一個(gè)中國(guó)人,并不是我們的羞恥,乃是我們的光榮。并不是我們的負(fù)擔(dān),而是我們的責(zé)任?！盵2]320我們應(yīng)該盼望國(guó)家有前途,我們就應(yīng)該盼望我們的人民有希望,那就必須要靠重文化的力量。因?yàn)?“中國(guó)文化有其悠久的歷史,更有其崇高的價(jià)值。將來(lái)中國(guó)文化對(duì)世界人類前途,應(yīng)有其貢獻(xiàn)。我們每一個(gè)人,應(yīng)有一份責(zé)任心,不僅僅對(duì)國(guó)家民族,也是為世界全人類?！盵2]320讀書(shū)的目的必須放得遠(yuǎn)大,要替文化負(fù)責(zé)任。所以,新亞雖然分系、組,但惟對(duì)人生大義、文化價(jià)值、教育宗趣,則作為共同研修的對(duì)象,正如錢(qián)穆所言:“國(guó)家民族精神之體究與發(fā)揚(yáng),乃我全校師生積年累月所當(dāng)努力一要目。”[5]這是學(xué)校的特色所在,也為精神凝聚和提升創(chuàng)造了可能。

抱有理想的學(xué)校,回避不了艱苦奮斗的過(guò)程,錢(qián)穆為此語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“希望能透過(guò)一個(gè)艱難困苦的境界,來(lái)達(dá)成我們的理想,這也可以說(shuō)是我們新亞精神?！盵2]163“我們這一輩同學(xué)們,若他們果能把四年在校所熏染到的這一種精神,繼續(xù)自覺(jué)地、自動(dòng)地、離開(kāi)了此學(xué)校以后,仍然不顧一切艱苦困難,繼續(xù)地向前努力與奮斗,……只此一點(diǎn)精神,已夠得他們珍重地保持與勇敢地信任了?！盵2]30這就是中國(guó)文化最獨(dú)特、最有價(jià)值之處——懂得人的一生在內(nèi)心應(yīng)能天天進(jìn)步,這就是孔子所講的道理,這就是中國(guó)文化中獨(dú)有的學(xué)問(wèn)和獨(dú)有的精神。

人有區(qū)別,事業(yè)有區(qū)別,都在內(nèi)心的精神境界上。新亞區(qū)別與其他之最根本處當(dāng)也就在這境界上。這樣的境界我們只能用神圣來(lái)形容,新亞精神在理想的神圣化中塑造,也在神圣化中得以提升。新亞和新亞人在神圣的新亞精神激勵(lì)下努力擔(dān)負(fù)起了神圣的使命。

所以,我們就不難理解錢(qián)穆95歲高齡時(shí)在“新亞四十周年紀(jì)念祝辭”中無(wú)限深情的呼喚:“珍重!珍重!我新亞精神?！盵2]783這實(shí)在是新亞人最值得珍重的,它是屬于我們整個(gè)民族的寶貴精神財(cái)富,我們亦當(dāng)珍重之!讓我們對(duì)這些心懷真誠(chéng)與熱心、傳承中國(guó)文化、實(shí)踐中國(guó)文化精神的人們致敬!不在于他們所言是否皆正確,只為他們那份精神。有此精神,中華民族一定會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。對(duì)于今天的我們,今生無(wú)緣見(jiàn)到錢(qián)先生和當(dāng)年的新亞學(xué)人,但此刻筆者卻有著與他的學(xué)生一樣的感言,不妨借用過(guò)來(lái):“錢(qián)先生走了,但是他的真精神、真生命并沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)世界,而延續(xù)在無(wú)數(shù)和他有過(guò)接觸的其他人的生命之中,包括像我這樣一個(gè)平凡的生命在內(nèi)?！盵4]15

[1]陳勇.錢(qián)穆傳[M].北京:人民出版社,2001:1

[2]錢(qián)穆.新亞遺鐸[M].2版.北京:生活·讀書(shū)1新知三聯(lián)書(shū)店,2005.

[3]汪學(xué)群,武才娃.大家精要錢(qián)穆[M].昆明:云南出版集團(tuán)公司,云南教育出版社,2008:103.

[4]余英時(shí).錢(qián)穆與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2006.

[5]錢(qián)穆.八十憶雙親·師友雜憶[M].2版.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2005:333.

Qian Mu and the Research of Chinese Culture Inheritance——New Asia College and New Asia Spirit

YAN Hong
(Department of Ideological and Political Theory Course Teaching Research,Shenyang University,Shenyang 110041,China)

Qian Mu’s process and aim of founding New Asia college is briefly introduced.The distinctive spirit formed in the development of New Asia college,the connotation and the accomplishment of New Asia spirit,is analyzed so as to understand Qian Mu’s thoughts,value and contribution to the inheritance of Chinese culture.

Qian Mu;Chinese Culture;inheritance;New Asia college;New Asia spirit

G 12;K 825.6

A

1008-3863(2011)04-0068-04

2011-03-01

嚴(yán) 紅(1968-),女,江蘇無(wú)錫人,沈陽(yáng)大學(xué)副教授,碩士。

【責(zé)任編輯 祝 穎】