淺析科技倫理在高校德育教育中的價(jià)值和途徑

耿娟

（蚌埠學(xué)院人文社科部，安徽蚌埠233030）

淺析科技倫理在高校德育教育中的價(jià)值和途徑

耿娟

（蚌埠學(xué)院人文社科部，安徽蚌埠233030）

科技發(fā)展史同時(shí)也是人類科技價(jià)值認(rèn)同、轉(zhuǎn)化史.面對工具理性、價(jià)值理性、社會理性之間的非線性關(guān)系，協(xié)調(diào)三者之間的文化悖論，探究底線倫理的合法性、內(nèi)化機(jī)制、監(jiān)視過濾結(jié)構(gòu)、功能、路徑依賴機(jī)制和建構(gòu)本質(zhì)是高等教育本體性內(nèi)涵.

科技倫理；高校德育；道德觀念

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和提升人類倫理道德水平的原動力，它把世界歷史帶入一個(gè)大調(diào)整大轉(zhuǎn)折時(shí)期，為人類社會提出了許多新的課題.[1]《大學(xué)》開篇指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善”，[2]把明德的標(biāo)準(zhǔn)提到至善的高度，是古人對人生觀和價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)和追求.2000年江澤民同志在北戴河會見六位國際著名科學(xué)家時(shí)曾談到：在21世紀(jì)，科技倫理的問題將越來越突出.核心問題是，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身.建立和完善高尚的科學(xué)倫理，尊重并合力保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，對科學(xué)技術(shù)的研究和利用是行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo)，是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個(gè)重大問題.科技的跨越與傳統(tǒng)文化的厚重之間存在著價(jià)值觀上的差異，如何調(diào)試合乎目的性與規(guī)律性的關(guān)系是道德教育繞不開的社會課題.科技倫理教育對大學(xué)生全面發(fā)展有著重要的意義，大學(xué)生的科技倫理素養(yǎng)如何，面臨哪些挑戰(zhàn)，如何加強(qiáng)他們的科技倫理道德教育，是我們值得研究的重要問題之一.

1 注重高校德育中科技倫理的時(shí)代意義

馬克思指出，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量.縱觀人類歷史發(fā)展過程,每一次科學(xué)技術(shù)的重大突破無不極大推動著生產(chǎn)力的發(fā)展,深刻改變著人類的生產(chǎn)方式和生活方式,推動著人類文明的進(jìn)程.20世紀(jì)以來,科技發(fā)展的力量更加顯著,可以說沒有科技的發(fā)展就沒有人類的現(xiàn)代化.鄧小平說過“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,也正是基于科技能極大推動生產(chǎn)力這一意義之上.但是科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展在給人類帶來福祉的同時(shí),也帶來一系列諸如環(huán)境污染,生態(tài)破壞,人類自身尊嚴(yán)、健康、遺傳受到威脅等倫理問題.科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍,它使人們在盡情享受科技文明成果的同時(shí),又不得不承擔(dān)與之密切相關(guān)的沉重代價(jià).因此對科學(xué)技術(shù)的研究與運(yùn)用必定有一個(gè)價(jià)值取向問題,應(yīng)該有一個(gè)倫理關(guān)涉的內(nèi)涵.事實(shí)上在科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐中,由于缺乏倫理因素的考慮而導(dǎo)致的一系列嚴(yán)重制約人類發(fā)展的現(xiàn)象已經(jīng)迫使人們?nèi)シ此?、去重?gòu)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值意蘊(yùn),人們也逐漸意識到對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行理性規(guī)范、引導(dǎo)的重要性,這就是科技倫理出現(xiàn)的時(shí)代要求.

隨著社會的發(fā)展、科技的發(fā)展,尤其是高科技的廣泛應(yīng)用,整個(gè)世界的聯(lián)系和依賴性越來越強(qiáng),高科技應(yīng)用所帶來的負(fù)面影響范圍在擴(kuò)大,深度在加強(qiáng),科技倫理所關(guān)注的問題無論是在廣度上還是在深度上都有著深刻的變化.現(xiàn)在的科技倫理在一定程度上可稱為全球性的高科技倫理.科技倫理的出現(xiàn)是時(shí)代的召喚.雖然在20世紀(jì)之前就有不少關(guān)于圍繞科技引發(fā)的道德倫理問題的探索者.例如盧梭在《論科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步是否有助于敦風(fēng)化俗》的論文中,就認(rèn)為科學(xué)會加劇道德敗壞,主張人們在更高層上回歸本然人性;馬克思的資本主義社會批判思想就包含著對資本主義社會技術(shù)運(yùn)用和組織方式的反思;近代愛因斯坦也說過“關(guān)心人的本身,應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo);關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題,用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類而不致成為禍害”.[3]但是科技倫理的出現(xiàn)遠(yuǎn)沒有像現(xiàn)在這樣的現(xiàn)實(shí)緊迫要求,科技倫理越來越得到重視,正如江澤民同志指出:“在21世紀(jì),科技倫理的問題將越來越突出.核心問題是,科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類,服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身.建立和完善高尚的科學(xué)倫理,尊重并合理保護(hù)知識產(chǎn)權(quán),對科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo),是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個(gè)重大問題”.[4]江澤民這一具有前瞻性的科學(xué)論斷,既指出了科技倫理的重要性,也道明了科技倫理的實(shí)質(zhì),成為社會主義現(xiàn)代化中科技倫理工作的指南、核心內(nèi)容.

高等院校是培養(yǎng)高科技人才的重要陣地,是科技進(jìn)步的重要載體,對這些高科技人才進(jìn)行科技倫理教育是極其重要的,是重中之重.科技倫理素質(zhì)的培育不僅要求大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神,認(rèn)同和接受科學(xué)活動的道德規(guī)范,在科學(xué)技術(shù)活動過程中自覺履行道德標(biāo)準(zhǔn)，還要全面把握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其與人類社會發(fā)展的關(guān)系,在科學(xué)技術(shù)研究、開發(fā)和應(yīng)用過程中,當(dāng)面對復(fù)雜的利益權(quán)衡時(shí),能進(jìn)行正確的道德判斷、決策和選擇,自覺將科學(xué)技術(shù)與人類命運(yùn)、福祉聯(lián)系起來.無論從大學(xué)生素質(zhì)教育的角度,還是從當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和影響的角度而言，加強(qiáng)高校德育中的科技倫理教育刻不容緩,具有重大的時(shí)代意義.

2 科技倫理在高校德育中的價(jià)值

高等院校是培養(yǎng)科技人才的重要基地.我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的新型人才,科技倫理的教育有利于人的素質(zhì)全面發(fā)展.

2.1 有利于促進(jìn)科學(xué)精神和人文精神的融合

教育的基本點(diǎn)是人的全面發(fā)展.科學(xué)精神、人文精神都是人的發(fā)展的重要基礎(chǔ).科學(xué)技術(shù)否造福于人類,關(guān)鍵取決于是否具有掌握和正確使用科學(xué)技術(shù)的“人”.大學(xué)生要得到素質(zhì)的全面提高應(yīng)該是融科學(xué)精神和人文精神于一身的,應(yīng)該將科技發(fā)展及其應(yīng)用同人的生存與發(fā)展結(jié)合.“如果說科學(xué)精神是以價(jià)值中立的態(tài)度去探索自然界的本來面目,那么人文精神則恰恰以價(jià)值本位的態(tài)度,一切以人的需要、人的尊嚴(yán)、人的自由發(fā)展為轉(zhuǎn)移.”[5]科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用本應(yīng)具有倫理本義,以前的忽視價(jià)值追求的做法所帶來的后果已經(jīng)嚴(yán)重阻礙著人的全面發(fā)展,引起倫理反思.宣揚(yáng)它追求它無疑會真正加強(qiáng)科學(xué)精神和人文精神的融合,能促進(jìn)大學(xué)生人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一.國家實(shí)施素質(zhì)教育,提倡人文教育和科學(xué)教育的融通,也正是基于時(shí)代的要求,基于現(xiàn)代的真正的人的全面發(fā)展要求.

2.2 有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會倫理責(zé)任,形成新的道德觀

科技發(fā)展極大促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長的同時(shí),功利主義的價(jià)值取向也嚴(yán)重影響著高校大學(xué)生對社會主流道德體系的認(rèn)同,出現(xiàn)人生觀、價(jià)值觀上的空缺和偏失;而生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用,深深改變著人類的生活方式、生產(chǎn)方式、交往方式,帶來道德觀上困惑;生態(tài)環(huán)境的惡化加劇了人與自然之間的對立等這一切主要因?yàn)榭萍及l(fā)展帶來的負(fù)面影響而給身處其中的人們帶來迷惘.尤其在當(dāng)今高科技時(shí)代,科學(xué)研究更多的是主動積極地對事物的進(jìn)程進(jìn)行實(shí)際的干預(yù),科學(xué)成果的發(fā)現(xiàn)方式與途徑對社會以及科研活動中所涉及的人群可能帶來風(fēng)險(xiǎn).高校德育使大學(xué)生一方面追求科技“真”的方面的價(jià)值,追求科技推動生產(chǎn)力發(fā)展方面的價(jià)值;另一方面更重要的是使他們真正懂得科學(xué)的社會邏輯,正確處理科技帶來的負(fù)面影響,從而培養(yǎng)自己真正評價(jià)科技運(yùn)用,努力使科技為全人類發(fā)展作貢獻(xiàn)的能力,增強(qiáng)社會責(zé)任感,增強(qiáng)道德意志自律,形成新的道德觀,正確協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,促進(jìn)人類的全面發(fā)展,而不是在現(xiàn)代社會中迷失自我.這也是現(xiàn)代教育的目的所在.

2.3 有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和促進(jìn)思維創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)是人類在社會實(shí)踐中創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物,是認(rèn)識世界、改造世界創(chuàng)造性活動的智慧的結(jié)晶.正如江澤民同志指出的那樣“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新,是不斷有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明”.創(chuàng)新也是科學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展,以生物技術(shù)和信息技術(shù)為特征的科技革命正帶來科技的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn).科技倫理的教育必然會激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新責(zé)任感,形成新時(shí)期科技工作者的創(chuàng)新道德品質(zhì).科技倫理不僅僅激發(fā)了創(chuàng)新精神,更重要的還在于促進(jìn)思維方式上的變化.現(xiàn)代科技越來越加強(qiáng)了社會的整體性、系統(tǒng)性,生物技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用越來越需要人們從更高的層次,更深的角度去把握人與人之間、人與自然之間、人與后代之間的關(guān)系.人——自然——社會的協(xié)調(diào)發(fā)展必然要求人們以整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的思維方式去進(jìn)行科技創(chuàng)新.科技倫理教育應(yīng)該將這些思維方式融之于科技創(chuàng)新之中.

3 科技倫理在高校德育中的途徑

3.1 思想重視，教師主導(dǎo)

高?？萍紓惱斫逃紫仍谒枷肷蠎?yīng)該得到高度的重視.德育過程是教育者、受教育者共同參與的過程.在這個(gè)過程中,學(xué)生是主體、教師是主導(dǎo)。教師的主導(dǎo)作用既包括德育過程中的傳授知識和思想指導(dǎo),也包括教師本身的示范指導(dǎo).高校教師既要進(jìn)行科技倫理思想的教育,又要起到示范作用,也就是說,教師在教書育人的過程中既要遵守教育倫理規(guī)范準(zhǔn)確傳授,又要在從事科學(xué)研究工作中遵守科技倫理規(guī)范,作學(xué)生的表率.教師要時(shí)刻注意提高自己的科技倫理素養(yǎng),把自己從事的教學(xué)、科研事業(yè)和對學(xué)生的道德示范有機(jī)結(jié)合起來.教師自身職業(yè)道德風(fēng)范會對學(xué)生起到潛移默化的積極影響,而且效果往往事半功倍.只有這樣,教師才能真正起到主導(dǎo)作用.而科技倫理德育觀真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身的道德觀必須加強(qiáng)學(xué)生的主體作用,要有一個(gè)從他律到自律的過程,科技倫理觀的內(nèi)化過程.“內(nèi)省”這種教育方法常常被忽視.“內(nèi)省”是我國傳統(tǒng)德育中被實(shí)踐證明是實(shí)現(xiàn)他律向自律轉(zhuǎn)化的有效手段.孔子曰:“吾日三省吾身”,毛澤東強(qiáng)調(diào)批評與自我批評等,道出了這種自我修養(yǎng)的重要性.在現(xiàn)代社會,在高校德育中,這種方法尤為必要.

3.2 改革課程，設(shè)立目標(biāo)

目前，我們的科技倫理教育嚴(yán)重滯后，與社會發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié).高等院校在課程設(shè)置中，雖然已有《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程，但是教育內(nèi)容中很少融入科技倫理教育，從某種程度上來說，滿足不了大學(xué)生極為活躍的思想道德發(fā)展要求.因此，我們的教育必須與高速發(fā)展的科技緊密結(jié)合，將科技倫理納入學(xué)校教學(xué)體系當(dāng)中，使科技倫理進(jìn)課本、進(jìn)課堂.一方面，我們可將網(wǎng)絡(luò)倫理道德、學(xué)術(shù)科研倫理道德等教育內(nèi)容補(bǔ)充到《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程中，增加對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德、學(xué)術(shù)科研倫理道德等方面教育.另一方面我們可以在專業(yè)課程中設(shè)置培養(yǎng)學(xué)生倫理精神的教育目標(biāo)，融人文教育于專業(yè)學(xué)習(xí)之中，引導(dǎo)學(xué)生從倫理道德的視角看待科技活動，突出科技活動中的社會倫理責(zé)任.待條件成熟后，我們還可以專門研究編寫教材，開設(shè)課程實(shí)施專門教育.

3.3 載體滲透，強(qiáng)化效果

大學(xué)生的科技倫理觀念不會自發(fā)形成，需要借助載體來滲透.提高學(xué)生個(gè)體人格的塑造能力,加強(qiáng)價(jià)值理性對工具理性的導(dǎo)向作用,離不開良好的校園文化熏陶.校園文化是以學(xué)生為主體,以課外文化活動為主要載體,以校園為主要空間,以校園精神為主要特征的一種群體文化,其中最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風(fēng)氣或校園精神.校園文化具有互動性、滲透性、傳承性等特點(diǎn),因此要精心培育校園文化.

我們可以通過校園文化活動的宣傳教育，在大學(xué)生群體中形成關(guān)心科學(xué)倫理道德、樹立科學(xué)精神和科技行為規(guī)范；我們可以通過科學(xué)技術(shù)史上的名人示范和大學(xué)校園中的教師示范來感化和教育大學(xué)生，引導(dǎo)他們改進(jìn)狹窄、片面、僵化的思維方式，把自身的發(fā)展要求與社會歷史、自然發(fā)展的倫理尊嚴(yán)有機(jī)地統(tǒng)一起來；我們還可以利用學(xué)生生產(chǎn)實(shí)踐、社會調(diào)查等載體培養(yǎng)學(xué)生的倫理意識，寓倫理教育于學(xué)生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié).

3.4 人文關(guān)懷，整合教育

科技道德的淪喪來源于人文關(guān)懷的匱乏.越是高科技發(fā)展，越需要在人文、科技素養(yǎng)基礎(chǔ)之上的倫理水平.加強(qiáng)人文關(guān)懷素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于把當(dāng)代青年大學(xué)生培養(yǎng)成為既重視科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)價(jià)值又關(guān)注科學(xué)技術(shù)的精神價(jià)值的人，從而具有使自然科學(xué)和人文科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)精神與人文精神有機(jī)統(tǒng)一的良好素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與“人文”的統(tǒng)一.[6]因此，我們需加強(qiáng)大學(xué)生人文關(guān)懷素質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)施科技、人文、倫理整合教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的技術(shù)價(jià)值觀，使他們?yōu)槿祟惿鐣目沙掷m(xù)發(fā)展去努力實(shí)現(xiàn)科技的人性化是我們的重要使命.

除了學(xué)校教育之外，社會教育的作用也不容忽視.社會教育的作用在于通過凈化社會經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新環(huán)境、制定切實(shí)可行的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，建立文明、健康的社會環(huán)境，鼓勵(lì)和指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的科技倫理道德觀念.通過建章立制，健全監(jiān)督，充分發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的輿論監(jiān)督作用，以有效的法律、法規(guī)和制度制約人們在科技創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究和科技活動中的違規(guī)行為，倡導(dǎo)良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則.這樣可以確保大學(xué)生在良好的社會經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新環(huán)境中、在切實(shí)可行的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的指導(dǎo)下健康成長.

〔1〕余謀昌．高科技挑戰(zhàn)道德[M]．天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

〔2〕大學(xué)（第一章）．湖北人民出版社，1974.

〔3〕愛因斯坦文集（第3集）．北京：商務(wù)印書館,1979.

〔4〕江澤民．論科學(xué)技術(shù)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社,2001.

〔5〕李連科．發(fā)動機(jī)與制衡器——科學(xué)精神與人文精神社會作用的不同與互補(bǔ).光明日報(bào),2002-04-23.

〔6〕高翠欣．淺談研究生科技倫理道德觀的現(xiàn)狀與培養(yǎng)[J]．中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2002(2).

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