當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的回顧與展望

張忠良，劉文華

(湖南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出：“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”在紀(jì)念改革開放三十年的講話中又進(jìn)一步要求：“不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！备母镩_放30多年來(lái)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，創(chuàng)立了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中才取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的命題雖然提出時(shí)間不長(zhǎng)，但中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化已進(jìn)行了幾十年的成功實(shí)踐，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，概括地說(shuō)，就是堅(jiān)持與提升馬克思主義理論的指導(dǎo)地位是前提;普及與踐行馬克思主義中國(guó)化最新成果是核心;實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的學(xué)理化與通俗化的結(jié)合是關(guān)鍵;構(gòu)建與形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主客體推進(jìn)機(jī)制是保障。當(dāng)前，回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，十分必要。

一、堅(jiān)持與提升馬克思主義理論的指導(dǎo)地位是前提

我黨90年的歷史，就是一部不斷將馬克思主義中國(guó)化、大眾化的歷史。在新的歷史時(shí)期，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，堅(jiān)持與提升馬克思主義理論的指導(dǎo)地位是前提。實(shí)踐證明，堅(jiān)持馬克思主義在我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革中的指導(dǎo)地位，必須不斷向廣大人民群眾宣傳和普及馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義大眾化;也只有在馬克思主義大眾化的過(guò)程中，馬克思主義理論的指導(dǎo)地位才能得到強(qiáng)有力的鞏固?；仡櫸尹h幾十年的歷史，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位是使馬克思主義不斷走向群眾、掌握群眾、實(shí)現(xiàn)大眾化的前提條件;失去了馬克思主義理論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)中的指導(dǎo)地位，馬克思主義大眾化便失去了根本前提。

黨的十七大提出，在當(dāng)代中國(guó)，鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須“堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！本褪钦f(shuō)，加強(qiáng)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，推進(jìn)馬克思主義大眾化，當(dāng)前必須切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心體系建設(shè)。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括了馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這些基本內(nèi)容，突出了馬克思主義與其中國(guó)化最新成果的辯證統(tǒng)一，反映了全黨和全國(guó)各族人民共同理想與職業(yè)理想的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持了社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向與不同層次群眾文化需求的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了思想道德建設(shè)先進(jìn)性要求與廣泛性要求的辯證統(tǒng)一，具有極其強(qiáng)大的引領(lǐng)力、號(hào)召力和整合力，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠成為我國(guó)各民族、各階層人民相互聯(lián)結(jié)的精神紐帶。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，才能把握方向性，提高針對(duì)性，增強(qiáng)實(shí)效性。另一方面，在當(dāng)代中國(guó)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)自身的科學(xué)性與先進(jìn)性滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化起到一種教育和規(guī)范的作用。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，與堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，這是同一問(wèn)題的不同側(cè)面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不可分割的支撐點(diǎn)。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位具有根本性。離開馬克思主義指導(dǎo)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)迷失方向，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)歸于失敗。尤其是在今天的世界，我們時(shí)刻受到西方思想文化、價(jià)值觀念和生活方式的影響和挑戰(zhàn)。面對(duì)新的歷史條件和非常復(fù)雜嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)形勢(shì)，如果我們不堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)和掌握廣大群眾，其他的思想意識(shí)就會(huì)乘虛而入，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位就必將受到削弱，人民群眾的向心力必定遭到分解。因此，在當(dāng)代中國(guó)，推動(dòng)馬克思主義大眾化，就是要將馬克思主義有機(jī)融入人民群眾日常生活領(lǐng)域，堅(jiān)持用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)今天的實(shí)踐，強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同人民群眾生活實(shí)踐的血肉聯(lián)系，讓人民群眾自覺(jué)接受它，認(rèn)同它，實(shí)踐它，運(yùn)用它，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義成為維系億萬(wàn)人民群眾的精神紐帶。

可見，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我黨推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的前提;而推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，是題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，堅(jiān)持不懈地向廣大黨員和人民群眾普及和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，傳播馬克思主義及其中國(guó)化的最新成果，使之不斷掌握廣大黨員和人民群眾，成為廣大黨員和群眾的精神內(nèi)核和價(jià)值準(zhǔn)則，特別是使馬克思主義及其中國(guó)化的最新成果成為億萬(wàn)中國(guó)青年確立主流價(jià)值和行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則與指導(dǎo)原則，是大眾化的關(guān)鍵。當(dāng)今社會(huì)，各種社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，主流與非主流的思想觀念并存，人們思想活動(dòng)日益呈現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等特征，價(jià)值取向日益多元化。面對(duì)新形勢(shì)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

二、普及與踐行馬克思主義中國(guó)化最新成果是核心

在當(dāng)代中國(guó)，推動(dòng)馬克思主義大眾化，從根本上來(lái)說(shuō)，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系既是馬克思主義一脈相承的偉大發(fā)展，又是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧和心血的結(jié)晶;更重要的是，它在新的實(shí)踐中已經(jīng)發(fā)揮出了巨大的凝聚力、動(dòng)員力和號(hào)召力，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化、大眾化進(jìn)入了新的境界。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義;推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)，就是要讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷掌握廣大人民群眾，指導(dǎo)人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷取得新成果，走向新勝利，進(jìn)入新境界。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，普及與踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，首先要大力宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。這就必須既要了解馬列主義基本原理在中國(guó)的繼承和發(fā)展，又要弄清楚毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，形成馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中不斷發(fā)展、一脈相承的認(rèn)識(shí)，這是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從何產(chǎn)生、何以發(fā)展、如何踐行的前提，也是保證馬克思主義指導(dǎo)地位的重要前提。

其次，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要著重普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體的基本體系、基本原理和基本論斷。這些年來(lái)，盡管我們不斷在廣大人民群眾之中普及宣傳了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，但是宣傳普及的廣度和深度還需要進(jìn)一步拓展和深化。要更進(jìn)一步以通俗易懂的方式讓廣大人民群眾了解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生，掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，理解鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人承前啟后、繼往開來(lái)，為創(chuàng)立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所作的歷史貢獻(xiàn)，領(lǐng)悟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義有更明確和深刻的認(rèn)識(shí)，使廣大人民群眾把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和具體要求，明確自己肩負(fù)的歷史使命和歷史責(zé)任。因此，在內(nèi)容上，進(jìn)一步突出重點(diǎn)，抓住要點(diǎn)，解決難點(diǎn)，增強(qiáng)針對(duì)性;在形式上，注意通俗化、簡(jiǎn)潔化和層次性，用人民群眾喜聞樂(lè)見的通俗語(yǔ)言，開門見山、簡(jiǎn)潔明快地進(jìn)行宣傳，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體真正能夠武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

其三，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，應(yīng)特別注重中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容的實(shí)踐化、群眾化，要精，要管用。鄧小平指出，“學(xué)馬列要精，要管用?！保?］P382管用就是具有群眾性，實(shí)踐性。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，要充分聯(lián)系群眾實(shí)際，轉(zhuǎn)化為群眾實(shí)踐。要深入群眾實(shí)踐，了解群眾想學(xué)什么、關(guān)注什么，才能真正知道該講什么、該選擇群眾普遍關(guān)注的哪些熱點(diǎn)去宣傳和普及，也才能在群眾實(shí)踐中實(shí)際地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。只有這樣，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在大眾化過(guò)程中才能與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)吸引力、說(shuō)服力和感染力，也才能保證其踐行的效果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，關(guān)鍵在于對(duì)人民群眾實(shí)踐中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)詮釋和破解得如何，在于其轉(zhuǎn)化為群眾實(shí)踐的廣度和深度如何。只有很好地化解了人民群眾現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的熱點(diǎn)疑點(diǎn)問(wèn)題，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系群眾化，實(shí)踐化，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義才會(huì)在群眾實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的巨大力量。

三、實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的學(xué)理化與通俗化的結(jié)合是關(guān)鍵

在普及與踐行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果，擴(kuò)大當(dāng)代中國(guó)馬克思主義影響力的過(guò)程中，必須注意加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)術(shù)研究，用科學(xué)的研究成果帶動(dòng)大眾化的進(jìn)程，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)理化和通俗化結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐證明，充分發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不可缺少的途徑和方式。將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)理化，意味著要努力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)術(shù)理論研究，用嚴(yán)格、科學(xué)、專業(yè)、準(zhǔn)確的書面語(yǔ)言和表達(dá)方式，闡發(fā)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)規(guī)范性，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)的學(xué)術(shù)理論來(lái)整合思想，引領(lǐng)思潮，指導(dǎo)實(shí)踐。而將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論通俗化，指的是將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論成果，用符合中華民族傳統(tǒng)習(xí)慣的文字表達(dá)方式、群眾生活語(yǔ)言表述出來(lái)。這些表述方式要盡可能面向大眾，把反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)普及到全社會(huì)，給人民群眾以切實(shí)而不膚淺的啟示與指導(dǎo)，并將其應(yīng)用于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐之中。學(xué)理化和通俗化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的兩個(gè)方面。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)理化強(qiáng)調(diào)理論的科學(xué)性，目的在于促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、專業(yè)和準(zhǔn)確;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義通俗化強(qiáng)調(diào)的是理論的應(yīng)用性，是要讓理論從抽象走向具體，從深?yuàn)W走向通俗。要使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)揮指導(dǎo)社會(huì)、改造社會(huì)的歷史作用，就要在強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)理化的同時(shí)，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論通俗化，并把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)理化，具體說(shuō)來(lái)，一要注重理論的科學(xué)化與規(guī)范化，二要注重理論的系統(tǒng)化、條理化。科學(xué)化、規(guī)范化要求將理論觀點(diǎn)用嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的概念和語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)，突出理論的理性化色彩;系統(tǒng)化、條理化要求將理論內(nèi)容按嚴(yán)密的理論邏輯進(jìn)行內(nèi)在構(gòu)建，突出理論的條理性和層次性，使這一理論闡發(fā)的基本原理、一般原理、具體原理清楚、明晰，構(gòu)建起一個(gè)經(jīng)得起理論推敲和實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)體系，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為群眾實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展提供理論指南。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的通俗化是大眾化的題中應(yīng)有之義。通俗化的目的是在科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的理論研究基礎(chǔ)上，將理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，用通俗易懂的語(yǔ)言，用人民群眾便于接受的、喜聞樂(lè)見的形式和各種現(xiàn)代化的傳播方式宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新成果，回答當(dāng)今時(shí)代提出的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，使之真正能教育大眾，啟迪大眾，喚醒大眾，將其變成人民大眾認(rèn)識(shí)社會(huì)、變革社會(huì)、追求美好生活的思想武器。因此，通俗化要求實(shí)際上是更高層次的要求：它強(qiáng)調(diào)理論的精辟性、簡(jiǎn)約性、鄉(xiāng)土性和可操作性。精辟性與簡(jiǎn)約性要求將抽象、復(fù)雜的理論原理從繁復(fù)的體系中概括、提煉出來(lái)，用簡(jiǎn)潔、明快的語(yǔ)言加以表達(dá)，以適應(yīng)當(dāng)代人民大眾較快節(jié)奏的生活方式。鄉(xiāng)土性和可操作性要求將科學(xué)理論用人民大眾喜聞樂(lè)見的鄉(xiāng)言土語(yǔ)講清說(shuō)透，努力把基本原理轉(zhuǎn)化為可在實(shí)踐中具體運(yùn)用的方法論原則，使人民群眾一看就懂，一學(xué)就通，一用就靈。

學(xué)理化與通俗化的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵所在。在當(dāng)代中國(guó)，要想讓中國(guó)化的馬克思主義為人民大眾所認(rèn)知、接受、尊重和力行，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就必須將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論研究的科學(xué)性與應(yīng)用性結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論繼往開來(lái)。

四、構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主客體雙向推進(jìn)機(jī)制是保障

在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義的大眾化，就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)代化、實(shí)踐化、群眾化。從理論上說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，一是指當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論本身的“大眾化”，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義從理論化到實(shí)踐化，從精英化到平民化，從學(xué)院化到普及化、通俗化;二是指用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“化大眾”，即用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新成果引導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)新情況、分析新矛盾、揭示新規(guī)律、解決新問(wèn)題;三是指人民大眾“化”當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，即人民群眾的偉大實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的推進(jìn)和豐富。［2］因此，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，必然存在主客體雙向推進(jìn)機(jī)制的構(gòu)建問(wèn)題。構(gòu)建起當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主客體雙向推進(jìn)機(jī)制，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為人民大眾所掌握，對(duì)于劃清馬克思主義與非馬克思主義及反馬克思主義等“四個(gè)重大理論界限”;對(duì)于鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于使群眾實(shí)踐進(jìn)一步科學(xué)化，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，都將起到重要作用。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主客體雙向推進(jìn)機(jī)制，回答的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是“誰(shuí)去化”、“化什么”和“怎么化”的問(wèn)題。實(shí)踐證明，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的推進(jìn)主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，黨是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的核心領(lǐng)導(dǎo)力量和推進(jìn)力量;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的客體是廣大人民群眾;人民群眾既是“化”的客體，又是“化的”主體，是馬克思主義大眾化的促進(jìn)力量。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須創(chuàng)建大眾化的主體推進(jìn)機(jī)制：領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、實(shí)施機(jī)制、保障機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制;構(gòu)建大眾化的客體促進(jìn)機(jī)制：人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同接受機(jī)制、掌握理論和運(yùn)用理論的實(shí)踐機(jī)制、群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論提升機(jī)制。這是時(shí)代的需要，實(shí)踐的呼喚。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的主客體推進(jìn)機(jī)制的構(gòu)建是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，形成了一種雙向互動(dòng)的促進(jìn)關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和過(guò)程轉(zhuǎn)化關(guān)系。所謂實(shí)踐關(guān)系，就是馬克思主義大眾化進(jìn)程中主體客體化與客體主體化的雙向推進(jìn)關(guān)系，即主體客體化對(duì)于馬克思主義的普及化、實(shí)踐化和客體主體化對(duì)于馬克思主義的補(bǔ)充、豐富和完善化。所謂價(jià)值關(guān)系，就是馬克思主義大眾化進(jìn)程中主客體的推進(jìn)實(shí)踐對(duì)于大眾化的意義關(guān)系。黨和人民的偉大實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的價(jià)值依據(jù)。所謂過(guò)程轉(zhuǎn)化關(guān)系，就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主客體雙向推進(jìn)實(shí)踐都是作為過(guò)程存在的。黨推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程，同時(shí)是人民群眾偉大實(shí)踐“化”馬克思主義的過(guò)程。

探討馬克思主義大眾化進(jìn)程中的主客體及其推進(jìn)機(jī)制，深入研究和把握這一推進(jìn)機(jī)制的構(gòu)建內(nèi)容、構(gòu)建途徑、構(gòu)建目標(biāo)及其構(gòu)建規(guī)律，形成推進(jìn)馬克思主義大眾化的全新實(shí)踐模式，對(duì)于進(jìn)一步開創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的新局面，其理論與實(shí)踐的價(jià)值都是不言而喻的。

［1］鄧小平文選(第3卷)［M］．北京：人民出版社，1993．

［2］秋石．大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化［J］．求是，2009，(23)．