簡(jiǎn)論“孝道”引入大學(xué)生德育的意義

易 帆

(西南大學(xué) 教育學(xué)院，重慶 400715)

簡(jiǎn)論“孝道”引入大學(xué)生德育的意義

易 帆

(西南大學(xué) 教育學(xué)院，重慶 400715)

孝道是中華民族兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，是中華民族五千年以來一直遵奉的一個(gè)重要道德倫理規(guī)范，它既是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，又是是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，因此，當(dāng)代高校德育應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，創(chuàng)新傳統(tǒng)孝道在新時(shí)期的德育內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝道對(duì)大學(xué)生德育的重要意義，將“孝”引入大學(xué)生德育，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生德育工作的實(shí)效性。

孝道；德育；意義；詮釋

1 孝道思想的基本內(nèi)涵

孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則之一。幾千年來，人們把忠孝視為人的天性，它是建立人性情感世界的重要標(biāo)志之一。

孝是古代最基本的道德規(guī)范，起源于先秦。《左傳·隱公三年》說：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，此謂六順也?！薄睹献印芬舱f：“孝子之至，莫大乎尊親?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）《中庸》將孔孟所講的孝德概括為“善繼人之志，善述人之事”，即以繼承先輩的思想和行為為“孝”。《孝經(jīng)》對(duì)孝作了系統(tǒng)的闡述。提出“以孝治天下”，所謂“人之行莫大于孝”，“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也?！睆臐h代開始，獨(dú)尊儒術(shù)，孝就成封建社會(huì)時(shí)期行事的綱紀(jì)。

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來都受到遵奉，它是培養(yǎng)人的思想道德的基石。兒女出生后，首先接觸的人就是父母，最先從父母那里感受到愛，這種愛定然培育并生發(fā)出子女對(duì)父母以及通過他們對(duì)全社會(huì)的愛。傳統(tǒng)的孝道中更重視人倫關(guān)系，崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)。

2 傳統(tǒng)孝道在新時(shí)期的德育意義新詮釋

迅速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)孝道產(chǎn)生了新的沖擊，高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要地方。所以高校德育應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，詮釋傳統(tǒng)孝道在新時(shí)期的德育新內(nèi)涵。

2.1 珍愛生命，善待自己

據(jù)《孝經(jīng)·開宗明義》記載:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?！币馑季褪俏覀兊纳眢w毛發(fā)肌膚都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝順的開始。贊同“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也?！奔慈苋珰w，身體拜父母所賜，因而子女們只有將身體得以保全的回歸天地，這才叫孝。子女是父母生命在世間的延續(xù)，所以保全身體、珍惜生命是孝敬父母的基本前提，也是對(duì)父母的基本孝行。

2.2 感恩知報(bào),敬養(yǎng)父母

父母不僅給了子女生命，還為撫育子女付出了艱辛、無(wú)私的貢獻(xiàn)。生命是父母賦予的，是父母生命的延續(xù)，是父母的生命的一部分，所以子女孝敬父母是天經(jīng)地義的。只有“尊敬”不行，僅僅只表面“尊敬”而實(shí)際不“贍養(yǎng)”也不行。在贍養(yǎng)父母的同時(shí)還要尊敬父母?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”其意思是我們家里的犬馬等動(dòng)物，我們也要供給食物，如果只給父母衣食等費(fèi)用，而缺乏尊敬和愛戴，那么這與對(duì)待家中所喂養(yǎng)的動(dòng)物沒有什么區(qū)別。

敬養(yǎng)父母就是在尊敬和愛戴的基礎(chǔ)上對(duì)父母的贍養(yǎng)，不然不能算孝敬。換言之，贍養(yǎng)父母除了滿足物質(zhì)上的需求外，還要給予精神上的慰藉，使父母能從心底里感到欣慰。

3 在大學(xué)生中開展孝道教育的意義

3.1 進(jìn)行孝道教育有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的心理耐挫力

人僅有一次的生命對(duì)于每個(gè)人來說都是最為珍貴的。現(xiàn)如今與儒家孝道思想相契合的高校教育就是要將孝道思想的精髓與德育充分結(jié)合，讓每個(gè)大學(xué)生都清楚除了珍惜生命、善待自己，還要推己及人，做到“己所不欲,勿施于人”。這樣才能使大學(xué)生在遇到挫折和委屈時(shí)勇于面對(duì)挫折，提高自己的心理耐挫力，不采用極端的手段，不傷害自己和他人，避免再次發(fā)生類似于“馬加爵事件”那樣的事。

3.2 進(jìn)行孝道教育有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的人際親和力

中國(guó)的孝道文化歷來重視家庭和睦，在家庭里要求父慈子孝、兄友弟恭，在外要求以“一日為師終身為父”的人生信條來對(duì)待老師，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的原則來處理人際關(guān)系。這些思想以孝道為基礎(chǔ)逐步映射，由“小家”推及至“大家”，所以孝就成為形成和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)秩序的重要精神支柱。

在大學(xué)生中以孝德擴(kuò)展仁心，能提高大學(xué)生的人際親和力，讓學(xué)生愛父母，并使其將這種愛推及到愛同學(xué)、愛老師、愛人民的范圍，從而能在社會(huì)中盡責(zé)任，做貢獻(xiàn)。這樣，人與人之間相互關(guān)愛、彼此幫助，營(yíng)造出一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)精神文明的建設(shè)。

3.3 加強(qiáng)孝道教育,可能幫助解決代溝隔閡的社會(huì)問題

中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心就是一個(gè)“孝”字?？鬃釉弧胺蛐?，德之本也，教之所由生也。”我們的祖先把父子之親融入一個(gè)孝字中：上面是“老”，下面是“子”，合在一起就成為一個(gè)“孝”字。其意思是說上一代跟下一代是一體的，是分不開的。“孝”里面沒有代溝。上一輩還有上一輩，下一輩還有下一輩；過去無(wú)始，未來無(wú)終，是一個(gè)無(wú)始無(wú)終的一個(gè)整體。

當(dāng)代大學(xué)生中，有相當(dāng)一部分人的倫理觀念模糊，對(duì)父母缺少應(yīng)有的孝敬，欠缺尊師意識(shí)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，以我為中心，自私自利。針對(duì)這種現(xiàn)象，如果從孝道教育入手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)父母、老師、學(xué)校、國(guó)家培養(yǎng)之情的孝心，就能樹立其社會(huì)責(zé)任感，有利于構(gòu)建和睦家庭，和諧社會(huì)。

孝文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，是胡錦濤總書記提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，是所有人理應(yīng)具備的美德。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。把孝道教育與大學(xué)生的德育相結(jié)合是大學(xué)生德育理論的新發(fā)展。結(jié)合新時(shí)代的孝道深入挖掘其蘊(yùn)涵的德育資源，為大學(xué)生健全心智和完善人格貢獻(xiàn)力量，這是時(shí)代的要求，也是社會(huì)的呼喚，需要在今后的工作實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、努力探索。

加強(qiáng)孝道教育不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng),也關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建。所以高校德育工作中應(yīng)加大孝道教育力度，培養(yǎng)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的建設(shè)者和接班人，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中民族精神的弘揚(yáng)和民族性格的塑造。

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A New Interpretation on the Significance of Introducing Filial Piety into College Students’Moral Education

YI Fan
(School of Education,Southwest University,Chongqing 400715,China)

Filial piety is one of the two basic Chinese traditional moral codes of conduct,and it is also the important ethic that observed by Chinese people in five thousand years.It is both the core and the foundation of the traditional Chinese virtues.University is the major place to cultivate high-quality person,therefore,contemporary moral education should combine with the requirements of the times,innovate moral connotation of traditional filial piety in the new era,and introduce filial piety into college students’moral education be under the guidance with scientific progress view so as to strengthen the effectiveness of college students’moral education.

filial piety;moral education;significance;interpretation

G64

A

1674－5787（2011）05－0082－02

2011-09-16

易帆（1982—），女，云南人，西南大學(xué)教育學(xué)院，碩士，研究方向：高等教育德育。

責(zé)任編輯 周丁力