簡(jiǎn)論高職院校學(xué)生的人文教育

張 攀，楊小姝

（1.重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶 401331；2.西南大學(xué) 教育學(xué)院，重慶 400715)

簡(jiǎn)論高職院校學(xué)生的人文教育

張 攀1，楊小姝2

（1.重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶 401331；2.西南大學(xué) 教育學(xué)院，重慶 400715)

教育是養(yǎng)成人格的事業(yè)，教育的核心是對(duì)個(gè)體人格的喚醒。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高職教育在學(xué)生管理工作中片面重視技能和文化知識(shí)的傳遞，強(qiáng)調(diào)教育的功利主義和工具價(jià)值，忽視學(xué)生的人格教育，造成學(xué)生人文教育素養(yǎng)的缺失，被認(rèn)為是不斷培養(yǎng)出高技能的 “單面人”、“工具人”。這種人文素養(yǎng)的缺失不僅給學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)困惑，也給社會(huì)的發(fā)展造成隱患。如何在高職院校學(xué)生培養(yǎng)中滲透人文教育，實(shí)現(xiàn)技能教育與人文素養(yǎng)的有效結(jié)合，是當(dāng)前高職教育發(fā)展面臨的重大課題。

高職院校；學(xué)生管理；職業(yè)人文教育

1 人文教育理論概述

1.1 人文教育的提出

人文教育是一個(gè)包容性很強(qiáng)的概念，它既可以表示一種思潮，也可以表現(xiàn)為一種文史哲教育內(nèi)容或是一種教育改革，以人文精神為核心是人文教育表象的本質(zhì)所在。杜時(shí)忠教授指出，人文教育意味著一種特殊的教育方法，是一種基于主體自身體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)和理解自然、社會(huì)和人生的教育方法。概言之，人文教育是通過(guò)對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀人文知識(shí)與文化的繼承與傳授，以人文精神的塑造為核心，以人性的發(fā)展與完善為目標(biāo)，使人最終成為德智體美全面發(fā)展的自由人的教育。

1.2 職業(yè)人文教育的特殊性

與普通教育的顯著不同是，高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線(xiàn)需要的技術(shù)應(yīng)用型高級(jí)人才，這種教育目標(biāo)的特殊性直接決定著高職院校人文教育也必須具備其自身的特殊性。首先，高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)年限較普通高等教育短，技能知識(shí)和技能訓(xùn)練的比重在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中占據(jù)較大比例，客觀(guān)上造成學(xué)生學(xué)習(xí)人文教育的時(shí)間困境。如何在職業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，相應(yīng)地融入人文教育，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生的人文教育是教育者首先應(yīng)考慮的問(wèn)題。其次，高職教育的職業(yè)性決定了其人文教育的職業(yè)色彩。高職教育是培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的職業(yè)教育，這就使得高職人文教育中的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)精神培養(yǎng)成為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

2 當(dāng)前高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀及其原因探析

2.1 人文教育缺失的現(xiàn)狀和困境

近年來(lái)，在黨中央和國(guó)務(wù)院的政策支持和引導(dǎo)下，我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)入前所未有的繁榮發(fā)展時(shí)期。在歌頌這種偉大的進(jìn)步的同時(shí)，很多潛在的教育問(wèn)題也被人們所關(guān)注，功利性的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制和技術(shù)至上的教育工具主義使得高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)急劇下降，如不加以正視，勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)影響。當(dāng)前大多數(shù)高職院校的人文教育整體概況表現(xiàn)如下：第一，教育實(shí)踐者在思想上不夠重視，理論與教育實(shí)踐脫節(jié)。1995年，原國(guó)家教委召開(kāi)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作會(huì)議，會(huì)議指出，文化素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確地做人和做事，并強(qiáng)調(diào)并不是在方法、技術(shù)的層面上實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，而是要體現(xiàn)在態(tài)度、精神、靈魂和品格上。2005年，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中再一次明確指出，高職院校應(yīng)該以培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者為辦學(xué)宗旨。這表明國(guó)家對(duì)人文素養(yǎng)的重視和積極以政策導(dǎo)向引導(dǎo)高職人文教育改革和發(fā)展所做出的努力。盡管大部分院校均表示愿意積極參與和響應(yīng)，并且能夠認(rèn)識(shí)到當(dāng)前本院校人文教育的缺失，但在實(shí)際教學(xué)中，人文教育問(wèn)題并未引起學(xué)校和教育者足夠的重視。與專(zhuān)業(yè)課和技能訓(xùn)練相比，人文教育類(lèi)課時(shí)比重嚴(yán)重失衡。人們對(duì)人文素質(zhì)教育的理解普遍存在著模糊化、形式化和簡(jiǎn)單化等問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅是為應(yīng)付考試，人文教育流于形式。第二，人文教育邊緣化。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，各院校為保存自身和求得發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化自身的職業(yè)技能優(yōu)勢(shì)，過(guò)分關(guān)注于培養(yǎng)市場(chǎng)急需的專(zhuān)業(yè)技能，專(zhuān)業(yè)分工也過(guò)于細(xì)化，不斷強(qiáng)化學(xué)生的技能訓(xùn)練，甚至通過(guò)縮減人文教育的課時(shí)來(lái)加大技能訓(xùn)練的比重，使得原本就不受重視的人文教育更加邊緣化。第三，學(xué)生人文精神的缺失和危機(jī)。有學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有人文精神，它是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，一個(gè)人沒(méi)有人文精神，他是一個(gè)殘缺的人。當(dāng)前，一些學(xué)校將高職教育等同于“技能訓(xùn)練”，將學(xué)生做人與做事割裂開(kāi)來(lái)，忽視對(duì)學(xué)生心靈的指引和引導(dǎo)，丟棄了人文精神，使得學(xué)生處在一種精神的失落與迷惘狀態(tài)。

2.2 人文教育缺失的原因分析

隨著世界工業(yè)文明的迅速發(fā)展和擴(kuò)張，現(xiàn)代工業(yè)文明賴(lài)以成長(zhǎng)的基礎(chǔ)——科學(xué)技術(shù)極度膨脹，“技術(shù)中心論”思想深入人心，人正逐漸變成機(jī)器的附庸和奴仆，人被逐漸“物化”。隨著“技術(shù)中心論”神話(huà)的破滅，人文教育的缺失正為人們所察覺(jué)和認(rèn)識(shí)，深度剖析高職院校人文教育缺失的原因，有助于我們理性思考解決之道，提出理性的高職院校學(xué)生管理中人文教育滲透的構(gòu)想。

2.2.1 教育體制的弊端，導(dǎo)致教育功利主義突出

建國(guó)初期受蘇聯(lián)模式的影響，我國(guó)職業(yè)教育模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的單向技能培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能的熟練程度。改革開(kāi)放至今，經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和各方面專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的短缺造就了我國(guó)教育體制的現(xiàn)狀，實(shí)用主義和功利主義思想甚囂塵上。無(wú)論是學(xué)校、教師、還是社會(huì)都將學(xué)生就業(yè)狀況作為評(píng)價(jià)學(xué)校績(jī)效和教師能力的最終標(biāo)準(zhǔn)。在這種教育體制下，學(xué)生也逐漸迷失自己，根據(jù)市場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)需要選擇專(zhuān)業(yè)方向，注重技能、技術(shù)的掌握，忽視自身人文素養(yǎng)的需求。

2.2.2 大多數(shù)高職院校發(fā)展方向有失偏頗，定位不準(zhǔn)確

職業(yè)教育并不等于職業(yè)技能教育，高等職業(yè)教育不等于職業(yè)教育，這其中的差別就是目前我國(guó)高職院校自身定位的偏頗之處。通俗地講，高職教育的目標(biāo)是高素質(zhì)的技能型人才，大多數(shù)學(xué)校僅將專(zhuān)業(yè)技能作為高職院校的培養(yǎng)目的，“高素質(zhì)”被整個(gè)丟棄，將其教育視為學(xué)生為掌握生存技能的一種謀生手段，把學(xué)生培養(yǎng)成為掌握實(shí)用技術(shù)的高級(jí)“機(jī)器人”。而學(xué)校本身就具備人文教育的功能，其一旦形成就會(huì)以極大的慣性影響著置身其中的所有個(gè)體的行為選擇和價(jià)值取向。高職教育作為一種成長(zhǎng)、發(fā)展中的教育新類(lèi)型，一旦定位不當(dāng)，將會(huì)影響學(xué)生一生的發(fā)展。

2.2.3 對(duì)高職人文教育認(rèn)識(shí)不足

既然高職院校有區(qū)別于普通院校的教育目標(biāo)和客觀(guān)條件，這種特殊性意味著高職人文教育僅僅借鑒普通高等院校人文教育模式，依靠傳統(tǒng)的講授法和記憶訓(xùn)練法是不夠的。這樣的人文教育課堂缺乏吸引力，學(xué)生容易產(chǎn)生排斥和抵觸，使人文教育流于形式。

3 高職院校學(xué)生管理工作中滲透人文教育的措施

3.1 轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)工具主義向人文主義的復(fù)歸

高職教育發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大，發(fā)展速度的不斷加快，都造成其一定程度的不適應(yīng)性，而源自于思想領(lǐng)域的不適應(yīng)性更是制約其發(fā)展的重要瓶頸。應(yīng)指出的是，學(xué)校追求辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大和辦學(xué)效益的提高無(wú)可厚非，但過(guò)度強(qiáng)調(diào)工具主義和實(shí)用主義，失去人文精神的引領(lǐng)，高職教育很容易陷入思想的極端，誤入歧途。因此，轉(zhuǎn)變思想，樹(shù)立人本化的教育理念，把人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在與能力提高相符合的位置，有助于塑造學(xué)生的價(jià)值理想和社會(huì)責(zé)任感的提升。學(xué)校應(yīng)號(hào)召師生積極建設(shè)符合自身特色的學(xué)校文化環(huán)境，在實(shí)踐中充分尊重學(xué)生的主位，引導(dǎo)他們把外在的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的修養(yǎng)和積極的行動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)校可利用的資源優(yōu)勢(shì)，采取有效的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格和價(jià)值理想教育。

3.2 促進(jìn)雙師型教師角色轉(zhuǎn)換，提高其職業(yè)人文教育能力

教師負(fù)有教書(shū)育人的重要職責(zé)。對(duì)高職院校的教師而言，既要重視學(xué)生的職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，也要重視學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成。因此，雙師型教育的人文素養(yǎng)直接決定著其學(xué)生的人文素養(yǎng)和高職院校人文教育的質(zhì)量。首先，作為教育主體的教師是人文教育的推進(jìn)者和人文知識(shí)的傳遞者，因此，教師在注意提高自身專(zhuān)業(yè)水平、實(shí)踐能力與科研能力的同時(shí)，也應(yīng)注重培養(yǎng)人文意識(shí)，激發(fā)教師的職業(yè)心，使他們成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的自覺(jué)推行者。其次，目前，我國(guó)高職教育雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)還不夠完善，教師的選聘和評(píng)估系統(tǒng)都不健全，使得教師職業(yè)人文教育素養(yǎng)良莠不齊。而教師人文教育能力的提升又是一項(xiàng)系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的條件，以各種講座、培訓(xùn)、參加實(shí)踐等途徑鼓勵(lì)教師積極主動(dòng)地提高自身人文素養(yǎng)。

3.3 結(jié)合本校實(shí)際，開(kāi)發(fā)人文校本課程

人文教育課程是人文教育的載體，教育的主體是具有能動(dòng)性的學(xué)生。如何激發(fā)學(xué)生的興趣和主觀(guān)能動(dòng)性，使他們自主地投入到人文教育中，是任何教育方式都難以企及的事半功倍的效果。由于高職教育的學(xué)習(xí)年限較短，人文教育也不可能囊括知識(shí)的方方面面。因此，基于學(xué)校的地域或是課程特色，建構(gòu)有學(xué)校特色的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)具有區(qū)域特色的本土化的人文教育課程，不僅能夠體現(xiàn)人文教育的現(xiàn)實(shí)特色，同時(shí)也有利于充分利用本地的教育資源，更好地反映學(xué)生的生活需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，避免高職人文教育的表面化和趨同化。

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G718

A

1674－5787（2011）05－0010－02

2011-09-16

張攀(1984—),男，四川閬中人，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)系輔導(dǎo)員，助教；楊小姝(1984-)，女，四川閬中人，西南大學(xué)教育學(xué)院2010級(jí)教育經(jīng)濟(jì)與管理碩士研究生。

責(zé)任編輯 仇大勇