《正月》四題

墻峻峰

(中南民族大學(xué) 預(yù)科教育學(xué)院，武漢 430074)

《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》一篇，關(guān)于詩(shī)旨，一般并無(wú)異議。如《詩(shī)序》曰“大夫刺幽王也”，方玉潤(rùn)言“周大夫感時(shí)傷遇也”，現(xiàn)代屈萬(wàn)里謂“此傷時(shí)之詩(shī)”，皆同。但涉及其中具體細(xì)節(jié)，則多分歧。雖說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但亦應(yīng)盡量求其確解。故筆者不揣淺陋，擬選其中四題進(jìn)行探討，以就正于方家。

1 憂心愈愈，是以有侮。

“侮”字毛傳未釋，傳統(tǒng)解釋均釋為“侵侮”。如鄭箋:“我民心憂政如是，是與訛言者殊涂，故用是見侵侮也?！敝祆?、陳奐均同此說(shuō)。今人楊任之《詩(shī)經(jīng)探源》(第379頁(yè))也釋“侮”為“侮辱”。另一說(shuō)為“侮”當(dāng)讀“痗”。今人劉運(yùn)興《詩(shī)義知新》(第226頁(yè)):“上古痗讀明母之部，侮讀明母侯部，明紐雙聲，之侯旁轉(zhuǎn)，二字音近相通。《爾雅·釋詁》曰:‘痗，病也?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》‘使我心痗’、《小雅·十月之交》‘亦孔之痗’，傳并訓(xùn)痗為病。詩(shī)曰‘憂心愈愈，是以有侮(痗)’，謂憂甚而致病也?！?/p>

此句分歧焦點(diǎn)在于“侮”字。傳統(tǒng)解釋為欺侮，侮辱，但細(xì)究詩(shī)意，則不合情理。豈因作者憂國(guó)憂民，便要受到欺侮?再者，如受欺凌，則全篇的感情基調(diào)應(yīng)為憤怒而非憂傷。但縱觀全篇，作者幾乎全在憂慮，如“我心憂傷”、“憂心京京”、“哀我小心”、“憂心煢煢”、“心之憂矣”、“憂心慘慘”、“憂心殷殷”等，并無(wú)憤怒或委屈之辭。故余以為“侮”不應(yīng)釋為欺侮，侮辱，當(dāng)以劉運(yùn)興先生為是:侮通痗，為“病”意。前文“癙憂以癢”、“父母生我，胡俾我愈”，此處“憂心愈愈，是以有侮”，均是說(shuō)明作者因過(guò)于憂慮而導(dǎo)致病痛。

2 民之訛言，寧莫之懲!

“懲”字有三說(shuō)。一說(shuō)為制止。毛傳雖于此處未釋，但在《小雅·沔水》三章“民之訛言，寧莫之懲”中，釋“懲”為“止也”。朱熹《詩(shī)集傳》(第130頁(yè)):“懲，止也”，“今民之訛言如此矣，而王猶安然莫之止也。”一說(shuō)為懲通征，征驗(yàn)、審察之意。馬瑞辰《通釋》:“懲，古通作征?！冻o》‘不清征其然否’，清征，謂審察也?！痹\(yùn)乾《毛詩(shī)說(shuō)》:“懲，清察也?！睏钊沃对?shī)經(jīng)探源》(第380頁(yè)):“征，當(dāng)讀為‘無(wú)征不信’之征，謂訛言如此顯然，乃莫之征驗(yàn)，以刺君之聽不聰。”一說(shuō)為儆懲，懲戒。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》(第656頁(yè))譯“寧莫之懲”句為“難道不給他們儆懲?”黃典誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)通譯新詮》(第253頁(yè)):“居然不肯引以為誡，沒(méi)有從這里得到教訓(xùn)?！?/p>

此篇為刺時(shí)政而作，是明確站在“民”，即老百姓的立場(chǎng)上，而并非其對(duì)立面。故而詩(shī)人不可能因?yàn)槿嗣駥?duì)于時(shí)政有流言蜚語(yǔ)而要求懲戒他們。故“儆懲”之說(shuō)非。馬瑞辰說(shuō)可從，但從上下文來(lái)看，后文為“召彼故老，訊之占?jí)簟?，正因?yàn)樾枰?yàn)證訛言的真假，才要召集故老占卜。故此處釋為“審察”仍不愜人意，征應(yīng)為“證明，驗(yàn)證”之意。

3 彼求我則，如不我得。

此句解釋歷來(lái)有爭(zhēng)議，分歧焦點(diǎn)正在于“則”字。關(guān)于“則”字，注家大致可分2類。

3.1 是視“則”為虛詞

1)“則”字上屬為句，為句末語(yǔ)詞。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》中冊(cè)(第606頁(yè)):“則字為句末語(yǔ)助詞，故箋但云‘王之始征求我’，不釋則字。”又郭晉稀《蠡測(cè)》:“則之為言，哉也。語(yǔ)尾助詞。”現(xiàn)代注家程俊英、袁梅等均承此說(shuō)。

2)“則”字屬下為文，為連詞，表示承接，譯為“就”。如俞樾《群經(jīng)平議》將整句斷為“彼求我，則如不我得”。曾運(yùn)乾《毛詩(shī)說(shuō)》:“則字連上，以取韻也?！?/p>

3.2 是視“則”為實(shí)詞

1)“則”為法則之意。朱熹《詩(shī)集傳》云:“夫始而求之以為法則，惟恐不我得也。”牟應(yīng)震《毛詩(shī)質(zhì)疑》亦云:“彼謂訛言者。則，法也?！擞炑哉咔笪覄t，彼所為如恐不我得。”

2)“則”通“敗”。于省吾先生謂“則”字通“敗”字，其《澤螺居詩(shī)經(jīng)新證》卷上(第23頁(yè))云:“則、敗古通?！辈⑴e《莊子·庚桑楚》之異文為證:“‘天鈞敗之’，一本作則。魏三體石經(jīng)《春秋》古文‘?dāng)　謱乙?，……即‘則’字。此詩(shī)謂彼求敗傷我而不可得也?！鼻f(wàn)里同于先生，并進(jìn)一步解釋為:“敗，壞也，猶過(guò)失也，言彼當(dāng)政之人求我之過(guò)失，有如不我得者，以見其無(wú)微不至也?！?《詩(shī)經(jīng)釋義》第248頁(yè))《詩(shī)經(jīng)新注》(第376頁(yè))采此說(shuō)。

3)“則”通“即”，意為就也，近也。主此說(shuō)者為今人劉運(yùn)興，其《詩(shī)義知新》(第230頁(yè))以為上古“即”、“則”二字雙聲相通，因其并屬精紐。并以《說(shuō)文·魚部》“鲗或從即”，與鄭玄注《禮記·王制》“必即天論”為“即，或?yàn)閯t”，及玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷十引《邶風(fēng)·終風(fēng)》“愿言則嚏”為“愿言即嚏”為例，證明古時(shí)“則”“即”二字相通?！皠t”字即訓(xùn)“就近，親近、拉攏”之意，全句即謂“彼秉政者拉攏我，唯恐不我得也”。

4)“則”通“賊”。黃典誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)通譯新詮》(第254頁(yè)):“我賊，賊我，殺害我?！?/p>

5)“則”為疾義。王延?！对?shī)經(jīng)今注今譯》(第460頁(yè))引《古書虛字集釋》:“則讀為稷，疾也……言彼求我則疾速，如不得我?！?/p>

此句的關(guān)鍵便在于“則”字的釋義?！皠t”為語(yǔ)尾助詞說(shuō)難以成立。據(jù)向熹先生之《詩(shī)經(jīng)詞典》“則”字條，除第二項(xiàng)外(釋“彼求我則”之“則”)，“則”在《詩(shī)經(jīng)》中共有7種用法，無(wú)一是作語(yǔ)尾助詞。而先秦也幾乎沒(méi)有其它例證。故馬瑞辰說(shuō)不可取。

又郭晉稀以“則”為“哉”字，同樣乃臆測(cè)之詞。據(jù)楊樹達(dá)《詞詮》“哉”字條，當(dāng)“哉”為語(yǔ)末助詞時(shí)，或表感嘆，或表疑問(wèn)，或表反詰，或表擬議。而此處“彼求我哉”，純粹是在敘述，且只是整件事情的前半部分，并無(wú)任何感情色彩。故此處不可能為“哉”。

釋“則”為“法則”，是求之賓語(yǔ)，但于本篇詩(shī)義未安。試想一個(gè)失祿孤獨(dú)、為權(quán)貴所輕的人，當(dāng)權(quán)者怎么會(huì)向他求“法則”呢?而且也與下文“執(zhí)我仇仇”的態(tài)度相矛盾。“法則”究何所指，也不明確。所以后世注家多不從此說(shuō)。①

而于先生以“則”為“敗”，其所舉各例，應(yīng)皆由于二字形近致訛，而非二字本身相通。“則”與“敗”二字其音迥別，不能相諧。何況此詩(shī)作者為一失祿煢獨(dú)之可憐人，并不能為權(quán)貴者之禍，何以必欲敗傷之耶?且既然“彼求我敗”，又怎會(huì)有下文的“執(zhí)我仇仇，亦不我力”呢?以“則”為“賊”也同樣有此疑問(wèn)。

釋“則”為“即”，似嫌牽強(qiáng)?！皠t”、“即”二字在虛詞意義上或有相近之處，均可釋為“就是”之義，但在實(shí)詞意義上，兩者并無(wú)相通之處。且“彼求我”之“求”字已顯示執(zhí)政者拉攏之意，何必再用“即”字，多此一舉呢?

釋“則”為“疾”，似可與后文“執(zhí)我仇仇”對(duì)比，但并無(wú)更多文獻(xiàn)依據(jù)。

此外，還有釋“則”為先秦“低級(jí)貴族下大夫或子、男爵位不成國(guó)的采邑封地之名稱”②者，但據(jù)文意，執(zhí)政者何必苦求低級(jí)貴族的微薄封地、甚至于唯恐得不到?實(shí)不合常理。且與后文“執(zhí)我仇仇，亦不我力”前后不符。

筆者認(rèn)為當(dāng)從俞樾說(shuō)，“則”字屬下為文，但應(yīng)表“轉(zhuǎn)接”，此與《大雅·云漢》四章“群公先正，則不我助”用法同。從文意來(lái)看，上句為“天之扼我，如不我克”，此句與之相對(duì)，意為老天即統(tǒng)治者要摧折我，唯恐不能戰(zhàn)勝我;而當(dāng)他求我時(shí)，卻唯恐不能得到我。

4 民今之無(wú)祿，天夭是椓。

此句似乎并無(wú)多少難點(diǎn)，但在句子結(jié)構(gòu)及具體釋義上，各家仍有不少分歧。

4.1 沿襲傳箋等傳統(tǒng)解釋

視“天夭是椓”為2個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，天、是或指君王、在位者，或指上天、王者之政。傳曰:“君夭之，在位椓之?！惫{云:“民于今而無(wú)祿者，天以薦瘥夭殺之，是王者之政又復(fù)椓破之。言遇害甚也。”孔穎達(dá)《正義》:“王夭害之。在位又椓譖之?！苯寡睹?shī)補(bǔ)疏》:“《傳》以天為君，是為在位，‘是’字指上有屋有谷之人也……《正義》于《大雅》述毛義云，‘《傳》意以《正月》云‘天夭是椓’，天謂夭殺，椓謂椓破’，是也。而此椓字則云‘在位又椓譖之’，是以椓為謠諑之諑……在位之于小民，無(wú)所為譖也。”

4.2 視“天夭是椓”為主賓述結(jié)構(gòu)

或釋“夭”為禍，“天夭”即天災(zāi)、天禍。朱熹《詩(shī)集傳》:“夭，禍?！薄岸窠癃?dú)無(wú)祿者，是天禍椓喪之爾，亦無(wú)所歸怨之詞也?！瘪冶蠼堋对?shī)經(jīng)全注》(第227頁(yè)):“天夭，自然災(zāi)害。”沈澤宜《詩(shī)經(jīng)新解》(第321頁(yè)):“夭，災(zāi)害。椓，敲打?！被蛑^“天夭”為統(tǒng)治者，如高亨《今注》:“夭，借為妖。天夭，天上的妖魔，指統(tǒng)治貴族。椓，擊也。即摧殘剝削?！睏詈哮Q《詩(shī)經(jīng)疑難詞語(yǔ)辨析》(第88頁(yè))同高亨，且言:“此句之‘是’相代‘民’，意謂‘統(tǒng)治者摧殘剝削人民’。”一說(shuō)視“天夭是椓”為主謂結(jié)構(gòu)，或以“是”為語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。如陳奐:“釋文云夭，災(zāi)也。夭椓二字連文，并有殘害侵削之義?！睏钊沃对?shī)經(jīng)探源》(第381頁(yè)):“天，指上天，喻上層統(tǒng)治者，夭，借為妖，為害于人。椓，指打，此謂摧殘剝削。”黃典誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)通譯新詮》(第256頁(yè)):“天災(zāi)是害。椓，害也。”或以“是”為“且”義，如王延?！对?shī)經(jīng)今注今譯》(第462頁(yè)):“天夭，自然災(zāi)害。是，且。椓，害，打擊迫害。”或依韓詩(shī)，將“天夭”作“夭夭”，謂少壯之人。屈萬(wàn)里《詩(shī)經(jīng)釋義》:“夭夭”為是?！柏藏?，少壯之貌，此謂少壯之人也?！辈⑴e《檜風(fēng)·隰有萇楚》“夭之沃沃”之夭作名詞為證?！懊窠裰疅o(wú)祿，夭夭是椓”即言“一般民眾遭逢喪亂，無(wú)以為生(無(wú)祿)，致少壯者亦危死也。”

“是”字作指示代詞時(shí)，其所代的事物一般都已出現(xiàn)在上文中。如《論語(yǔ)·微子》:“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰:‘夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?’子路曰:‘為孔丘?！?‘是魯孔丘與?’曰:‘是也?！?‘是知津矣。’”故此處之“是”所復(fù)指事物在前面也應(yīng)提及。上句為“民今之無(wú)祿”，可見“是”所復(fù)指的只能是“民”，而非傳統(tǒng)解釋所謂指在位者。

“天夭是椓”為主謂結(jié)構(gòu)，不能成立。如“天夭”作“夭夭”，則此句應(yīng)為“椓夭夭”，“是”為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。但“是”字作結(jié)構(gòu)助詞，將賓語(yǔ)提前時(shí)，一般的格式是“唯……是……”式，如《左傳·僖公二十四年》:“除君之惡，惟為是視?！薄渡袝げ讨僦?“皇天無(wú)親，惟德是輔。”“天夭椓”也不妥。既然“夭椓”連文，何不直言“天夭椓之”，為何要在中間插入“是”字?“是”作語(yǔ)助詞時(shí)，一般在主謂之間，很少將兩個(gè)同義的動(dòng)詞分開?！笆恰弊轴尅扒摇绷x時(shí)，一般位于句首，如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》:“今王之攻楚，不亦失乎?是王攻楚之日，則惡出兵?”有時(shí)“是夫”連用，相當(dāng)于“且夫”。

筆者認(rèn)為當(dāng)從楊合鳴先生，“天夭是椓”為主賓述結(jié)構(gòu)，“是”當(dāng)指前句之“民”，此句法在《詩(shī)經(jīng)》中也有多例，如《唐風(fēng)·山有樞》“他人是?！?、《大雅·菘高》“召伯是營(yíng)”、《魯頌·閟宮》“上帝是依”等。且如此解釋合乎上下文意，百姓已無(wú)祿，此乃人禍，奈何又遭天災(zāi)，故詩(shī)人于文末感嘆:“哿矣富人，哀此煢獨(dú)”。

注釋:

①關(guān)于朱熹釋義之非，滕師志賢有精當(dāng)論述，可參看。

②王宗石，《〈詩(shī)〉義新探三則》，《人文雜志》，1995年第3期，第80—81頁(yè)。

［1］陳奐.詩(shī)毛氏傳疏［M］.北京:北京市中國(guó)書店，1984.

［2］陳子展.詩(shī)經(jīng)直解［M］.書林出版有限公司，1992.

［3］褚斌杰.詩(shī)經(jīng)全注［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1999.

［4］黃典誠(chéng).詩(shī)經(jīng)新釋通詮［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1992.

［5］劉運(yùn)興.詩(shī)義知新［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，1998.

［6］雒江生.詩(shī)經(jīng)通詁［M］.西安:三秦出版社，1998.

［7］馬瑞辰.毛詩(shī)傳箋通釋［M］.北京:中華書局，1989.

［8］屈萬(wàn)里.詩(shī)經(jīng)釋義［M］.臺(tái)北:中國(guó)文化大學(xué)出版部，1980.

［9］沈澤宜.詩(shī)經(jīng)新解［M］.上海:學(xué)林出版社，2000.

［10］滕志賢.詩(shī)經(jīng)引論［M］.南京:江蘇教育出版社，1996.

［11］王力.王力古漢語(yǔ)詞典［M］.北京:中華書局，2000.

［12］王延海.詩(shī)經(jīng)今注今譯［M］.石家莊:河北人民出版社，2000.

［13］向熹.詩(shī)經(jīng)詞典［M］.成都:四川人民出版社，1997.

［14］楊合鳴.詩(shī)經(jīng)疑難詞語(yǔ)辨析［M］.武漢:湖北辭書出版社，2002.