關(guān)于和諧社會視閾下推進性別正義的思考

武傳鵬，李育卿

(1.蘭州大學 政治與行政學院，甘肅 蘭州 730000；2.內(nèi)蒙古大學 公共管理學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

關(guān)于和諧社會視閾下推進性別正義的思考

武傳鵬1，李育卿2

(1.蘭州大學 政治與行政學院，甘肅 蘭州 730000；2.內(nèi)蒙古大學 公共管理學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

性別正義追求男女兩性尤其是女性根據(jù)自身特點獲得平等機會與和諧發(fā)展的社會正義價值。文章嘗試將社會性別納入和諧社會視角，在全面理解性別正義對于構(gòu)建社會主義和諧社會重要意義的前提下，充分認識和諧社會建設(shè)中面臨的性別正義缺失問題，并就推進性別正義的現(xiàn)實途徑進行了探索。

和諧社會；性別正義；女性

近年來，隨著社會性別研究的不斷深入，“性別正義”正在逐漸引起學術(shù)界的重視。學者們紛紛從政治學、社會學、倫理學對性別正義進行解讀，但是總的來說，關(guān)于性別正義的研究資料還比較少，與實踐聯(lián)系還不夠密切。筆者認為，通過推進性別正義來促進性別和諧，對于建設(shè)社會主義和諧社會具有重要意義。因此，本文嘗試從和諧社會的層面考察性別正義的內(nèi)涵、意義、缺失問題和解決實現(xiàn)途徑，以期對推進性別正義起到拋磚引玉的作用。

一、“性別正義”的基本含義

女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性別》中提出:女人并不是生就的，而是在社會中逐漸形成的。[1]人類社會歷史發(fā)展過程經(jīng)歷了一個由男女兩性生理性別到社會性別的過渡，而在這個過程完成后，女性在社會生活中就處于不利地位。正如美國社會歷史學家瓊·W·斯科特所說：“社會性別是基于可見的性別差異之上的社會關(guān)系的構(gòu)成要素，是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本方式。”[2]性別正義呼喚社會性別回歸，是正義理論在社會性別關(guān)系中的體現(xiàn)。性別正義不完全等同于性別平等，更強調(diào)在承認男女生理性別差異基礎(chǔ)上的體制平等，追求男女兩性尤其是女性根據(jù)自身特點獲得平等機會與和諧發(fā)展的社會正義價值。

性別正義的基本要求可以概括為:一是生存、發(fā)展機會平等。具有相關(guān)相似條件的男女被賦予獲得所有他們有資格得到的相同法律權(quán)利和機會。二是在生產(chǎn)手段社會化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)資源的合理配置。強調(diào)在資源配置的過程中發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用以彌補市場調(diào)節(jié)的缺陷，使“第二性別”獲得應(yīng)有的合理資源配給，實現(xiàn)其社會需求和價值實現(xiàn)的平等滿足。三是社會文化觀念的無歧視評價。在全社會范圍內(nèi)樹立平等、互補的性別觀念，使處于相對弱勢地位的婦女群體獲得來自社會關(guān)愛和溫暖。

二、性別正義對于構(gòu)建和諧社會的意義

胡錦濤同志指出“我們所要建設(shè)的和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。社會主義和諧社會是以人為本、科學發(fā)展、全面進步、富裕安全、穩(wěn)定有序、充滿活力、全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，也就是指人與自然、人與社會、人自身三大矛盾全面和諧的社會。而在這三對和諧關(guān)系中，以性別正義為基礎(chǔ)的人自身的和諧則是社會和諧發(fā)展的根本前提。

(一)性別正義是人類社會發(fā)展的終極目標

性別正義是社會和諧的基礎(chǔ)，是人類社會發(fā)展的終極目標和人類文明的主要標志。正義一直被視為人類社會的美德和崇高的價值理想。性別正義則是正義理論在社會性別關(guān)系中的反映。

馬克思主義從歷史進步和階級解放的高度，對產(chǎn)生男女不平等的根源，實現(xiàn)男女平等的條件和途徑，以及婦女在社會中的地位、作用、權(quán)利等基本問題，進行了科學分析和概括，最后論證出男女平等是現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然趨勢的結(jié)論。馬克思主義認為，曾經(jīng)延續(xù)了幾千年的婦女受壓迫、受歧視現(xiàn)象,是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在最初的遠古時代，男女兩性曾經(jīng)是平等的，直到生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，人類社會產(chǎn)生了私有制和階級對立的時候，婦女才逐漸喪失了社會勞動的機會和生產(chǎn)手段，淪為家庭的奴隸和男性的附屬物。進入階級社會，男女之間由一般的史前期的男女社會地位差異演變成男性對女性的絕對統(tǒng)治，男女不平等是整個社會不平等的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，隨著人類生產(chǎn)生活自動化的逐步實現(xiàn)，人類正在由以體力勞動為主轉(zhuǎn)向以腦力勞動為主。這就使女性生理特點不太適應(yīng)繁重體力勞動的狀況得到根本改變，男女在生產(chǎn)勞動中的地位正在走向平等，女性的社會性別地位也隨之提高。當然，歷史的車輪永遠不會停止，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，私有制和階級逐漸走向消亡，人類社會將會最終實現(xiàn)性別正義。

(二)性別正義是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

我們所構(gòu)建的和諧社會是社會主義的和諧社會。社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富?！盵3]。性別正義是構(gòu)建社會主義社會的一項重要內(nèi)容，從根本上來說也是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

首先，要解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，就是要充分調(diào)動社會中各種勞動、知識、技術(shù)、管理和資本等生產(chǎn)要素的活力。由于人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，所以必須重視人的因素，特別要尊重女性的主體性，調(diào)動女性的積極性，激發(fā)女性的創(chuàng)造性。由于傳統(tǒng)的性別角色分工，女性沒有能夠充分參與國家、社會事務(wù)的管理和經(jīng)濟建設(shè)，其潛能還未獲得有效釋放；同時也限制了男性參與領(lǐng)域，使男性承受著巨大的社會、經(jīng)濟、心理壓力，嚴重影響正常工作和身心健康。性別正義正是要求我們走出傳統(tǒng)的性別偏見，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極性，構(gòu)建一個平等、互補、合作的性別和諧局面。

其次，性別關(guān)系是人類社會最基本、最普遍和最穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系之一。自從原始社會以來，人類社會就一直存在著種種性別剝削和性別分化現(xiàn)象。不論是母系氏族社會，還是后來的男權(quán)時代，都是以其中一個性別為主導，另一性別為其附庸的。新中國建立以來，在政府主導和全社會的共同努力下，公開的、赤裸裸的性別剝削和壓迫已經(jīng)絕跡，但是還有許許多多隱性的殘存。譬如一些人思想中“重男輕女”觀念。性別正義正是要消除對一切性別歧視，特別是把女性從男權(quán)時代的性別剝削和壓迫中解放出來，使男女兩性在承認人格和性別差異的前提下，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，建立和諧共生的新型兩性關(guān)系。

(三)性別正義是實現(xiàn)社會公正、公平、和諧的前提

公平正義是社會主義和諧社會的核心價值取向。作為人類社會最基本的社會關(guān)系——性別關(guān)系是否平等、和諧，決定了整個社會的公正、公平、和諧的程度。一個全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的社會主義和諧社會，也必然是一個注重男女平等、優(yōu)勢互補、合作共贏的社會。如果男女兩性在經(jīng)濟、政治、文化、教育、就業(yè)、健康和婚姻家庭等方面發(fā)展存在明顯差距，作為“半邊天”的女性受到不應(yīng)有的性別歧視，那么就不能說這個社會是公平、正義的社會，更談不上社會和諧。人類演進過程中產(chǎn)生的性別歧視，阻礙了社會公平、公正、和諧的實現(xiàn)，阻礙了社會全面健康發(fā)展。促進社會公平，就必須綜合運用經(jīng)濟、法律、行政、宣傳等各種手段來推進性別正義，這是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提。

三、和諧社會建設(shè)中面臨的性別正義缺失問題

新中國成立以來，我國在性別平等問題上取得了輝煌的成就并有力地推進了性別正義，但是，從程度上講，在今天的政治、經(jīng)濟、文化生活等領(lǐng)域仍然存在性別不公現(xiàn)象。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和外部世界性別平等進程的加快，這些性別正義缺失問題更為突出地顯現(xiàn)出來。充分認識這些問題及其危害，是建設(shè)社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工作。

當前存在的性別正義缺失問題大致可以分為以下幾方面：

在經(jīng)濟方面，女性與男性相比，占有社會資源和分配社會收入方面居于劣勢，導致其社會地位不斷下降。由于市場經(jīng)濟的一些固有缺陷，男性往往在市場資源分配置和收入分配中往往居于強勢地位，以致婦女往往被邊緣化。例如，企業(yè)對男性的優(yōu)先錄用，優(yōu)先培養(yǎng)，優(yōu)先提拔，雖然女性就業(yè)數(shù)量連年增加，但多數(shù)集中在工資低、技術(shù)含量低、社會保障程度低的“三低”崗位，沒有獲得應(yīng)有的勞動權(quán)利和利益；當前社會中，絕大多數(shù)重要崗位被男性占據(jù)，女性只能充當“配角”；在城鄉(xiāng)貧困家庭中，女性只有微薄的收入?yún)s擁有較高的恩格爾系數(shù)。以上這些現(xiàn)象導致女性生存壓力沉重，生活質(zhì)量受到影響，絕對貧困化和相對貧困化方面都呈現(xiàn)出更加的嚴峻的態(tài)勢。

在政治方面，我國婦女享有的政治權(quán)利還不夠全面、充分，性別意識進入社會發(fā)展和決策主流步調(diào)艱難、緩慢。早在1995年，聯(lián)合國就發(fā)出了“女性在決策層應(yīng)占30％的比例”的倡議，世界各國紛紛貫徹、落實。然而，對照世界各國女議員比例不斷提高的形勢，我國人大代表中的婦女比例在各國議會聯(lián)盟的排名比例卻逐年下降，從1994年的第12位降至2008年的第52位[4]。婦女政治參與的不足導致女性的利益不能有效地表達和融入到黨和國家的重大決策之中。除此之外，值得關(guān)注的是，女性人才使用中存在著嚴重的資源浪費現(xiàn)象。比男性早5年退休的規(guī)定，造成女性人才資源的大量浪費：受教育周期越長，學歷層次越高的女性，其人力資本使用年限反而越低；一些家務(wù)負擔相對較輕、工作經(jīng)驗比較豐富的中年女性在50歲左右就難以得到發(fā)展機會；女性人才的成長空間受到限制，導致女性在高層次人才隊伍中所占比例偏低。[5]

在思想文化方面，“重男輕女”的傳統(tǒng)落后的性別觀念依然根深蒂固，這是推進我國的性別正義事業(yè)的觀念障礙。由于市場經(jīng)濟負效應(yīng)所帶來的女性社會性別地位下降，男強女弱、男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)性別分工觀念面臨進一步強化的危險。在社會性別教育上，雖然從國家憲法到教育基本法及其他教育法規(guī)和政策都將男女平等、發(fā)展女性教育作為重要的原則加以肯定和確認，但一些具體的政策性法規(guī)還是存在一些忽視女性教育、固守傳統(tǒng)的性別角色分工傾向；現(xiàn)行的教科書也更多地反映男性主導社會、歷史的價值觀及傳統(tǒng)文化固有的社會性別分工和勞動分工；家長和教師也缺乏社會性別公平的理念和與之相適應(yīng)的教育技能和方法。同時，面對激烈的市場競爭，一些影視、報刊、網(wǎng)絡(luò)把目光更多地投向了經(jīng)濟利益而忽視了作為大眾傳播媒介的社會責任。不僅沒有對社會成員的社會性別觀念進行正確導向，反而不斷強化女性的傳統(tǒng)角色，甚至把女性當成商品的賣點。

在受教育方面，我國女性的受教育水平整體低于男性。從城鄉(xiāng)差別角度來看，城市男性、城市女性、農(nóng)村男性、農(nóng)村女性的受教育程度依次降低，農(nóng)村女性受教育問題突出。根據(jù)2000年進行的第二期中國婦女社會地位調(diào)查所提供的數(shù)據(jù)，農(nóng)村女性的受教育水平仍然偏低，與男性相比差距較大。農(nóng)村女性文化程度為初中以上的比例是42.3％，比男性低20.8個百分點；58.8％的女性只有小學以下文化程度，比男性高21.9個百分點；女性文盲率為13.6％，比男性高9.6個百分點。[6]上述在教育方面的不平等狀況一方面會導致一些女性陷入“馬太效應(yīng)”的不利循環(huán)，另一方面還會造成男女不平等趨勢進一步擴大。

四、推進性別正義的途徑探索

受到政治、經(jīng)濟、文化觀念等一系列因素的影響和制約，促進和實現(xiàn)性別正義是一個復雜的系統(tǒng)工程。這就需要在相當長的一個時期內(nèi)，依靠全社會的共同努力，建立一整套促進社會和諧的長效機制。

首先，強化法律和公共政策調(diào)節(jié)。要將性別正義理念滲透到立法過程中去，發(fā)揮法律在倡導文明和保障進步中的優(yōu)越性，不斷完善各項法律法規(guī)，貫徹、落實男女平等的憲法原則和基本國策；充分關(guān)注女性發(fā)展的不平衡、不充分、不和諧現(xiàn)象，在公共政策的制定上，將性別意識作為公共政策的一個基本理念納入決策主流，使政策制定過程中不因性別意識的缺失而產(chǎn)生實際的性別歧視；賦予并保障女性在經(jīng)濟、政治、文化、教育、就業(yè)、健康和婚姻家庭等方面同等的發(fā)展權(quán)利和機會，并通過資源調(diào)整、利益分配調(diào)整等政策手段,使資源配置在一定程度上向婦女傾斜,以促進女性的較快發(fā)展，給予處于相對弱勢的女性群體一種公正層面的平等。

其次，要將性別正義理念納入社會文化觀念領(lǐng)域，培育先進的性別文化，剔除傳統(tǒng)文化中一切歧視女性的文化糟粕。第一，增強女性群體的主體意識。使女性能夠自覺地意識并履行自己的歷史使命、社會責任、人生義務(wù),正確認識自身特點,并在現(xiàn)代化建設(shè)中肯定和實現(xiàn)自己的需要和價值。第二，要加強社會化過程中性別正義理念的教育，從家庭教育、學校教育起步，從兒童社會化的源頭上，杜絕文化糟粕的“遺傳”。家長和老師應(yīng)該提高社會性別覺悟，構(gòu)筑科學的教育體系，讓兒童在良好的性別文化環(huán)境中成長，形成良性循環(huán)的起點。第三，大眾傳播媒介要承擔起宣傳先進性別文化的社會責任，正確發(fā)揮書刊、影視和網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介的文化導向作用，努力為婦女發(fā)展進步創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。第四，要確認女性對社會做出的雙重貢獻，承認女性的生育價值。

再次，各級婦聯(lián)要積極發(fā)揮組織作用，引領(lǐng)婦女構(gòu)建和諧的性別關(guān)系。在婦女解放和爭取男女平等的歷程中，各級婦聯(lián)積極開展工作，為國家和人民做出了巨大的貢獻。但在構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，性別正義理論要求以雙性別視野取代單性別視野，以性別互補與合作取代性別對立與抗衡，各級婦聯(lián)組織都存在著一個工作思路轉(zhuǎn)變問題。所以，各級婦聯(lián)要努力打開視野，更新觀念，以性別正義理論統(tǒng)領(lǐng)婦聯(lián)工作，實現(xiàn)工作職能從婦女工作到性別工作的擴延。此外,還要加強婦聯(lián)工作人員構(gòu)建和諧性別關(guān)系能力建設(shè)，提高同男性的溝通與合作能力，以及化解兩性矛盾、融洽性別關(guān)系的協(xié)調(diào)能力。

最后，要重點解決好農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)女性的發(fā)展問題。胡錦濤同志指出“婦女問題，從本質(zhì)上說是發(fā)展問題，也必須通過發(fā)展才能得到解決?！痹谥贫ㄅc完善國家、部門、和地區(qū)發(fā)展計劃時，應(yīng)把婦女發(fā)展納入進去，加大投入力度，優(yōu)化資源配置，加強女性的能力建設(shè)，切實提高女性自身發(fā)展的能力。

[1][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性別[M].陶鐵柱譯，北京：中國書籍出版社，2004.251.

[2][美]瓊·W·斯科特.社會性別：歷史分析中的一個有效范疇[C]//婦女：最慢長的革命.北京：三聯(lián)書店.1996.168.

[3]鄧小平文選.第三卷[M].北京：人民出版社，1993.373.

[4]從國會女性議員比例構(gòu)成管窺各國婦女參政現(xiàn)狀[Z].聯(lián)合國電臺，2009-03-06.

[5]李季.全國婦聯(lián)：比男性早退休的規(guī)定導致女性人才浪費[DB/OL].中國新聞網(wǎng).2010-3-10.

[6]第二期中國婦女社會地位調(diào)查課題組.第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)報告[J].婦女研究論叢.2001，(5)：10.

Reflection on Advancing Gender Justice from the Perspective of Harmonious Society Construction

WU Chuan-peng1，LI Yu-qing2
(1.School of Politics and Administration，Lanzhou University，Lanzhou Gansu 730000；2.Public Management College，Inner Mongolia University，Huhhot Inner Mongolia 010070)

Gender justice argues that both the male and female gender，especially female，can obtain equal opportunities and social righteous value in harmonious development according to their characteristics.This paper tries to give a systematic explanation of the deficiency of gender justice in the construction of harmonious society and find the practical ways to advance gender justice，which are based on sufficient study of the significance of gender justice to the construction of harmonious society from the perspective of harmonious society construction.

harmonious society；gender justice；female

C913

A

1673-2014(2011)03-0012-04

2010—12—11

本文系2011年度中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目(人文社科類)重點項目“西部地區(qū)社會發(fā)展中正義問題研究”(11LZUJBWZD005)的階段性成果

武傳鵬(1989—)，男，內(nèi)蒙古海拉爾人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化理論與實踐研究。李育卿(1987—)，男，山東沂水人，碩士研究生，主要從事政治學理論、政治哲學研究。

(責任編輯 衛(wèi)崇文)