論教師地位與教育倫理重建

侯彥斌

(蘭州城市學(xué)院 教育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

論教師地位與教育倫理重建

侯彥斌

(蘭州城市學(xué)院 教育學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

教師地位問題是造成當前我國教育倫理失范的根源。理順教師在教育教學(xué)活動中的地位,擺正教師的位置,是解決教育倫理問題的根本舉措。正確認識教師地位的出發(fā)點是教育活動的本質(zhì),教師的工作性質(zhì)和勞動特點以及教師的作用等教育工作的客觀規(guī)律。

教師地位;教育倫理;教師;學(xué)生;學(xué)校

近些年來,一再出現(xiàn)的學(xué)校事故、校園暴力,不斷刷新著當前我國學(xué)校教育領(lǐng)域師生關(guān)系緊張的“案例”。這種大有增多之勢、并通過媒體的炒作甚至聳人聽聞的“案例”,一再提醒人們必須注意我國當前師生關(guān)系的變化或者退化。表面看來,這屬于師生關(guān)系層面的局部問題,但實際上暴露了我國教育領(lǐng)域內(nèi)的一個更為嚴重的問題。即這些事件、案例看似反映了當前緊張的、存在嚴重危機的師生關(guān)系,實際上卻是從各自的角度揭示了當前我國教師的地位問題和由此暴露出的教育倫理失范問題。

一、教師地位的“應(yīng)然”與“實然”

教師問題是我國教育理論中的一個重要問題。澄清教師的地位問題,在理論和實踐上都具有重大意義。在我國,曾經(jīng)有一段極“左”思想占統(tǒng)治地位的時期,教師的應(yīng)有地位沒有得到正確認識,被認為是太陽底下最光輝的職業(yè)在我國被貼上了“臭老九”的標簽,成了批判的對象,教師的應(yīng)有地位蕩然無存?！霸谝粋€搞了幾十年極‘左’路線的國家里,從教育理論上闡明教師在學(xué)校中的重要地位和所起的重大作用,絕不是無謂的事”。[1](PP.407-428)而當下諸多教育問題的出現(xiàn),也無不表現(xiàn)出人們在對待教師地位問題上仍然存在著諸多不科學(xué)、不客觀、不合理的認識。

(一)教師地位的“應(yīng)然”訴求

正確認識教師的地位,必須從教師工作的性質(zhì)、教師勞動的特點和教師在教育、在人類社會中的作用等方面進行深入探討。

教師勞動既要消耗巨大的腦力,也要消耗巨大的體力,是一種獨特的腦體結(jié)合的勞動。當然,現(xiàn)代社會的許多職業(yè)甚至所有的職業(yè)都既要消耗腦力也要消耗體力,但總體來看教師在勞動中同時消耗的腦力和體力最大。教師既要像科學(xué)家那樣付出艱辛的腦力去深入鉆研教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法,也要像歌唱家、播音員甚至搬運工一樣付出艱辛的體力。而且教師絕大多數(shù)時候是同時付出這樣的腦力和體力的。因此,教師應(yīng)該獲得較高的經(jīng)濟待遇,從而保證他們生理上必須的物質(zhì)和能量供給,即他們?yōu)榱司S持生命和恢復(fù)體力必須的充足食物營養(yǎng)和居住、休息環(huán)境。

教師勞動的最大特點就是復(fù)雜性和由此而來的創(chuàng)造性。教師勞動可以看作是一種最復(fù)雜的勞動。教師勞動的復(fù)雜性最根本是因為教師勞動的對象不是無生命的自然存在物,而是有意識、有感情、有個性并作為社會一員的人類個體。教師在勞動過程中不但要熟悉所教內(nèi)容,而且要了解其工作對象的身心發(fā)展規(guī)律;既要注重按照統(tǒng)一的標準要求他們,又要注意他們的個性差異因材施教。因此,教師勞動是最有創(chuàng)造性的一種勞動?！秾W(xué)記》里說:“學(xué)然后知不足,教然后知困”,一個主要的含義是說越是經(jīng)驗豐富的教師越是理解教育工作的復(fù)雜性。惟其“知不足”,“然后能自反也”;惟其“知困”,“然后能自強也”。正是在這種“自反”、“自強”當中,千百年來教師們前仆后繼地進行著他們獨一無二的、堅苦卓絕的偉大的創(chuàng)造。另外,教師勞動還具有長期性和遲效性的特點。這首先是指教師勞動的周期長、進展慢,其次是指教師的勞動結(jié)果不大可能像生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品那樣可以精確計算,教師勞動的成果只有經(jīng)過較長甚至很長的時間之后才能見到。總之,教師勞動的特點也決定了教師應(yīng)該享有較高的社會地位和較好的經(jīng)濟待遇。

教師地位問題和教師在教育和人類社會中的作用有著密切的關(guān)系。教育是人類社會延續(xù)和發(fā)展下去的關(guān)鍵,而通過教師把人類在漫長歷史中積累的文化知識以間接經(jīng)驗的形式傳遞給下一代是人類社會繼往開來的最佳選擇和最好捷徑。從這個意義上說,教育者是教育活動本質(zhì)特征的體現(xiàn)者。教師在人類社會發(fā)展過程中起著特殊重要的作用,決定了教師在社會中、在教育活動中、在學(xué)校中理應(yīng)處于關(guān)鍵、主導(dǎo)、主體的地位。

教師直接面對學(xué)生,對學(xué)生進行面對面的教育,是全部教育工作中最核心、最主要的部分。教育方針的貫徹、教育的質(zhì)量,歸根到底是由教師來實現(xiàn)的。列寧對此有著極為精辟的論斷:“在任何學(xué)校里,最重要的是講授的政治方向。這個方向是由什么來決定的呢?這完全而且只能由教學(xué)人員來決定,一切‘監(jiān)督’、一切‘領(lǐng)導(dǎo)’、一切‘教學(xué)大綱’、‘章程’等等,所有這些,對于教學(xué)人員來說都是空談。任何監(jiān)督、任何教學(xué)大綱等等,絕對不能改變由教學(xué)人員所決定的課業(yè)方向……學(xué)校的真正性質(zhì)和方向不是由地方組織的良好心愿決定的,不是由學(xué)生‘委員會’的決議決定的,也不是由‘教學(xué)大綱’等等決定的,而是由教學(xué)人員來決定的?！盵2](PP.114-116)鄧小平同志也曾明確地指出:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,有社會主義覺悟的有文化的勞動者,關(guān)鍵在教師。”[3](P105)所以說,教師無論對人類個體還是對人類整體來說,其工作都具有嚴肅性和所負責任的重大性這個特點。這是教師應(yīng)該獲得良好的經(jīng)濟待遇和較高社會地位的根本原因。

《中華人民共和國教育法》第三十三條指出:“國家保護教師的合法權(quán)益,改善教師的工作條件和生活條件,提高教師的社會地位。教師的工資報酬、福利待遇,依照法律、法規(guī)的規(guī)定辦理?！薄吨腥A人民共和國教師法》第三條指出:“教師是履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員,承擔教書育人,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當忠誠于人民的教育事業(yè)?！钡谄邨l還就教師應(yīng)當享有的權(quán)利作了規(guī)定,包括進行教育教學(xué)活動,指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展,評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績以及按時獲取工資報酬等權(quán)利。這說明在我國,教師享受較高、較好的社會地位和經(jīng)濟待遇也是法律所規(guī)定的亦即國家的意志。

(二)教師地位的“實然”考察

但是,教師地位的實際狀況,即“實然”存在,和教師地位的“應(yīng)然”訴求之間,仍然有著一定的差距,在某些層面,甚至完全不能和教師應(yīng)有的地位相適應(yīng)。

1.教師的經(jīng)濟狀況堪憂

改革開放以來,尤其是進入21世紀之后,我國教師的經(jīng)濟收入有了明顯的改善,但如果綜合比較行業(yè)之間的收入水平,就會發(fā)現(xiàn)目前我國教師的收入水平尚不能完全和教師的工作性質(zhì)、勞動特點及其在人類社會發(fā)展中的作用相適應(yīng),因而尚不能吸引更為優(yōu)秀的人才參加教師這一職業(yè)。“教師的清貧生活不僅表現(xiàn)在收入低微,還表現(xiàn)在住房、醫(yī)療等方面”,尤其在“住房方面,靈魂工程師的生存空間也小得可憐”。[4]據(jù)報道,某縣很多農(nóng)村教師由于收入太低被迫在課余時間四處打工,農(nóng)村教師的收入只相當于縣城教師收入的70%,教書收入不如農(nóng)民種菜。許多大城市的教師,其收入并不能保證他們能夠像學(xué)者那樣生活,他們中的許多人不得不為生計終日奔波,正常工作之余盡量通過其它途徑獲得一些額外的報酬以貼補家用。而這又客觀上影響了教師職業(yè)在社會公眾心目中的地位。這也是我國教師隊伍素質(zhì)未見明顯提高的根本原因。低微的經(jīng)濟待遇,生活的清貧,已嚴重地動搖了“教心”,使我國教育事業(yè)出現(xiàn)了滑坡。[4]由于物價上漲、通貨膨脹,使得教師原本有所增加的收入水平又大大縮水。學(xué)校貧窮只是窮了教師,而教師窮了,卻窮了祖國的教育。黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人多次在講話中指出,要讓教師職業(yè)成為最受羨慕的職業(yè)之一。進一步提高教師的經(jīng)濟待遇仍然是個極其現(xiàn)實而且根本性的問題。

2.教師的社會地位有待進一步提高

經(jīng)濟待遇如此,那么社會地位如何呢?一個流傳頗廣的笑話說,一位鄉(xiāng)長在全鄉(xiāng)勞模表彰大會結(jié)束時安慰未受到表彰的教師群體,并告訴他們不要失望,因為他已下定決心明年從教師當中提拔一名商店售貨員。如今這個故事仍會讓許多聽者啞然失笑。如果說這個笑話只是記錄我國教師群體的真實過去。但實際上,當前我國還是有許多人對教師應(yīng)有的地位存在錯誤的認識。某省一位師范新生,報考時在三類學(xué)校中共填了四個志愿,且每一類的第一志愿都是師范?？墒?在他接到錄取通知書,有三件事深深刺激了他:一是他的一位親戚“前恭后倨”的異常變化;二是給他辦糧油戶口關(guān)系的女同志不屑一顧的冷漠態(tài)度;三是村長的挖苦嘲諷。一個職業(yè)的社會地位從根本來講是由其經(jīng)濟待遇決定的。經(jīng)濟待遇的低下和社會地位的錯位,使得師范院校難以選拔到優(yōu)等生源,難以吸引全社會最優(yōu)秀的人才來加入教師隊伍,這也是多年來教師隊伍不穩(wěn)定的根本原因。

3.教師在學(xué)校教育中的“主人翁”地位存在著偏離

毫無疑問,我們從文本上一直表述了教師在學(xué)校教育中的“主人翁”地位。但是,教師的“主人翁”地位在實踐中經(jīng)常出現(xiàn)偏離。2006年,某大學(xué)將五十四名正副教授“正式解聘”后,引發(fā)了一場不大不小的爭論。在多數(shù)人看來,教授“下課”具有破冰意義,即打破了我國實質(zhì)上的“終身教授”制度,有利于鼓勵競爭和創(chuàng)新。但是,也有人認為,教授在大學(xué)中應(yīng)是主人而非雇員,因而關(guān)注的是“誰來解聘”這一問題。認為如果賦予大學(xué)行政系統(tǒng)以解聘教授權(quán),將“不但對教授的主體地位和精神狀態(tài)、日常生計構(gòu)成險惡的威脅,甚至會進一步改變大學(xué)作為教育和學(xué)術(shù)研究機關(guān)的性質(zhì),導(dǎo)致大學(xué)精神、大學(xué)靈魂的淪喪?！盵5]繼續(xù)追問這一問題顯然不是本文的主題。但僅就存在這樣的爭論看來,目前教師在學(xué)校教育中的地位還是個懸而未決的問題。事實上,每一個教師都對自己在學(xué)校中的“實然”地位有著清醒的認識。如果說“表彰主要是口頭的,鼓勵主要是精神的”描述的是教師尷尬的經(jīng)濟待遇和社會地位,那么,“關(guān)鍵而并不重要”就是教師在學(xué)校教育中地位的生動寫照。他們確實是教育活動中“關(guān)鍵”的當事人,但他們并不是教學(xué)制度的決策者、設(shè)計者。在某些時候,甚至連唯一的“評價學(xué)生權(quán)”也在種種干預(yù)之下喪失殆盡。他們只是教育教學(xué)過程中的一個普通因素,只是教學(xué)的機器,是隨時可以替換的螺絲釘,扮演了一個并不重要的角色。

先秦思想家荀子說過:“國將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存。國將衰,必賤師而輕傅;賤師而輕傅,則人有快,人有快則法度壞。”[6]一個國家最大的危機就是教育的貧乏。傷害教師無異于傷害教育,而傷害教育等于傷害國家的命脈?！皸罘录敝?除了給當事人雙方各打五十大板的“和稀泥”的觀點外,我們還清晰地看到了兩種截然不同的觀點。一種是以維護傳統(tǒng)“師道尊嚴”為取向的教師地位觀和由此而來的傳統(tǒng)教育倫理意識;另一種是以“自由主義”為取向的教師地位觀和由此而來的自由主義教育倫理意識。然而,正如我們在各種報道、評論中所看到的,褒貶的雙方同時刺痛的只有中國當前的教育倫理現(xiàn)實。教育倫理失范對我國教育事業(yè)的危害也正如事件當事人說的,真的已經(jīng)到了關(guān)系國家安全的地步。我們到底應(yīng)該如何做,我們究竟需要什么樣的教育倫理?

二、教師地位與教育倫理失范之間關(guān)系的理性思考

教育是人類特有的社會活動,是人類文化傳遞的手段或工具。作為社會實踐活動的教育,其出發(fā)點和歸宿以及參與者和直接關(guān)系者都是人?？梢?教育是一種以人為核心的實踐活動。教育的這一基本特點決定了教育活動在歷史上、甚至在現(xiàn)實中一直是最容易成為被任意妄為的領(lǐng)域,最容易受到各種外在因素的干擾甚至破壞。正因如此,在不同的歷史時期,進步的人們?yōu)榱吮ＷC教育活動按照某種更“合理”的方式運行,從而更容易地達到他們認為的更為“合理”的目的,想方設(shè)法安排、設(shè)計、建立了教育活動的各種結(jié)構(gòu)方式和組織制度。隨之,作為這些方式和規(guī)則精神性因素的教育倫理也就逐漸形成了。

教育倫理主要指學(xué)校教育教學(xué)過程中的道德關(guān)系,其核心問題直接指向教育活動中各種規(guī)章制度的科學(xué)性、民主性和由此保證的人際關(guān)系的和諧以及教育者德性的完善。其中,教師地位問題被當然地看作是教育倫理最核心的問題和教育倫理價值傾向最直接的體現(xiàn)。

某種教育倫理一旦形成,便具有相對的穩(wěn)定性,成為規(guī)范某一個歷史時期人類教育實踐活動的重要精神性因素。但教育教學(xué)活動是隨著社會的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的,教育倫理的相對穩(wěn)定必然被打破。也就是說,如果現(xiàn)存的教育倫理不能適應(yīng)充滿活力、豐富多彩的教育教學(xué)活動,它注定要被歷史所淘汰。

教師地位失當對學(xué)校教育帶來的一個直接后果就是教育倫理失范?！皬男睦韺W(xué)角度看,學(xué)生作為教育的客體,具有‘學(xué)生感’或‘向師性’。這種建立在教育對象自身求知欲望基礎(chǔ)上的積極的心理傾向,是學(xué)生接受教育的必要前提?！盵1](PP.407-428)學(xué)生對教師的這種“向師性”,必然是以諸多因素為條件方可形成的。除了學(xué)生對知識和真理的渴望、對教師個人品德素養(yǎng)的敬佩愛戴外,一個更為基本的條件是學(xué)生從教師身上能不能體驗到科學(xué)知識的價值和人類文化的魅力。如果學(xué)生通過觀察他們的老師得到知識并不怎么有“價值”的結(jié)論,試問他們哪里還會有什么“向師性”?當前在各級各類學(xué)校出現(xiàn)的“厭學(xué)”風,必然地和教師的生存狀況有某種內(nèi)在的聯(lián)系。

有研究者嚴厲地指出,現(xiàn)今中國的大學(xué)“至多是個仿真的系統(tǒng)。”[7]認為中國的大學(xué)具有作為大學(xué)應(yīng)具備的各種外表,但其內(nèi)部組織和其他社會組織沒有區(qū)別,由于官本位意識的強化,支配大學(xué)運轉(zhuǎn)的是行政權(quán)力而不是學(xué)術(shù)權(quán)利,作為保障教育目標實現(xiàn)的行政管理反而成了制約教育發(fā)展的枷鎖。在此氛圍中,教師地位焉得不偏離?教育倫理焉得不失范?最為明顯的表現(xiàn)就是師生關(guān)系的蛻變。教師和學(xué)生在很大程度上已經(jīng)墮落為以功利主義為參照、暫時的互利互用。師生都比較關(guān)注對方的可利用價值,衡量的眼光不再聚焦在人和學(xué)問上,而是集中在各自在世俗社會中的地位以及社會關(guān)系上。當學(xué)生對教師有需求的時候,他們或許表現(xiàn)出“尊師”;而一旦認為教師已經(jīng)沒有可利用的價值,部分學(xué)生就會選擇“辱師”。師生關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的墮落和破碎。同時,師生雙方深刻的互相不信任,從更深的層面導(dǎo)致了教育倫理的失范、失調(diào)。

可見,教師地位失當是造成教育倫理失范的重要根源,擺正教師在學(xué)校教育生活中的應(yīng)有地位對于重建教育倫理已經(jīng)是個刻不容緩的重大問題。

三、尊師:從價值性尊重走向理性尊重——擺正教師地位、重建教育倫理的“應(yīng)然”舉措

教師地位問題關(guān)涉教育倫理重建,這實際上不是哪一個人突發(fā)奇想的新問題。然而,這的確是一個認識起來容易實行起來難的老問題。從“應(yīng)然”的角度來看,擺正教師的地位、理順教育倫理有以下幾個措施是無論如何繞不開的。

(一)建設(shè)和諧教育,以信任為基礎(chǔ),建立教師和學(xué)生、教師和學(xué)校、學(xué)生和學(xué)?；ハ嗬斫狻⒒ハ嘀С值男聶C制,夯實教育倫理的精神基礎(chǔ)

作為規(guī)范人類教育活動的重要精神性因素,教育倫理的精神基礎(chǔ)自然是問題的關(guān)鍵。教育倫理不是一種結(jié)果,而是引領(lǐng)人類的教育活動不斷向教育本真接近的過程。信任是教育成功的必要條件,而愛是建立信任的基礎(chǔ)。教育倫理應(yīng)以信任為價值取向。而當前的教育倫理中彌漫了太多的不信任。這種以互相不信任為前提的氛圍是教育倫理失范、教育缺失其本真的情感基礎(chǔ)。許多針對學(xué)生的管理措施和對教師的監(jiān)督措施,實質(zhì)上是以對學(xué)生和教師的極端不信任為前提的。而以不信任為前提建立起來的規(guī)則系統(tǒng)是對教育倫理的踐踏,對黨和人民的教育事業(yè)來說,是一種粗暴的野蠻行為。因此我們應(yīng)當深入檢討當下我們的教育管理尤其是學(xué)校管理體系,深刻檢討我們的學(xué)生評價和教師評價體系。

(二)學(xué)校教育應(yīng)切實確立教師的主人地位,承認教師是學(xué)校工作的主要依靠者,并確立教師的本職工作就是教書育人

作為價值規(guī)約,教育倫理必然試圖“約定”主體在教育活動中的本然職責和功能,并將這種“約定”視為唯一“合理”的存在方式。教育是培養(yǎng)人的活動,學(xué)校是培養(yǎng)人的場所,教師是學(xué)校中從事教育教學(xué)的專門人員。教育教學(xué)是學(xué)校的中心工作。因此,教師在學(xué)校中直接承擔了培養(yǎng)人的主要活動和基本活動。這種被稱為“教書育人”的活動既是教師的天職或本職工作,同時也表明了教師在學(xué)校中理所當然應(yīng)處于主人的地位而不是雇員的地位,居于主體、主要而不是客體、次要的地位,起主導(dǎo)而非被主導(dǎo)的作用。

教師的本職工作就是教書育人,這里講“確立”二字主要有以下兩方面的思考:

首先,“教書育人”是教師的本職工作,其余都是其次,應(yīng)當充分肯定教師完成本職工作的貢獻。作為教師,首先應(yīng)當盡力做好自己本職工作;作為學(xué)校,應(yīng)主要依照教師完成本職工作的數(shù)量和質(zhì)量來評價教師的工作。應(yīng)當承認教書育人的價值,充分肯定那些科研數(shù)量一般但長期從事一線教學(xué)工作的教師的工作。

其次,應(yīng)當尊重教師的教育教學(xué)自主權(quán)。教師是教學(xué)的主導(dǎo)者,由此應(yīng)當肯定,教鞭應(yīng)掌握在教師的手中,而不是其他人員的手中。校長不應(yīng)該準備了板子打教師的屁股,更不應(yīng)該把板子交給學(xué)生,放任自流。

(三)進一步提高教師的社會地位和經(jīng)濟待遇

辯證唯物主義的觀點認為,社會精神必然地決定于社會存在,虛幻的精神也只能被合理地解釋為是顛倒的世界的反映。要改變教師地位、重塑教育倫理,根本在于教師社會地位和經(jīng)濟待遇的改善。雖然目前是新中國歷史上教師的社會地位和經(jīng)濟待遇最好的時候,但相對于教師勞動的特點和職業(yè)性質(zhì),尚不能完全符合,和發(fā)達國家、甚至一些發(fā)展中國家相比還有較大差距。進一步提高教師的社會地位和經(jīng)濟待遇,既是擺正教師地位的內(nèi)在需要,也是真正體現(xiàn)知識的價值,真正貫徹黨“尊重知識,尊重人才”的方針的必然要求,而且是徹底穩(wěn)定教師隊伍、大幅度提高我國教師隊伍素質(zhì)的根本要求。

當然,以上從價值取向上撥亂反正以夯實教育倫理的精神基礎(chǔ),建立制度以保證教育倫理的正常運作以及通過提高社會地位、改善待遇為教育倫理提供物質(zhì)基礎(chǔ),只是從“應(yīng)然”的角度進行思考的結(jié)果。擺正教師地位、重建教育倫理是一條艱難而漫長的路,需要全社會的理解和支持,需要多方面力量的參與。

另外,由于教育者德性的完善是教育倫理的又一重要方面。因此,教師群體的崇高地位要由國家和社會予以保障;而對個體教師來說,其“崇高地位”只能由他 (她)自己通過崇高的品德和優(yōu)良的素養(yǎng)獲得。所以,一方面應(yīng)當使教師職業(yè)成為全社會最受羨慕的職業(yè),另一方面應(yīng)使這種羨慕成為理所當然的羨慕。以此徹底使師生關(guān)系走出迷霧,從寒磣的價值性“尊師”走向理性尊師。重建的教育倫理應(yīng)當向全社會表明,尊師就是崇尚知識、崇尚人類的科學(xué)文化,并且是一種和人類不斷走向文明進步同一方向的理念與行動。

[1] 胡德海.教育學(xué)原理 [M].蘭州:甘肅教育出版社,1998.

[2] 列寧.論國民教育 [M].北京:人民教育出版社,1958.

[3] 鄧小平.鄧小平文選 [M].北京:人民出版社,1983.

[4] 朱永新.“老九”詠嘆調(diào).http://www.yuwen15.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1721.

[5] 林少華.誰讓教授“下課”了?[J].讀書,2006,(12).

[6] 荀子·大略.

[7] 張文凌.大學(xué)為何遠離學(xué)場 [N].中國青年報,2005-12-02.

On Teacher's Status and the Reconstruction of the Educational Ethics

HOU Yan-bin
(Educational Department of Lanzhou City's College,Lanzhou,Gansu,730070,PRC)

In China,the present deviation of the educational ethics should be attributed to the teacher's improper status.The best possible measures that remain as available solutions to the problem under discussion fall on the modification of the teacher's role in teaching activities and recognition of teacher's function.All factors that contribute to the recognition ofteacher's status include such objective educational principles as the essence of teaching activities,the nature of teacher's career and the characteristics of their work,and teacher's functions as well.The essay probes theoretically into the teacher's status and the essential measures available to modify the deviation of the educational ethics.

teacher's status;educational ethics;teacher;student;school

G 40-059.1;G 451

A

1674-5779(2011)02-0080-05

(責任編輯陳育/校對云月)

2011-02-27

甘肅省教育廳科研計劃項目“大學(xué)生危機心理應(yīng)對及其班主任實踐創(chuàng)新模式”(1011-10)階段性成果

侯彥斌 (1977—),男,甘肅天水人,蘭州城市學(xué)院講師,碩士,主要從事教育基本理論、教育社會學(xué)研究