學(xué)校教育中懲罰教育的實(shí)施研究

華東師范大學(xué) 董生亮

學(xué)校教育中懲罰教育的實(shí)施研究

華東師范大學(xué) 董生亮

近年來，張揚(yáng)人性管理、主張人文關(guān)懷的賞識教育逐漸成為學(xué)校教育的主流，這種教育方式在實(shí)際教育過程當(dāng)中起到了積極作用，但“唯賞識”教學(xué)觀在學(xué)校教育中弊病頻出，效果堪憂。而懲罰教育也一直沒有完全走出體罰的“陰影”。于是就出現(xiàn)兩種情況：一是不敢使用懲罰，讓教育喪失功能；二是不會(huì)使用懲罰，讓教育背離人心。有人把賞識比作母親，把懲罰比作父親，雖然比喻不甚恰當(dāng)，但折射出懲罰的必要性。

一、懲罰教育的心理學(xué)基礎(chǔ)

在心理學(xué)的學(xué)派中，對懲罰有較深入研究的是以斯金納、格思里為代表的聯(lián)結(jié)主義學(xué)派，他們是繼桑代克的教育心理學(xué)之后繼續(xù)研究學(xué)習(xí)及其內(nèi)部規(guī)律的心理學(xué)派。

在談?wù)搼土P時(shí)，桑代克早期的觀點(diǎn)是：凡是一種刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)產(chǎn)生的是滿意（獎(jiǎng)）的反應(yīng)，則學(xué)習(xí)者樂于重復(fù)這種反應(yīng)；反之凡是這種聯(lián)結(jié)引起的是煩惱（懲）的反應(yīng)，則學(xué)習(xí)者力求避免這一反應(yīng)。這就是對學(xué)習(xí)行為影響極其深遠(yuǎn)的效果律。

但是有人就提出疑問——外部強(qiáng)化是否能完全解釋所有的學(xué)習(xí)行為呢？認(rèn)知派認(rèn)為，學(xué)習(xí)既然是一個(gè)認(rèn)知加工的過程，那么獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰同樣，也需要認(rèn)知與加工后才能作用于學(xué)習(xí)行為。顯然，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)是認(rèn)知學(xué)派的重要理論基礎(chǔ)。

雖然各個(gè)學(xué)派在懲罰教育上存在一定的分歧，無論是關(guān)心結(jié)果的聯(lián)結(jié)派還是注重過程的認(rèn)知派，有一點(diǎn)是達(dá)成了一致，那就是懲罰的作用，只是在方式方法上以及影響程度上需要做進(jìn)一步的驗(yàn)證。

二、學(xué)校教育中對懲罰的誤解

學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。也可以說教育的最終目的就是為了讓學(xué)生成為一個(gè)身心健康的人，從而能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

1. 懲罰并非體罰，體罰之害使“懲罰”蒙上陰影。曾經(jīng)據(jù)《中國教育報(bào)》報(bào)道，在“關(guān)于懲罰的認(rèn)同度”的調(diào)查中，有7%的教師和35%的家長認(rèn)為懲罰就是體罰，而那些持否認(rèn)態(tài)度的教師和家長在遇到“麻煩”時(shí)，懲罰的手段也未脫離體罰或者變相體罰的范疇。

在《中華人民共和國教師法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》等法規(guī)中明確規(guī)定，禁止體罰和變相體罰。但體罰作為一種“簡單易行”的手段是有些老師的不二選擇。筆者在百度上輸入“體罰”二字，瞬間出現(xiàn)了5521個(gè)來自于全世界各個(gè)地區(qū)的視頻，辱罵、罰站、罰跪?yàn)檩p量級，甚至出現(xiàn)脫褲打屁股、在臉上刻字甚至棍棒相加的超級懲罰手段。

無疑，這種懲罰在學(xué)校教育中的泛濫是致命的，后果是極其嚴(yán)重的。這種懲罰方式摧毀了孩子的人格系統(tǒng)，這種帶有報(bào)復(fù)性和故意性的懲罰對于學(xué)生的內(nèi)心影響是終身性的。這種體罰不是懲罰，而是殘害。

2. 懲罰不是學(xué)校教育的高壓線。真正好的教育不是無視孩子的天性，而是通過教學(xué)活動(dòng)讓孩子去體驗(yàn)、分辨人性的善惡、人格的積極與消極，從中學(xué)習(xí)如何面對人生的重重苦難，并在這個(gè)過程中發(fā)展心智，完善人格。教育的本質(zhì)是引導(dǎo)，而不是過于靠外部的壓力，剝奪孩子的犯錯(cuò)的權(quán)利?？茖W(xué)的教育要給孩子一定的自由，包括犯錯(cuò)的自由。但這并不意味著孩子不該為他們的自由“買單”，孩子有犯錯(cuò)的自由，那么教育也有責(zé)任讓他們在自由中茁壯健康地成長，而這個(gè)責(zé)任可以由懲罰來體現(xiàn)。

三、學(xué)校教育中實(shí)施懲罰教育的真諦

1. 愛是懲罰教育的不二法則。美國心理學(xué)家斯科特·派克對愛的定義獨(dú)樹一幟：愛，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟而具有的一種自我完善的意愿。換言之，付出愛的努力，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。

教師實(shí)施懲罰的前提是學(xué)會(huì)對學(xué)生“真愛”。愛是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的美好感情，愛的本質(zhì)是平等的，是無條件的，是一種完整的接納。同時(shí)，愛是處理師生關(guān)系的必經(jīng)之路。愛的需求有兩種，一是施愛的需求，二是被愛的需求。愛是提升學(xué)生自我價(jià)值最快的途徑，也是教育的起點(diǎn)。懲罰要從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，再回到這個(gè)起點(diǎn)。愛的有無是由被愛者決定的，如果老師的懲罰從愛出發(fā)，沒有讓學(xué)生體驗(yàn)到是一種愛，那么學(xué)生對懲罰的理解就會(huì)偏頗，懲罰的效果就會(huì)大打折扣。

懲罰的職責(zé)是保護(hù)愛的實(shí)施，是愛的真正體現(xiàn)。教育家巴特爾曾經(jīng)說過：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎了的心靈也能蘇醒；教師的愛是融了的春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融?！?/p>

2. 讓懲罰成為教育的一部分。犯錯(cuò)是人們學(xué)習(xí)的主要途徑之一，有人甚至認(rèn)為它才是學(xué)習(xí)的真諦，只有在犯錯(cuò)中學(xué)到的東西才是真正有用的東西。只有認(rèn)識到了這一點(diǎn)，才能降低對犯錯(cuò)的焦慮，最大限度地保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心。另外，要給學(xué)生自我申述的機(jī)會(huì)，因?yàn)槔蠋煹呐袛嗖粫?huì)總是正確的。

與此同時(shí)，犯錯(cuò)被允許，但犯錯(cuò)后的行為修正更加重要，懲罰的目的不是要傷害學(xué)生，而是要幫助學(xué)生更好地成長和成功，在愛的大背景下，懲罰就能夠被大家接受和認(rèn)可，懲罰就會(huì)成為教育的一部分。

3. 愛的教育同樣需要懲罰。學(xué)生都是一個(gè)需要被尊重價(jià)值并保護(hù)權(quán)利的主體的人，他期待在科學(xué)引導(dǎo)、正確影響下健康成長。面對學(xué)生錯(cuò)誤，應(yīng)該參考以下幾個(gè)程序來進(jìn)行。

首先，確定是否與該學(xué)生建立了相互信任的愛的關(guān)系。其次，依據(jù)對學(xué)生的了解與分析，對其錯(cuò)誤進(jìn)行歸因。再次，運(yùn)用心理學(xué)知識，判定學(xué)生是在什么層面對錯(cuò)誤無法進(jìn)行修正，如果是在習(xí)慣層面，那么就要從改變學(xué)生的行為感受開始進(jìn)行心理干預(yù)。如果是觀念層面，那么要實(shí)施思想教育或懲罰進(jìn)行懲戒。懲罰是阻斷力量不是動(dòng)力，在這個(gè)懲罰的過程中，要充分利用學(xué)生自尊上進(jìn)的情感需求，刺激學(xué)生從內(nèi)部進(jìn)行自省，只有當(dāng)懲罰與學(xué)生的自我價(jià)值感結(jié)合時(shí)，才能變成動(dòng)力，從而“知恥而后勇”。最后，懲罰是一種手段，不是目的，判定懲罰是否有意義，要看目的與行為是否一致，如果沒有達(dá)到懲罰效果，那么，就要反思自己的教育行為并作出改善。

懲罰是一種教育手段，更是一種教育藝術(shù)，能否游刃有余地掌握懲罰的藝術(shù)，不僅需要掌握學(xué)生的心理和生理變化，更要能夠靈活運(yùn)用懲罰的方式、手段和時(shí)機(jī)，因?yàn)閷W(xué)生的人格、心靈是最純潔的也是最敏感和脆弱的，稍有不慎，后果難以彌補(bǔ)。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中把學(xué)會(huì)一門藝術(shù)分成兩個(gè)部分，一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說：“一些優(yōu)秀教師教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識的大海?！敝挥邪牙碚摵蛯?shí)踐完美地結(jié)合,才能收到意想不到的效果。