試論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位與實(shí)踐意義

李文娟

（解放軍西安政治學(xué)院，陜西 西安 710068）

試論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位與實(shí)踐意義

李文娟

（解放軍西安政治學(xué)院，陜西 西安 710068）

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于當(dāng)代中國的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀；歷史地位；實(shí)踐意義

黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！?這段話精辟地闡明了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和實(shí)踐意義。

一、科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位

（一）科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為理論探索的主題，并且圍繞這一主題，形成了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的思想和觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。

這主要表現(xiàn)為，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“第一要義是發(fā)展”，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和最終決定力量的歷史唯物主義觀點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“核心是以人為本”，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力和人類社會(huì)發(fā)展最終要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的歷史唯物主義觀點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”、“根本方法是統(tǒng)籌兼顧”，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于事物之間的普遍聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及與人自然的同一性等唯物辯證法和辯證唯物論觀點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)以及速度與質(zhì)量結(jié)構(gòu)效益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，既是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求，也是馬克思主義整體世界觀和方法論的必然要求。

（二）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義

馬克思主義發(fā)展理論中國化的歷史進(jìn)程就是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義思想路線，把馬克思主義發(fā)展理論與中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的合乎歷史、合乎邏輯的探索進(jìn)程。

毛澤東帶領(lǐng)全黨全國各族人民艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)為改革開放以來以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民探索建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了極其寶貴的直接的或間接的思想養(yǎng)料，奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

沿著毛澤東開創(chuàng)的馬克思主義發(fā)展理論中國化的歷史軌跡，以鄧小平和江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把馬克思主義發(fā)展理論與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐相結(jié)合，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)了馬克思主義發(fā)展理論中國化的歷史進(jìn)程，“使中國特色社會(huì)主義在當(dāng)今世界的深刻變動(dòng)和當(dāng)代中國的深刻變革中牢牢站住了、站穩(wěn)了，并成為充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義” 。

十六大以來，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義探索的基本成果，在當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化、當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革的歷史條件下，圍繞著實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展這一社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重大理論問題和實(shí)際問題，提出了以第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)以及根本方法是統(tǒng)籌兼顧為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生于馬克思主義發(fā)展理論中國化的歷史進(jìn)程中，同時(shí)又為繼續(xù)推進(jìn)這一歷史進(jìn)程提供了新的實(shí)踐基礎(chǔ)和思想養(yǎng)料?？茖W(xué)發(fā)展觀沒有窮盡對(duì)發(fā)展問題的真理性探索，而是為對(duì)發(fā)展問題的進(jìn)一步探索提供了科學(xué)的世界觀與方法論，開辟了更為廣闊的前景。這是一個(gè)前后接續(xù)、螺旋上升，繼承發(fā)展、高度統(tǒng)一的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新過程。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民進(jìn)行不懈的理論創(chuàng)新和艱辛的實(shí)踐探索的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

（三）科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，從而成為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新的思想和觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這一體現(xiàn)馬克思主義中國化客觀規(guī)律的理論發(fā)展進(jìn)程充分地體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。

科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的“一脈相承”性主要表現(xiàn)為，在理論淵源上，它們都堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；在理論主題上，它們都堅(jiān)持以建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為理論探索的目的，為建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；在理論品質(zhì)上，它們都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一黨的馬克思主義思想路線；在理論基點(diǎn)上，它們都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情為立論基礎(chǔ)；在理論目標(biāo)上，它們都堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的“與時(shí)俱進(jìn)”性主要表現(xiàn)為，它們都堅(jiān)持實(shí)事求是這一黨的馬克思主義思想路線，注重總結(jié)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞著什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，既相互貫通又層層遞進(jìn)地推進(jìn)了對(duì)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的探索進(jìn)程，推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了馬克思主義強(qiáng)大的生命力和中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的體系性與階段性的內(nèi)在統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的典范。沿著馬克思主義中國化的科學(xué)路徑，遵循馬克思主義中國化的客觀規(guī)律——堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一——繼續(xù)推進(jìn)對(duì)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的探索進(jìn)程，就能夠使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，就能夠使當(dāng)代中國馬克思主義——中國特色社會(huì)主義理論體系放射出更加燦爛的真理光芒。

二、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐意義

（一）科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展的唯一正確的科學(xué)理論

馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。” 科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，又給予中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐以重大的指導(dǎo)意義。

改革開放30年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，取得了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，即胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中所概括的“十個(gè)結(jié)合”。 科學(xué)發(fā)展觀正是在豐富和發(fā)展這些寶貴經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合新世紀(jì)新階段中國發(fā)展所呈現(xiàn)出的一系列新的階段性特征而提出來的。

在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義發(fā)展理論的基本點(diǎn)與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來的科學(xué)發(fā)展觀而沒有別的什么發(fā)展理論能夠解決中國要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展這一重大的理論問題和實(shí)際問題。這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐這一新的思想載體，并緊緊抓住發(fā)展這一要義，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求以及統(tǒng)籌兼顧的根本方法這一新的實(shí)現(xiàn)方式，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)了馬克思主義發(fā)展理論中國化的歷史進(jìn)程。科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生既是馬克思主義發(fā)展理論本身發(fā)展的歷史的邏輯的必然，也是一個(gè)同實(shí)踐創(chuàng)新交互進(jìn)行、相互作用的歷史過程，因而對(duì)當(dāng)代中國的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐具有根本性、全局性和長遠(yuǎn)性的指導(dǎo)意義。

（二）科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代中國人的全面發(fā)展實(shí)踐具有重大的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是馬克思主義發(fā)展理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而生產(chǎn)力的發(fā)展則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本物質(zhì)前提。馬克思恩格斯深刻指出，“生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”。如果沒有生產(chǎn)力的這種發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃”；只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的普遍交往，從而消滅“狹隘地域性的個(gè)人”，代之以“世界歷史性的、真正普遍的個(gè)人”， 從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”為核心，把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為科學(xué)發(fā)展的根本目的；以“發(fā)展”為“第一要義”，把“不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本物質(zhì)前提；以“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”為“基本要求”，把“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本條件；以“統(tǒng)籌兼顧”為“根本方法”，把“正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系”作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本方法。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是對(duì)科學(xué)發(fā)展的目的和條件的精辟闡釋。

這些要求和方法集中體現(xiàn)了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的精髓，也是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的卓越貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國人的全面發(fā)展實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（三）科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐向世人證明，中國特色社會(huì)主義符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，中國特色社會(huì)主義理論體系具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力

鄧小平指出：“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題?！?科學(xué)發(fā)展觀順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，從全球可持續(xù)發(fā)展這一主流發(fā)展意識(shí)出發(fā)，提出變革中國的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變中國的發(fā)展思路，調(diào)整中國的發(fā)展戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。這是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

鄧小平曾指出，到21世紀(jì)中葉，如果中國的人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到四千美元，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，這就意味著對(duì)人類作出了真正的貢獻(xiàn)，更加能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義。” 中國之所以能夠在 2008年爆發(fā)的國際金融危機(jī)中保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，一個(gè)重要原因就是中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，采取了一系列符合科學(xué)發(fā)展觀要求的方針、政策和措施，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。這表明，中國特色社會(huì)主義是順乎時(shí)代進(jìn)步潮流、符合當(dāng)今中國國情和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的具有極大的優(yōu)越性的社會(huì)制度。

作為馬克思主義中國化最新成果，中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，與中國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，從而成為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；作為一個(gè)不斷發(fā)展的開放的理論體系，中國特色社會(huì)主義理論體系既是實(shí)踐創(chuàng)新的產(chǎn)物，也是理論創(chuàng)新的需要。這是中國特色社會(huì)主義理論體系具有強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感召力的根本原因所在。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。全黨同志要倍加珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系?！?這是對(duì)黨最根本的要求，也是對(duì)黨最根本的考驗(yàn)。

[1][4][8] 中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編[M]. 人民出版社，2007.

[2] 胡錦濤. 繼續(xù)把改革開放偉大事業(yè)推向前進(jìn)[J]. 求是，2008，1.

[3][5] 馬克思恩格斯選集?第1卷[M]. 人民出版社，1995.

[6][7] 鄧小平文選?第3卷[M]. 人民出版社，1993.

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2011-04-20