試論“銅梁龍舞”的特色與價值

□ 宗和云

試論“銅梁龍舞”的特色與價值

□ 宗和云

中華民族是龍的民族，在這個星球上，凡是有華人聚居的場所，都有龍舞，而在千姿百態(tài)的龍舞藝術(shù)中，最亮麗奪目的當(dāng)數(shù)銅梁龍。

早在1984年，新中國成立35周年慶典上，兩條50米長的銅梁大龍飛舞在首都群眾游行方陣中,榮幸地接受了中國改革開放總設(shè)計師鄧小平的檢閱，這是銅梁龍首次作為中華龍的代表形象出現(xiàn)在世人面前。

銅梁龍舞的杰出價值

銅梁龍舞在中華龍舞藝術(shù)大家庭中代表性地位的確立體現(xiàn)了華人共同的價值取向，而銅梁龍舞的價值可以從它所具備的“共性”和“個性”兩個方面加以闡釋。

一、銅梁龍舞的“共性”

銅梁龍舞植根于中華文明肥沃的土壤，其基本特征、文化內(nèi)涵、社會功能及其發(fā)展規(guī)律都是中華龍舞所共存的。而這些共性，是銅梁龍舞被全球華人認同的前提。

（一）銅梁龍舞的歷史沿革

考古資料證明，中華龍舞藝術(shù)已有近7000年的歷史，它的產(chǎn)生源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的一種祭祀行為，之后逐漸發(fā)展成為今天的舞蹈藝術(shù)。銅梁龍舞的形成與發(fā)展自然遵循這一規(guī)律。據(jù)清光緒元年（公元1875年）《銅梁縣志》載，明代河南巡撫胡堯臣（銅梁安居人）在《圣水寺靈異記》一文中記載：“邑（安居）治北五里許，有川名兜溪……上有圣水寺，考寺舊廟碑載：宋徽宗時，宮內(nèi)火災(zāi)，兜溪龍王敖廣仙妹珍淑，行雨解救有功，乃投金牌拋江設(shè)祭，敕封東淮洞達慈孝龍女元君?！焙H見當(dāng)?shù)孛癖姷绞ニ碌跗客督笥曛⑹拢酥囊杂浿?。此為銅梁舞龍最早的文字記載。這說明銅梁龍舞最晚應(yīng)起于明代，至今已有近400年的歷史。數(shù)百年來，銅梁人民與龍和龍舞結(jié)下了不解之緣。每年新春要耍龍燈拜年，端午賽龍舟祭江，遇大旱玩黃荊龍求雨，年終舞大龍、火龍、稻草龍等慶豐年，祈求神龍保佑、人壽年豐。古往今來，由篤信演化為娛樂，相沿成習(xí)，形成了銅梁民間傳統(tǒng)的龍燈盛會，從而孕育、滋生了銅梁龍舞這一巴渝民間藝術(shù)之花。

銅梁龍舞藝術(shù)在長期的流傳中，形成了“龍舞”和“燈舞”兩大系列共22個品種，其中“龍舞”類有“大蠕龍 ”、“火龍”、“稻草龍”、“筍殼龍”、“黃荊龍”、“板凳龍”、“正龍”、“小彩龍”、“竹梆龍”、“荷花龍”10個品種；燈舞類有“魚躍龍門”、“泥鰍吃湯圓”、“三條魚參”、“十八學(xué)士”、“亮獅”、“開山虎”、“蚌殼精”、“犀牛望月”、“豬啃南瓜”、“高臺龍獅舞”、“雁塔題名”、“南瓜棚”等12個品種。22個品種風(fēng)格各異，姿態(tài)萬千。

（二）銅梁龍舞的基本特征

銅梁龍舞的道具“龍”形象仍然是鹿角、駝頭、兔眼、蛇項、蜃腹、魚鱗、鷹爪，虎掌、牛耳，即“九似之物”，輔助道具為云牌（即云紋圖案）、水牌（即波浪圖案），這些都符合華人的龍型理念。銅梁龍舞的游走、纏繞、回旋、升騰等基本套路也符合“龍”的生活習(xí)性。

（三）銅梁龍舞的文化內(nèi)涵

銅梁龍舞很好地闡釋了中華民族的精神文化內(nèi)涵：第一，協(xié)調(diào)一致的團結(jié)精神。從造型看，龍集百獸于一身，是華夏民族大融合之前各個部落動物圖騰的復(fù)合體，它高度概括了中華民族形成與融合的歷史，也充分顯示了中華民族血肉相聯(lián)的合力和凝聚力。就龍舞而言，龍舞是幾十人乃至上百人的集體舞蹈，它自始至終都強調(diào)舞者互相之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一與緊密配合，龍舞的巧妙就在于全體舞龍者動作的配合默契，才能將龍舞“活”?？梢?，舞龍過程最好地體現(xiàn)和揭示了“團結(jié)就是力量”的深刻道理。而從龍舞所揭示的這幾千年一以貫之的民族精神，也正是我們今天應(yīng)該發(fā)揚光大的。它提示我們要一如既往地以兼容并包的文化觀來處理不同民族、不同文化之間的關(guān)系，尋求在不同文化之間達到和諧的理想目標(biāo)。第二，造福人類的奉獻精神。因為龍是水神，那么呼風(fēng)喚雨、普降甘霖、司水理水使人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登就是龍的天職；龍又是保護神，守疆衛(wèi)土，保佑百姓幸福安康、吉祥如意、六畜興旺、天下太平就是龍的神職。龍的這些造福人類的精神雖然是由人們附會而來的，是一種理想和愿望，但這種理想和愿望在今天卻是可以達到和實現(xiàn)的。我們今天的經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，就是要繼承和發(fā)揚這種精神，為我們的子孫后代造福。第三，奮發(fā)開拓的進取精神。龍因為有著神妙無比的靈活性，騰飛太空、遨游四海、上天入地都是龍所具有的本領(lǐng)，而無論是水中行和天上飛，如果不聚勁凝神，不奮力開拓，就不能行得快、飛得高，因此，奮發(fā)開拓為騰飛所必需。而龍舞所體現(xiàn)的激揚磅礴的氣勢、翻江倒海的力量，神采飛揚的靈性、充滿活力的精神，都直接地表現(xiàn)出龍的傳人——中華民族的奮發(fā)向上、騰飛進取的民族精神和時代情懷。第四，與天和諧的科學(xué)發(fā)展理念。龍是水神，又是雷神，是天地的化身，龍所形成的物象和氣象，代表著古人心目中的“天”，也就是我們講的自然界。龍被賦予水、陸、空三棲神物，從它誕生的那天起，就體現(xiàn)了中華民族追求天、地、人溝通和統(tǒng)一的理念，因而它在本質(zhì)上成為了天人合一的代言人。今天我們強調(diào)構(gòu)建和諧社會，就是對這種精神的繼承和發(fā)展。

以上四個方面既是龍舞所蘊涵的精神，也是中華民族的精神，它深深地積淀在龍舞中，形成了龍的深層文化意蘊。從這個意義上講，華夏兒女正是把龍作為中華民族奮進、開拓、自強不息的精神象征，從而得到激勵，感受到振奮。

（四）銅梁龍舞的功能

銅梁龍舞突顯了四大社會功能。第一，祈雨祈福。這是龍舞最基本的也是最原始的社會功能，祈雨有唯心的一面，而祈福則是龍舞從古至今所要表達的重要思想。第二，娛神娛己?！皧噬瘛笔亲钤嫉墓δ?，意即通過玩龍使“龍神”愉悅從而造福人類；而“娛己”則是龍舞發(fā)展到漢代的產(chǎn)物，那時人們開始把它視為一種普通舞蹈藝術(shù)，從而具備了這一功能。第三，彰力顯威。通過舞龍，舞龍人的力量和威風(fēng)得以彰顯。這里有兩層意思：第一層，舞龍本身是個“力氣活”，那些由騰躍、翻滾、盤回、穿插、聳立等構(gòu)成的諸多套路、造型，沒有大的力量就完不成；第二層，龍是力量的集合、力量的象征，自然界的諸多動物和天象都將自己的力量投賦在了龍的身上，舞龍就是在顯示上天威力的同時顯示人的威力。第四，凝聚人心。一方面，舞龍可以讓華人追根溯源，從情感上產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生親和力，它無疑是聯(lián)系中華民族情感的一條重要紐帶；另一方面，龍舞作為重要慶典活動營造氛圍的工具，其聚集人氣的功能顯而易見。

二、銅梁龍舞的“個性”

如果說銅梁龍舞的“共性”是其代表性地位得以確立的前提，那么其鮮明的“個性”則是其代表性地位不容撼動的根本。

銅梁龍舞的代表性品種為“大蠕龍”，也稱“銅梁大龍”，它在道具、音樂、舞蹈、“燈火”等諸方面巧妙結(jié)合，達到了精湛的水平，形成了鮮明的特色。下面詳述這四大特征：

（一）銅梁龍舞的道具

銅梁龍舞使用的道具包括龍的形象及其附屬道具，如龍門、云牌、水牌的扎制均為民間手工扎制。自20世紀(jì)80年代以來，銅梁扎龍藝術(shù)家在造型理念上，堅持在取其神似的前提下，博采我國南北龍具扎制技藝之長，突出自己的特點，扎美，扎活，有靈氣。在扎制技藝上，采取了包括竹鋁兼作、真絲裱皮、復(fù)色描金、組裝龍頭、金片點睛、口中含寶、曲唇翹顎、立體成腮、充填脊尾、美飾龍腹、新法制鱗、龍身增肉、通篾作脊、鯉鰲促活、軟化魚鰭、強筋固縫、電光照明、螺釘固柄、云水合牌等20余項改進措施，使扎制工藝古樸，制作精巧，色彩鮮艷，圖案清晰，裝飾性強，龍頭、龍身、龍尾三個主要部分都極為別致。

其龍頭既非北方龍頭的馬面樣，也非南方通用的蛇貌狀，同時也一返當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的 “哭龍懾虎笑獅子”形態(tài)，而取型雄獅大張口，使其龍頭高聳，口含寶珠，鼓目突腮，虬角勁健，長髯飛鬃，神態(tài)十分端莊和威嚴(yán)。

其龍身碩大，既有北方龍的高、大、長特點，雄偉、莊重、渾實，體現(xiàn)出一種磅礴的氣勢；又有南方龍的輕巧、靈秀與精致特征，并能夠伸縮自如，便于玩舞和展示技巧。龍身的線條不似北方龍的直硬、剛勁，而多取南方龍的曲線、柔和；色彩上不仿北方龍的簡單質(zhì)樸，而有南方龍的多彩與艷麗。整個龍體由24棟組成，全長為54米，超長者可達百米以上。胸徑粗大，全身顯得豐滿渾圓，豐碩壯實，極富立體感和逼真感，外加精心彩繪，給人以氣勢宏偉、富麗堂皇之感，整體形態(tài)十分的威武雄壯，是迄今川渝民間龍舞道具之冠，被譽為“龍燈之王”。

其龍尾為五分叉的金魚尾，而非人們常見的蛇尾或多分叉的蜈蚣尾，遒勁高翹，靈活自如，美感突出。

此外，大龍的其他附屬道具，如云門、云牌、水牌等，也同樣是手工彩描，且改過去云牌、水牌分開制作成為合二為一，一面為云朵，一面為波濤，不僅使用與保管方便，而且整體上顯得協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）銅梁龍舞的舞蹈套路

銅梁龍的舞蹈語言及技藝總體上追求靈活、大氣，以大龍具、大套路、大變化來體現(xiàn)大氣勢，因而凸顯出“大”的鮮明特色。

銅梁大龍的龍具由龍頭、龍身、龍尾共24節(jié)組成，代表中國農(nóng)時的24個節(jié)氣，每條龍有舞龍者25人，舞寶者1人。根據(jù)舞龍場合變化等特殊要求，龍體可增至50節(jié)甚至100節(jié)以上，通常表演是 “二龍二寶”，在盛大慶典中，可以多至九條巨龍同場競舞。

銅梁大龍的動作套路也極為豐富。早期有“龍出洞”、“之字拐”、“三點頭”、“拜四方”、“龍?zhí)蝽殹?、“下鉆洞”、“上翻身”、“橫‘8’字”、“大盤龍”等。 近年來，隨著數(shù)次大活動的推進，大龍的套路有了極大的豐富與改進，先后整理出 “三環(huán)套”、“龍擺尾”、“龍抱蛋”、“雙起塔”、“馬步回宮”、“雙龍出水”、“雙龍戲珠”、“雙連環(huán)套”、“如意穿梭”、“翻江倒?！?、“側(cè)身翻”、“懸空翻”、“大劈叉” 和 “平盤”、“斜盤”、“高尾盤”以及“龍旋風(fēng)”、“翻梅花”、“螺旋跳”、“車輪轉(zhuǎn)”、“筑長城”、“高翹尾”、“騰身穿尾”等套路，現(xiàn)在甚至將競技龍舞的 “掛腰”、“懸背”、“撐傘”、“磨盤轉(zhuǎn)”、“繞身轉(zhuǎn)”、“青龍絞柱”、“飛龍追珠”等高難度動作融入其中。至此，大龍的動作套路已達50多個，而且各個套路之間有機結(jié)合，千變?nèi)f化，張弛有度，環(huán)環(huán)緊扣，顯示出銜接順當(dāng)、起伏跌宕、高潮迭起的特點。

大龍在豐富的套路變化中，還同時采用了游、滾、翻、穿、繞、盤、騰、躍等多種技法，相互穿插運用，對龍的翻騰飛舞動勢進行了淋漓盡致的表現(xiàn)。一般來說，在龍舞中要同時體現(xiàn)這些均有一定難度的技法已非易事，而對于龍體超長超大的銅梁大龍而言，就更為困難。但銅梁龍不僅做到了這一點，而且對每一種技法的掌握都有自己的獨到之處。它的“游”，游成了一條或快或慢流動的 “線”、或上或下起伏的“線”，“游”得活靈活現(xiàn)、威風(fēng)凜凜、剛?cè)岵瑯O富節(jié)奏感，而且龍頭、龍身、龍尾前后呼應(yīng)，“游”出了美感。它的“滾”，滾得龍衣不皺、不折、不絞、不拖，滾得龍體不停不阻，渾圓順暢。它的“繞”和“纏”，圍繞人體纏繞成塔，繞出各種花形，活靈活現(xiàn)，變化無窮，使大龍在多變的構(gòu)圖和動作轉(zhuǎn)換中，呈現(xiàn)出運動感和流動美，舞出了龍的靈性和翻江倒海、騰飛于天地間的動勢，體現(xiàn)出大龍?zhí)赜械纳耥嶏L(fēng)采。

銅梁大龍在以大龍具、大場面、大套路、大變化來體現(xiàn)大氣勢的表演中，既體現(xiàn)出北方龍的浩大和豪放氣勢，又同時具有南方龍的精美與靈巧特征；既有北方龍舞剛猛有力、激烈奔放、渾樸昂揚、表達直接的“剛”，又有南方龍舞柔緩細膩、輕捷矯健、活潑靈巧、變化有致的“柔”。正是這種兼收南北龍舞之所長而形成的剛?cè)嵯酀娘L(fēng)格特征，展示了銅梁大龍所具有的特殊美學(xué)品格——浩大與精美，磅礴與細膩，從而使之不同凡響，成為中華龍的杰出代表。

（三）銅梁龍舞的伴奏音樂

銅梁大龍屬廣場舞蹈，為適應(yīng)大氣勢的要求，主要采取川大鑼、川大鈸、川堂鼓、川嗩吶等民間吹打樂器進行伴奏，為了烘托氣氛，有時加進了戰(zhàn)鼓（高缸鼓）和小打樂器包包鑼、二心、蘇絞、云鑼等。

音樂伴奏隨著龍舞套路的豐富也在不斷改進。過去，龍舞一般多在游樂隊伍行進中表演，只有“龍出行”、“橫‘8’字”、“螺絲絞”、“龍抱柱”等幾個簡單的套路，鑼鼓伴奏多用【長錘】、【合牌】（又名【扣扣板】）、【趕眼】、【快扣板】、【陜鑼】、【火把二流】 等曲牌。舞到廣場、院壩或是機關(guān)、會社和地方頭面人物住地，放鞭炮、掛紅、懸紅包時，舞者要玩新的套路，鑼鼓也集中加套打（即鑼鼓套嗩吶吹打），用【亮子】、【霸王鞭】、【二巷子】、【鳳點頭】和嗩吶【東鑼】、【收江南】等，有的表演打【托】，或是盡其所長打其他的“花鑼鼓”。

龍舞得以改進后，伴奏鑼鼓也發(fā)生了大的變化。當(dāng)時，龍舞在原有套路的基礎(chǔ)上，研究出了 “龍出洞”、“三抖須”、“大出宮”、“拜四方”、“雙環(huán)套”、“舞天花”、“如意梭”、“漫游龍”、“三環(huán)套”、“大盤龍”、“馬步”、“大回宮”等12個套路，為了烘托氣氛，以節(jié)奏強烈的鑼鼓曲牌【雙竹馬】開場，緊接嗩吶【將軍令】加【道鑼】送牌燈和云牌出場，再用【亮子】鑼鼓配合“龍珠”亮相、表演；用【三錘半】接【左五錘】、【趕眼】送“龍出宮”；龍亮相用【東鑼】；【乍眼】伴“三抖須”，龍縮回頭；在“龍珠”的逗引下，用【五錘伴】，龍一躍而出；接【趕眼】、【拗鑼】伴“大出宮”；用嗩吶的【點將·走板】配合“拜四方”；在【趕眼】、【拗鑼】和【長錘】聲中“舞天花”，【長錘】中加【燕登鰲】象征“龍登殿”；“如意梭”用較快的【霸王鞭】接【趕眼】、【拗鑼】；“慢游龍”以柔和抒情的【伴燈鼓】套高雅悠揚的【朝天子】；節(jié)奏較快的“雙環(huán)套”、“三環(huán)套”，鑼鼓從【趕眼】、【拗鑼】轉(zhuǎn)換為三拍子的【水波浪】，中間加嗩吶套打【收江南】、【鬼扯腳】、【水仙子】等；在“龍繞圈”時配合由慢到快、由弱到強的戰(zhàn)鼓聲接 【三錘半】；“大盤龍”奏以【東鑼】，“回龍”、“走圓場”伴以由小轉(zhuǎn)大的【趕眼】；在節(jié)奏鏗鏘的【拗鑼】中走“馬步”；在【尾煞】聲中“大回宮”結(jié)束。

整場表演以川味鑼鼓伴奏，所用的曲牌音樂激烈火爆，或急或徐，或抑或揚，時而優(yōu)美抒情，時而高昂激越，表現(xiàn)出濃郁的地方風(fēng)格特色，具有強烈的藝術(shù)感染力。

（四）銅梁龍舞的“燈火”

銅梁大龍的表演常與“燈”和“煙火”緊密相伴，互為烘托，共同渲染著現(xiàn)場熱烈歡騰的氣氛。因大龍的龍體內(nèi)設(shè)有燈燭等照明裝置，所以晚上玩舞起來龍身通體亮堂，飛鬃流彩，繽紛閃亮，令人賞心悅目。同時，在舞龍現(xiàn)場，還常常伴隨著鞭炮燃放，黃煙噴出。在黃煙爆竹的掩映下，牌燈開道，大龍呈現(xiàn)在云霧繚繞的廣闊天空，時而騰飛，時而下旋，忽隱忽現(xiàn)，活靈活現(xiàn)，使龍的那種能幽能明、能細能巨、能短能長的神秘詭譎、變幻莫測的神韻更為突出。

作者：重慶市銅梁縣文化館館長，銅梁龍燈藝術(shù)研究會副會長兼秘書長

責(zé)任編輯：譚國太