晉城成年禮初探

崔翠紅

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教師教育系，山西 晉城 048000）

晉城成年禮初探

崔翠紅

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教師教育系，山西 晉城 048000）

成年禮在山西晉城一帶又叫開鎖、圓十五、圓（元）辮等，現(xiàn)在通稱開鎖，其儀式過程較為復(fù)雜，基本上由請(qǐng)神、戴鎖、開鎖、謝神四部分組成，同其他地方成年禮一樣都是表明一個(gè)孩子的身份轉(zhuǎn)變儀式，但因地域不同，文化傳承不同，晉城成年禮又表現(xiàn)出了其獨(dú)特的“回家”、啟智等文化寓意。

晉城成年禮；開鎖儀式；寓意

成年禮具有結(jié)束孩提時(shí)期而長(zhǎng)大成人的標(biāo)志意義，因而在許多地方有為男女少年舉行慶賀順利通過養(yǎng)育階段的儀式。在山西晉城一帶這一儀式又叫開鎖、圓十五、圓（元）辮等，現(xiàn)在通稱開鎖。此儀式散見于一些縣志當(dāng)中，如《高平縣志》載：“元辮源于清代，小孩長(zhǎng)到九至十三歲辮子很長(zhǎng)了名元辮，后來演變成開鎖子。”[1]《晉城市志》載：“圓辮，子女長(zhǎng)至13歲時(shí)，成童留辮子，稱為圓辮。”[2]《陽城縣志》載：“圓辮，男人蓄辮始于清代。長(zhǎng)到13歲，辮子已留夠長(zhǎng)，稱為圓辮?！盵3]從各縣志記載來看，圓（元）辮的說法與清朝入關(guān)后的剃發(fā)留辮制度有關(guān)，但對(duì)此民俗并未詳記，目前亦未見相關(guān)研究資料詳述，為彌補(bǔ)這一缺憾，我們對(duì)晉城五縣市進(jìn)行了實(shí)地走訪，收集到了大量資料。本文擬通過對(duì)走訪資料的分析、概括盡可能地呈現(xiàn)出晉城成年禮的全貌。

一、晉城成年禮的儀式過程

晉城成年禮作為一項(xiàng)重要的民俗事象，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中不斷得以充實(shí)完善演變，進(jìn)而形成了一定的系統(tǒng)體系，并制約著人們的行為習(xí)慣乃至思想。時(shí)至今日的成年禮，也許很多儀式不再像古時(shí)那樣講究、復(fù)雜，但關(guān)于請(qǐng)神、謝神、戴鎖、開鎖的儀式過程在晉城一帶卻較為普遍。

（一）請(qǐng)神。神，在當(dāng)?shù)亟欣蠣敾蚶咸鞝?，存在于冥冥之中，人們認(rèn)為能撐控世間一切，是晉東南地區(qū)普遍的民俗信仰，每逢年節(jié)都要祭拜，每遇難事都要焚香求祈保佑。在眾多的神中有一個(gè)奶奶神（有的地方是菩薩），它是主送子、看護(hù)孩子的一個(gè)神，因此每逢有人生了孩子就要給奶奶神去上香，求其護(hù)佑孩子，此后每年都要在一定的時(shí)間帶上獻(xiàn)供拜奶奶神，中間不能間斷，直到孩子成年。成年禮儀式的第一項(xiàng)內(nèi)容就是請(qǐng)神，一般分為兩步，第一步是擺放食物，因?yàn)檫@些食物是給神享用的所以又叫供品，土話叫獻(xiàn)供。請(qǐng)神的食物事先要準(zhǔn)備好，一般都很豐盛。從制作方法上看，有蒸、煮、炸、煎；從種類上來說有面食、果疏；而且面食花樣繁多，有的像動(dòng)物，如雞、魚、兔、羊等，有的蒸些帶有象征意義的花饃，如圓圈、拴駒石等等，通常都要擺上滿滿一桌子，以示虔誠。食物是請(qǐng)神最主要的獻(xiàn)供，有的地方還要擺放一些其它的東西，如孩子小時(shí)候帶過的鎖、辮子，明確告知諸神今天是孩子開鎖的日子。請(qǐng)神的第二步是上香，香在民間被認(rèn)為是連接人與神的紐帶、橋梁。上香人員一般是孩子的親戚長(zhǎng)輩，曾經(jīng)給孩子戴過鎖、戴過辮子，這些人在上香之前要凈手理頭（戴上帽子或用毛巾之類東西把頭包起來，以示虔敬）、雙手上香，上香時(shí)嘴里念念有詞與神對(duì)話，意即請(qǐng)諸神特別是從小就保護(hù)著孩子的奶奶神或菩薩來參加孩子的成人儀式，上完香雙膝跪地磕頭。此過程無人嬉戲，嚴(yán)肅、虔誠。

（二）戴鎖。為孩子舉行開鎖儀式先要從給初生兒“戴長(zhǎng)命鎖”說起，此鎖是銀制品，現(xiàn)在一些有錢人家也送金鎖，一般是孩子做滿月時(shí)由姥姥送給孩子并戴在脖子上，表示把孩子鎖住，希望孩子長(zhǎng)命百歲。此后的每年生日姥姥不再給孩子買戴銀鎖，而是戴辮子，就是由一根紅繩加一個(gè)制錢（通常是順治錢，取事順利之意）做成的，掛在孩子的脖子上，同鎖的作用一樣，有把孩子鎖得更牢固不讓鬼怪侵害之意，每年送一個(gè)直到孩子開鎖之時(shí)為止。也有些地方，如高平北趙莊一帶，只在孩子一周歲、二周歲和三周歲生日時(shí)，姥姥給戴辮子，此后要等到孩子開鎖或結(jié)婚時(shí)再送給孩子一個(gè)由三個(gè)制錢做成的辮子，外加一份面羊，就預(yù)示著孩子成人了，從此以后就不再管他了。當(dāng)然給孩子戴鎖戴辮子的人不止姥姥一人。在以前醫(yī)遼水平低下的情況下，孩子不易成活，父母通常就會(huì)尋找一家孩子多的人家拜認(rèn)干親，并與他們結(jié)為親戚，他們就履行著與姥姥同樣的戴辮子職責(zé)。所有送給孩子的鎖與辮子都由父母保管，在孩子開鎖時(shí)全都給孩子掛在脖子上，在開鎖當(dāng)天還要用一根紅帶子加一把真鎖把孩子鎖在桌腿上，意即孩子從小到現(xiàn)在都一直是被鎖著的。雖然戴鎖戴辮子的時(shí)間不一，人員不定，形式也有差異，但不管怎樣，這一儀式都是由父母對(duì)孩子生命的擔(dān)憂而成俗的，寄托著父母的一份憂慮一份擔(dān)心，同時(shí)還有美好的祝愿，鎖與辮子同西方的護(hù)身符作用相似。

（三）開鎖。這是成年禮中最為核心的環(huán)節(jié)。當(dāng)孩子長(zhǎng)到13歲或15歲時(shí)，在晉城一帶通常都會(huì)為孩子舉行開鎖儀式，一般把鎖著孩子的那把真鎖打開，再把孩子小時(shí)候戴過的那些鎖與辮子取下，就表示把孩子從鎖閉狀態(tài)中釋放出來，意味著孩子成年。晉城雖僅轄五縣市，其開鎖儀式卻豐富多彩、各具特色。1、開鎖人員不同。在晉城大多數(shù)地方都是三姓人開鎖，所謂三姓人就是選三個(gè)不同姓氏的人，這三個(gè)人還得是“全伙人”或“全換人”（都是土語，是指沒有離異或喪偶且有子女的人），取其吉祥完美之意。有一些地方是由奶奶（如沁水加豐一帶）或舅舅（如澤州周村一帶）或其他人員開鎖。2、開鎖時(shí)間不同。大多數(shù)地方的開鎖時(shí)間在孩子十三歲或十五歲舉行成年禮時(shí)進(jìn)行，但高平一些地方與澤州的魯村一帶要等到孩子結(jié)婚時(shí)才開鎖，成年禮時(shí)只給孩子戴戴“枷”（用六根干草，其中一根帶根，纏以彩紙，挽成兩層三角形的“枷”。）3、開鎖過程不盡相同。一般是開鎖人員手持鑰匙在香上正反各轉(zhuǎn)三圈，然后打開真鎖就可以了。但高平什么（一個(gè)地名）一帶卻頗有不同，開鎖人員每開一次鎖就問孩子一句：“開了沒有？”孩子答：“開了”，頗有趣。最繁雜的開鎖要數(shù)高平北趙莊一帶，它要把全身每一處都打開，不可無一處遺漏，為此開鎖人員分別要在當(dāng)事人的雙手、雙腳、脖子、腰間及左右肩背共六處開鎖，每處每人開三下，而且要在三個(gè)不同的地方開，按三姓人開鎖計(jì)算下來總共得開162次，可謂次數(shù)最多也最為徹底的開鎖，在時(shí)間上得花3小時(shí)左右。由于太費(fèi)時(shí)，現(xiàn)在的人們?cè)陂_鎖時(shí)都簡(jiǎn)化了，通常一個(gè)地方象征性地開一下。4、開鎖之后的驅(qū)打有差異。開完鎖后咬一口饃或餅之類的食物，表示自食其力。之后開鎖人還要用掃帚或笤帚轉(zhuǎn)著桌子驅(qū)打孩子，一般也是正反各轉(zhuǎn)三圈，有告誡之意，意即成年后要有做得不對(duì)的地方，長(zhǎng)輩是要教訓(xùn)的。打完之后，孩子通常要跑回家，母親會(huì)摟著孩子說：“回家了，回家了?！币灿械牡胤奖硎拘詣e差異，高平北趙莊一帶，如果是女孩子，掃帚一打就得往外面跑，表示是要出嫁的人，是別人家的人；如果是男孩子，掃帚一打就得往家里跑，表示是要娶媳婦的人，是帶人回家的家里人?？傊?，晉城地區(qū)的開鎖儀式花樣繁多，別有蘊(yùn)味，不過其核心意思都是表示孩子經(jīng)過這一儀式就長(zhǎng)大成人了。

（四）謝神。在開鎖儀式中請(qǐng)來的神始終在場(chǎng)，謝神儀式也貫穿始終，直到開完鎖后達(dá)到高湖。事先擺好的豐盛的食物、每一次的燒香與磕頭都含有感謝之意，感謝這些年來諸神對(duì)孩子的照顧。在陵川附城一帶開完鎖后父母與孩子都要雙膝跪地磕100個(gè)頭表示謝意，虔誠之至無可比擬。開完鎖后要把事先給諸神備好的一定數(shù)量的“黃表”（給神準(zhǔn)備的錢）和用紙做成的不同顏色的衣服、鞋子、被子、袋子之類的東西以及孩子帶過的枷子通通焚燒掉，讓各路神靈尤其是從小一直護(hù)佑著孩子的奶奶神或菩薩領(lǐng)到這些錢與衣物，表示感謝！最后鳴炮，表示儀式結(jié)束，同時(shí)也相告諸神起身回“宮”。此儀式結(jié)束后，家人、孩子與親戚朋友喝酒慶賀。

二、晉城成年禮的寓意

“成年儀禮是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會(huì)的能力和資格而舉行的一個(gè)特殊儀禮?！盵4]不論是什么形式的成年禮儀式，其最重要的功能無一不是表明一個(gè)人即將跨入“成人”行列，晉城成年禮亦是如此，但因地域不同文化傳承不同，晉城成年禮又表現(xiàn)出了其獨(dú)特的文化寓意。

（一）晉城成年禮含有回家、謝恩之意?！霸谏轿鳎f時(shí)舉行‘圓鎖’儀式有兩項(xiàng)重要內(nèi)容：一是拜認(rèn)干親，二是寄名神佛。”[5]拜認(rèn)干親在晉城一帶又叫戴辮子，往往有兩種情況，一是尋找一家孩子多的人結(jié)為干親；一是拜農(nóng)村中的“神仙”為干親，神仙一半為人一半為“神”，通人神兩界，百姓認(rèn)為其法力無邊，無所不能，借此來護(hù)佑孩子。不論哪類干親，一旦拜認(rèn)一般孩子都要稱呼其為干爹、干娘，并結(jié)成親戚，其目的都是為了保護(hù)孩子平安健康。同時(shí)，家人不僅在世俗、禮儀的領(lǐng)域千方百計(jì)地尋找途徑和方法，也把思路擴(kuò)展到了宗教領(lǐng)域，那就是“寄名神佛”。所謂的“寄名神佛”在晉城一帶是指，孩子出生后家人就到廟里去祈求奶奶神或菩薩保佑孩子平安長(zhǎng)大。其實(shí)無論是拜認(rèn)干親還是寄名神佛，實(shí)際上都是人力不及，而把孩子在名義上寄養(yǎng)給他人或神，準(zhǔn)確地說是借力扶養(yǎng)。但這種寄養(yǎng)并不是永久性的，而是當(dāng)孩子到了十三或十五虛歲，家長(zhǎng)認(rèn)為孩子基本上脫離了生命的災(zāi)厄期，能夠抵御外來侵害、健康成長(zhǎng)時(shí)就要舉行一個(gè)儀式中斷這種名義上的寄養(yǎng)關(guān)系，讓孩子回家。如澤州金村一帶開完鎖后，母親摟著孩子邊叫孩子的名字邊說“回家了，回家了！”就是這個(gè)意思。孩子從出生到寄養(yǎng)再到回家，十幾年中經(jīng)歷了一個(gè)循環(huán)，似乎又回到了原本出生的家，但他卻經(jīng)歷了一個(gè)人生儀式，進(jìn)行了一個(gè)生命跨越。為了感激孩子的生命跨越，為了孩子能健康平安地回家，所以要對(duì)十幾年來照顧孩子的干親與神佛進(jìn)行答謝。這個(gè)答謝包含兩方面，一個(gè)是日常答謝。拜認(rèn)干親也就結(jié)成了親戚關(guān)系，逢年過節(jié)都要提糕點(diǎn)與煙酒等食物去看望，以示謝意；對(duì)于神佛則每年的年節(jié)或特定日子也要帶上獻(xiàn)供去上香，以示謝意；另一個(gè)是特殊答謝。當(dāng)孩子結(jié)婚時(shí)，通常要按照給自己父母的標(biāo)準(zhǔn)給自己的干爹干娘買一套衣料，以感激這多年來對(duì)自己的護(hù)佑，此后親戚關(guān)系可以中斷，亦可以保持。對(duì)神的特殊答謝也就是在開鎖當(dāng)天對(duì)神的感謝，在前面“謝神”一節(jié)中已詳述，此處不再重復(fù)。

（二）晉城成年禮有啟智、慶賀之意。民間一直認(rèn)為孩子在開鎖之前是混沌的，正像最初誕生的天地一樣。開鎖是把人的智慧之門打開，如陵川附城一帶開鎖時(shí)要說：“一開天、二開地、三開聰明又伶俐”，就是在啟智；高平什么一帶開鎖時(shí)開鎖人要問：“開了沒有？”孩子答：開了，有開竅之意，亦是啟智?！叭松Y儀具有通過的意義，禮儀活動(dòng)的結(jié)束就是對(duì)既成事實(shí)的肯定。禮儀過程中的一些行為是至關(guān)重要的，無論這些行為是主動(dòng)的，還是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，人們便積極活動(dòng)于禮儀過程，做出有益的努力?！盵6]經(jīng)過開鎖這一儀式，孩子有了健康的體魄，孩子有了非凡的智慧——孩子成年了。孩子成年了，這是值得慶賀的，因此在開鎖儀式完成后，就開始了俗世的慶賀，主人擺宴席，親朋好友吃吃喝喝，再送點(diǎn)禮金表示慶賀。

綜上所述，晉城成年禮由兩大部分組成，一是由“請(qǐng)神——戴鎖——開鎖——謝神”組成的帶點(diǎn)莊嚴(yán)有點(diǎn)神秘并籠罩一層宗教色彩的開鎖儀式（本文主要寫了此部分），一是由主家擺宴席，宴請(qǐng)親朋好友甚至同事的世俗慶賀。從古至今開鎖儀式始終是核心，不過隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹碓狡赜谑浪椎膽c賀。但不論古人還是今人，是偏重于開鎖儀式還是世俗的慶賀，他們對(duì)孩子的心是一樣的，都希望通過此儀式孩子能健康、平安、懂事、成才，將來做一個(gè)有用的人。

［1］李紀(jì)元.高平縣志［M］.北京：中國地圖出版社，1992.

［2］秦海軒.晉城市志［M］.北京：中華書局出版社，1999.

［3］劉伯倫.陽城縣志［M］.北京：海潮出版社，1994.

［4］鐘敬文.民俗學(xué)概論［M］.上海：上海文藝出版社，1998.

［5］史亞楠.民間‘圓鎖’習(xí)俗的演變與發(fā)展［J］.法制與社會(huì)，2008，（7）：219-220.

［6］喬繼堂.中國人生禮俗大全［M］.天津：天津人民出版社，1990.

G122

A

1673-2014（2011）03-0031-03

2011—01—03

晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年立項(xiàng)課題：《晉城民俗研究——人生儀禮之成年禮》。

崔翠紅（1971— ），女，山西高平人，副教授，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民俗學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 王建華）