“來自傳統(tǒng)，反對(duì)傳統(tǒng)”自主地追求理想生活
——我看《小婦人》

郭秀華

（福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350007）

“來自傳統(tǒng)，反對(duì)傳統(tǒng)”自主地追求理想生活
——我看《小婦人》

郭秀華

（福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350007）

讀者們對(duì)美國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作《小婦人》的青睞長(zhǎng)久不衰。本文以文本作者的歷史背景和作品誕生時(shí)代的主流思想為研究對(duì)象，剖析文本作者受傳統(tǒng)思想的影響，但又能除其糟粕、取其精華，理性地繼承、批判清教主義思想，超越地接受新思想，從而輻射到文本中。分析主人公直面現(xiàn)實(shí)，繼承傳統(tǒng)思想的真善美；又不甘現(xiàn)狀，反對(duì)傳統(tǒng)思想的陳腐束縛；不懈奮爭(zhēng)、自主地追求理想生活；將人類超越現(xiàn)實(shí)、勇敢堅(jiān)韌、向往美好未來的愿望展示在讀者面前。文本展現(xiàn)的精神符合人性本質(zhì)，與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主流思想相切合，意寓深遠(yuǎn)，成為其熱受追捧原因。

清教主義思想；超驗(yàn)主義；繼承；批判；自立自強(qiáng)；自主追求理想生活

美國(guó)女作家路易莎·梅·奧爾科特的代表作《小婦人》是一部美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典著作。小說以路易莎·梅·奧爾科特自己家庭生活為題材。生動(dòng)地描繪了馬奇一家四姐妹從少女轉(zhuǎn)變成小婦人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。她們是世間所有少女的縮影，從她們身上，我們既能看到情牘初開的少女對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求，也能感受到纖弱少女為理想而努力奮斗的堅(jiān)韌。同時(shí)我們還能看到她們身上綻放出來的真，善，美的光輝，并被她們所具備的善良，忠誠(chéng)，無私，勇敢等諸多優(yōu)良品質(zhì)所感染。正是因?yàn)樾≌f內(nèi)容傳遞給讀者的是真，善，美的優(yōu)秀品質(zhì)，為追求自己的理想永不放棄的堅(jiān)韌奮斗精神，時(shí)至150年后的今天仍然受到讀者的青睞。筆者認(rèn)為：青睞的背后“來自傳統(tǒng)，反對(duì)傳統(tǒng)自主地追求理想生活”是《小婦人》的一大特點(diǎn)。

要深入解讀文本的主題內(nèi)涵，了解文本作者的歷史背景是研究前提?！缎D人》的作者路易莎·梅·奧爾科特（1832－1888年），美國(guó)著名作家。在作者創(chuàng)作作品的時(shí)代，清教主義是美國(guó)文化傳統(tǒng)中的重要組成部分，也是構(gòu)成美國(guó)精神的重要因素，清教主義提倡過勤儉清潔的生活，清教徒對(duì)一切充滿了信心，具有排除萬難、獲得非凡成功的勇氣和信心，他們善于創(chuàng)造和創(chuàng)新，不斷地開拓和征服，拼命地捐錢捐物，注重神的仁愛思想，希望在對(duì)世間的愛中得到永恒。但是，他們認(rèn)為職業(yè)是上帝安排的任務(wù)，而只要虔敬上帝，上帝便會(huì)給他的選民救贖的機(jī)會(huì)，于是克制和禁欲，始終過他們認(rèn)為圣潔、理性實(shí)際是清苦的生活。清教中“原罪論”存在冷酷、不寬容的一面。所以，文本作者自身具有濃厚的清教主義思想。這濃厚的清教主義思想貫穿《小婦人》文本始終。同時(shí)，美國(guó)19世紀(jì)興起于新英格蘭地區(qū)的超驗(yàn)主義是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)一股全新的哲學(xué)思潮。這一流派的重要代表人物包括奧爾科特的家庭友人愛默生，奧爾科特的植物學(xué)教師梭羅，著名的女權(quán)主義者瑪格麗特.富勒和奧爾科特的父親布朗遜.奧爾科特。愛默生，梭羅兩位偉大的超驗(yàn)主義者崇尚人與自然的和諧，他們認(rèn)為大自然永遠(yuǎn)帶著精神的色彩，自然界是精神的象征物。正如愛默生《論自然》所說：我站在空地上，頭沐浴在和煦的空氣里，仰望著無限的太空，小我的一切消失了，我變成了一只透明的眼球，本身不復(fù)存在，我洞察一切，上帝的精氣在我周圍循環(huán)，我成為上帝的一部分。愛默生實(shí)際上把人與上帝放在了平等的地位上。旗幟鮮明地提出了與時(shí)俱進(jìn)的解放個(gè)性，追求自由的生活，為了自由生活的理想目標(biāo)不懈奮斗精神。但是他們?nèi)P否定清教中的宗教思想，過分的自信、樂觀，自負(fù)成為自我中心主義者，對(duì)周圍的人產(chǎn)生了忽視這一點(diǎn)是霍桑批判的焦點(diǎn)。

在清教思想，愛默生、霍桑、梭羅等超驗(yàn)思想影響下，路易莎·梅·奧爾科特以自己家庭生活背景作為創(chuàng)作題材，誕生了《小婦人》這一自傳作品?！缎D人》中喬身上充分體現(xiàn)了作者的繼承，批判舊思想，積極接受新思想精華理念。作者路易莎·梅·奧爾科特雖有著濃厚新思想，卻非全盤接受新思想理論。喬就是按照她自己理想創(chuàng)造出來的人物。正是因?yàn)樽髡甙炎约旱摹皝碜詡鹘y(tǒng)，反對(duì)傳統(tǒng)自主地追求理想生活”的觀念體現(xiàn)在文本中，倡導(dǎo)一種為理想而排除萬難，努力奮斗的現(xiàn)實(shí)的理想主義觀點(diǎn)而綻放出來的真、善、美的光輝，是文本流傳至今仍受到讀者喜愛的緣由。從她的人生經(jīng)歷真切的看出這一點(diǎn)。因?yàn)楦赣H一生沉迷于自己的理想世界中，家庭的負(fù)擔(dān)便落在妻子和作者身上。為了維持生計(jì)，奧爾科特當(dāng)過教師、女裁縫、護(hù)士和女傭等。作者憑著對(duì)傳統(tǒng)思潮的繼承與批判，憑著自立自強(qiáng)的信念，本著既忠于家庭又忠于自己的理想的道德原則創(chuàng)作了《小婦人》這一經(jīng)典著作不僅實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想，而且改變自己家庭窮苦潦倒的局面。她在文章中寫道:“我要以自己的頭腦作武器，在這艱難的塵世中闖出一條路來”是這一思想的見證。筆者不厭其煩地講述作者的歷史背景和思潮的影響，是為文本中“來自傳統(tǒng)，反對(duì)傳統(tǒng)自主追求理想生活”主題提供足夠的理論依據(jù)。筆者就文本作者在當(dāng)時(shí)歷史背景下如何在《小婦人》文本中體現(xiàn)繼承，批判舊思想，接受新思想實(shí)現(xiàn)理想的生活做了比較詳細(xì)地闡述。

一、文本與清教主義思想

17世紀(jì)正值清教的鼎盛時(shí)期，清教思想籠罩當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。清教色彩是文本作者的思潮產(chǎn)物，這種思想靈活地輻射到《小婦人》人物的生活方面。人物喬就是文本作者來自傳統(tǒng)思想的代言人。通過喬一家人在生活上，行為上，語言上，思想上的生動(dòng)地刻畫，來反映文本如何繼承傳統(tǒng)清教思想。文本第一章《扮演朝圣者》母親積極支持四姐妹扮演《天路歷程》的態(tài)度，是讓孩子們懂得追求自我完善并非一帆風(fēng)順，必須經(jīng)歷正如《天路歷程》朝圣者們所經(jīng)歷的絕望谷，困難谷，恥辱谷，死亡陰影之谷等艱難險(xiǎn)阻，母親希望自己的孩子在自己人生中能夠像基督徒一樣堅(jiān)強(qiáng)地克服所面臨的困難，克服自身的缺點(diǎn)，持之以恒，充滿 “道路是曲折的，前途是光明了”自信信念走向人生的自我完善，文本內(nèi)容《艾美恥辱》，《喬與魔鬼遭遇了》，《電報(bào)《貝思病了》，《暗無天日》，《天國(guó)之路》等與朝圣者追求理想所經(jīng)歷的道路是相一致。第二章《圣誕快樂》母親贈(zèng)送孩子們《圣經(jīng)小冊(cè)子》作為圣誕禮物，馬奇姐妹每天吟誦母親圣誕節(jié)所送的指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)進(jìn)行自省反思，希望時(shí)刻能夠保留傳統(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)自我完善。這充分體現(xiàn)了喬一家人濃厚的清教主義思想。文本第十章《試驗(yàn)》母親刻意地讓四個(gè)孩子體驗(yàn)一下不工作，只享受生活的的奢華的日子，試驗(yàn)結(jié)果大大出乎四個(gè)孩子意料，她們夢(mèng)寐以求的一味只享受生活的日子令她們四姐妹痛苦不堪，苦不堪言。試驗(yàn)后四姐妹意識(shí)到有規(guī)律地工作，勤懇的工作，簡(jiǎn)樸的生活才是最幸福的。馬奇全家質(zhì)樸的生活，井然有序的作息時(shí)間和日程安排體現(xiàn)了清教主義提倡節(jié)儉，反對(duì)奢華，重視工作，講求秩序，看重實(shí)用，追求生活目的，和反對(duì)縱情玩樂的教義。小說中的馬奇太太讓女兒們相信天父幫助的告誡，文本十四章《電報(bào)》、十五章《信件》和十七章《暗無天日》這三個(gè)章節(jié)得到充分的體現(xiàn)。馬奇全家愛鄰如己的舉動(dòng)，全家人相信善良人死后升入天堂，這正闡釋了神的仁愛思想，希望在對(duì)世間的愛中得到永恒的清教理念。

二、文本中對(duì)清教主義思想批判

正是來自傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想有著千絲萬縷血緣聯(lián)系的文本作者，在文學(xué)創(chuàng)作上揭竿而起，打著反叛的旗幟，公開反對(duì)不利于美國(guó)思想發(fā)展的清教主義理論。深受愛默生超驗(yàn)主義等人的影響，她極力主張個(gè)性的解放，反對(duì)循規(guī)蹈矩，反對(duì)按照舊慣工作生活。反對(duì)盲目對(duì)物質(zhì)追求，而忽視精神世界的追求。崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一，反對(duì)對(duì)自然的極端的破壞，征服，獲得物質(zhì)的最大化。文本作者把對(duì)清教主義落后的思想的批判體現(xiàn)在喬一家人身上。喬的語言和行為具有獨(dú)特的個(gè)性，她相信有上帝，但這個(gè)上帝不是高高在上，而是在她的心中，只有心中的上帝才能幫助自己，她大膽地提出了只有依靠自己才能實(shí)現(xiàn)自己的理想這一與清教“宿命論”相悖的新思想。因?yàn)閱痰呐Γ瑘?jiān)持，終于成為一名作家，不僅實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的理想，還大大地改善了家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。這一行為直接對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)要求婦女做一個(gè)順從的家庭主婦舊觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。文本第三章《勞倫斯少年》中被邀請(qǐng)參加舞會(huì)的美格和喬兩個(gè)人物在性格上形成鮮明的對(duì)比，正如文本所說“你手大，會(huì)把我的手套撐壞的。美格發(fā)飆了，手套是動(dòng)不得的。那我就不戴，才不在乎別人說話呢！喬詐唬著捧起書本。給你給你，好了吧！就是不要弄臟了，要規(guī)矩一點(diǎn)。不要反背雙手，不要瞪眼，不要喊怪怪，好不好？”及文本第十一章《勞倫斯?fàn)I地》淋漓盡致描寫喬為了身體的 “自由”戴上認(rèn)為不好看的帽子宣揚(yáng)了喬挑戰(zhàn)傳統(tǒng)世俗和不為傳統(tǒng)禮教所束縛的個(gè)性自由的思想。性格叛逆的喬違背社會(huì)禮儀說哩語，吹口哨，穿戴不合少女的風(fēng)范衣帽等率性而為的事情正是反對(duì)循規(guī)蹈矩傳統(tǒng)行為的真實(shí)體現(xiàn)。第八章《喬遭遇惡魔》文本《喬的唯一的反應(yīng)是緊緊的擁抱母親。隨后是沉默，她做了最虔誠(chéng)的祈禱，做到心如止水，說話便是多余的了；在那悲喜交加的時(shí)候，她不僅懂得了后悔和失望的痛苦，也體會(huì)到了自我否定和自我控制的愉悅》闡述了上帝在每個(gè)人心中，犯了錯(cuò)誤，只要自己誠(chéng)心悔過，下定決心克服自身的缺點(diǎn)，就能獲得“上帝”的原諒，并能獲得新生思想，這是對(duì) “原罪論”和上帝殘酷，不寬容的絕對(duì)權(quán)威的清教思想的否定。作者通過刻畫馬奇一家四姐妹有規(guī)律地去大自然活動(dòng)表明作者崇尚人與自然的和諧，人的智慧來自于大自然不是來自于金錢主張。間接地批判當(dāng)時(shí)只注重物質(zhì)的追求，而放棄了精神的追求風(fēng)氣。她認(rèn)為自然是最純潔的，對(duì)人的道德有神圣的影響，她提倡直接用內(nèi)心的洞察力去感知這位有靈的無所不在的上帝，有益于心智健康發(fā)展的自然觀。對(duì)于婚姻與愛情、金錢的關(guān)系，《小婦人》中的馬奇太太說得很清楚：“錢很重要……我不希望我的女兒們將來缺衣少食，但也不希望她們經(jīng)不住金錢的誘惑?！绻疱X和人品兼?zhèn)?，自然是件好事。但?jīng)驗(yàn)往往是這樣的，貧民百姓家擁有許多真正的快樂。雖然日子過得清貧，但卻充滿了溫馨與真情?！弊罱K她的兩個(gè)女兒梅格和喬都為了愛情放棄了對(duì)金錢的追求而生活在貧困中，這是對(duì)清教思想的功力主義，物質(zhì)主義的一種反叛。喬的婚姻生活提倡夫妻在家庭和社會(huì)中處于平等的地位，妻子和丈夫一樣既能在情感上得到滿足又能在工作中得到快樂，這在清教思想中是難以想象的，大大抨擊了舊思想的父權(quán)及夫權(quán)主義思想。

三、文本中自主追求理想生活的實(shí)現(xiàn)

《小婦人》把道德美看作一切行動(dòng)的指南，使全書蒙上了一層道德色彩。《小婦人》一書中，作者把自己描寫成喬，她的姐妹分別是美格，艾美，貝絲。作者用樸實(shí)無華的寫實(shí)手法把四姐妹的命運(yùn)展現(xiàn)在我們。喬勤奮寫作，終于成為一名作家，美格嫁給了布魯克，夫妻兩人同甘共苦，使小家充滿了幸福。艾美喜歡畫畫，最終成為一位真正的淑女，一個(gè)出資扶弱助貧，從事藝術(shù)工作的人，貝斯生命短暫，但作為一個(gè)聰慧，充滿愛心的家庭成員，她真正找到自己的生活。她們的歸宿雖然各不相同，但都是自立自強(qiáng)的精神表現(xiàn)，馬奇一家四姐妹從少女轉(zhuǎn)變成小婦人雖經(jīng)歷了曲折的成長(zhǎng)路程，但最終實(shí)現(xiàn)了各自的理想生活，這種理想生活綻放出來的真，善，美正是源于文本“來自傳統(tǒng)，反對(duì)傳統(tǒng)自主追求理想生活”目標(biāo)所致。文本中的自主理想是在繼承，批判傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上追求一種現(xiàn)實(shí)的自立自強(qiáng)理想，《小婦人》中的主人公們就是以這種方式不斷地完善自我的，她們把自己的姐妹作為參照物，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，相互愛戴，相互督促，相互促進(jìn)，在發(fā)現(xiàn)對(duì)方優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)找出自己的不足，并大膽指出加以改正，甚至為了家人的幸福犧牲自己的幸福。她們自立自強(qiáng)，雖身處逆境卻不畏艱辛，奮斗不息。在她們看來“自立”是人在精神上的徹底解放，真正自立的人提倡獨(dú)創(chuàng)性，不順從，厚今薄古，注重行動(dòng)，注重活的靈魂。她們辛勤勞動(dòng)，用行動(dòng)證明了自身的價(jià)值，她們渴望從事她們所必須從事的工作，以實(shí)現(xiàn)她們的社會(huì)職責(zé)。這種工作是一種創(chuàng)造，通過這種創(chuàng)造行為，實(shí)現(xiàn)人和自然合二為一的自主的理想生活。這種理想與當(dāng)時(shí)的超驗(yàn)主義思想不一樣，超驗(yàn)思想是一種脫離現(xiàn)實(shí)的，純理想主義，愛默生呼吁人們拒絕傳統(tǒng)和宗教的權(quán)威，將個(gè)人置于中心地位，只服從個(gè)人的本性，甚至不顧家人的感受，這種理論接近個(gè)人主義，自我主義邊緣。而文本內(nèi)容中卻處處洋溢著親情，友情，愛情感人的生活畫面，這些畫面正是文本四姐妹實(shí)現(xiàn)自己的理想生活的強(qiáng)大精神動(dòng)力，在這種力量的支持下，四姐妹勇敢地克服了自身的不同的缺點(diǎn)，經(jīng)歷了生活中有苦有樂的不同尋常的成長(zhǎng)路，實(shí)現(xiàn)了她們各自的理想，過上了幸福生活。筆者認(rèn)為：文本中正是馬奇一家人以注重“親情，友情，愛情”道德觀為主線強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由，個(gè)人的自立自強(qiáng)，個(gè)人的理想，才不至于被歷史所遺忘。反之，脫離道德大談理想主義生活是不可能實(shí)現(xiàn)的。

[1] 尚曉進(jìn). 霍桑短篇小說選讀與評(píng)述[M]. 上海大學(xué)出版社.

[2] 美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M]. 南開大學(xué)出版社.

[3] 毛信德，蔣承勇. 多元文化與外國(guó)文學(xué)[M]. 浙江大學(xué)出版社.

[4] 矛盾. 西洋文學(xué)通論[M]. 江蘇文藝出版社.

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1008-7427（2011）08-0067-02

2011-06-30