《湯姆·瓊斯》的跨學(xué)科文化解讀

許黃瀅

《湯姆·瓊斯》的跨學(xué)科文化解讀

許黃瀅

從哲學(xué)和宗教角度分析了亨利·菲爾丁在其小說(shuō)《湯姆·瓊斯》中表現(xiàn)出的人性觀、道德觀以及對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。在《湯姆·瓊斯》中，作者菲爾丁像是一位道德說(shuō)教者，而不只是敘述者。

亨利·菲爾?。弧稖贰き偹埂?；人性觀；道德觀；救贖

亨利·菲爾丁(Henry Fielding,1707-1754)是18世紀(jì)英國(guó)杰出的小說(shuō)家、戲劇家，被譽(yù)為“英國(guó)小說(shuō)之父”。他一生創(chuàng)作了25部諷刺喜劇和5部長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這些作品當(dāng)中，菲爾丁無(wú)情地對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和貴族的惡行進(jìn)行了鞭撻，揭露了他們的虛偽、貪婪以及殘酷。

一、菲爾丁與《湯姆·瓊斯》

《湯姆·瓊斯》是一部包羅英國(guó)18世紀(jì)生活各方面的社會(huì)生活小說(shuō)，是菲爾丁小說(shuō)藝術(shù)最成熟的代表作。小說(shuō)講述了一個(gè)棄嬰湯姆?瓊斯的故事。鄉(xiāng)紳奧爾華綏意外地在家中臥室里發(fā)現(xiàn)一個(gè)嬰兒，于是收養(yǎng)了他，給他取名湯姆。湯姆愛(ài)上了純潔善良的女孩索菲婭，但索菲婭的父親認(rèn)為湯姆的出身卑微，希望索菲婭嫁給奧爾華綏的侄子布力菲。因此，在這對(duì)情侶和索菲婭的家庭之間發(fā)生了劇烈的沖突。后來(lái)湯姆遭到布力菲的陷害，致使奧爾華綏產(chǎn)生誤會(huì)，將他逐出了家門。從此，湯姆被迫流浪到倫敦，經(jīng)歷了種種驚險(xiǎn)。最后布力菲陰謀敗露，也被逐出家門。奧爾華綏得知湯姆是自己妹妹白麗潔的私生子，便與湯姆冰釋前嫌，還其倍加愛(ài)護(hù)，使其成為繼承人。小說(shuō)以湯姆與索菲婭這對(duì)有情人終成眷屬而收?qǐng)觥?/p>

菲爾丁生活在資本主義飛速發(fā)展的階段，這是資本主義統(tǒng)治一切的社會(huì)。在《湯姆·瓊斯》中，菲爾丁融入了自己年輕時(shí)所有的生活經(jīng)歷。在當(dāng)時(shí)，他的生活經(jīng)歷使他接觸到了社會(huì)各階層的種種人物。小說(shuō)真實(shí)再現(xiàn)了18世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)的生活風(fēng)貌，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的偽善和腐化，將統(tǒng)治階級(jí)的奢侈生活同勞動(dòng)人民的悲慘苦難進(jìn)行了對(duì)比。

當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)已不再僅僅是單一的文本分析，而是廣泛地吸收了政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、精神分析社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科的理論成果，形成了跨學(xué)科批評(píng)這種文化的創(chuàng)造與再創(chuàng)造活動(dòng)?？鐚W(xué)科文化批評(píng)為文學(xué)研究提供了一個(gè)新的視角。

杜昌忠認(rèn)為［1］，文學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的跨學(xué)科研究是辯證的，既強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)文學(xué)的巨大影響，又注重文學(xué)自身的審美價(jià)值以及對(duì)哲學(xué)的滲透和影響。宗教和文學(xué)都是人本學(xué)，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的宗教和文學(xué)都是扎根在社會(huì)的土壤之中。宗教和文學(xué)都要以人為原型，都要采取幻想和想象的手段進(jìn)行虛構(gòu)，從而創(chuàng)造出神的偶像和文學(xué)藝術(shù)的形象。宗教與文學(xué)，從起源到發(fā)展都一直互為表里，不可切割。下面就從哲學(xué)和宗教的角度對(duì)《湯姆·瓊斯》進(jìn)行解讀。

二、《湯姆·瓊斯》中的人性觀

在小說(shuō)第一章中，菲爾丁就闡明了小說(shuō)的意旨：“我們這里為讀者準(zhǔn)備的食物不是別的，乃是人性”［2］9。他力圖在小說(shuō)中為讀者獻(xiàn)上一桌人性盛宴，展示千變?nèi)f化的真實(shí)人性。菲爾丁創(chuàng)作哲學(xué)的核心是人性，他要刻畫(huà)的是有七情六欲的普通人，他們的興趣、需要以及情感應(yīng)該以行動(dòng)、沖突以及發(fā)展被研究和表現(xiàn)。對(duì)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)家而言，他的職責(zé)只是真實(shí)精確地再現(xiàn)人性。因此，創(chuàng)造人物形象，不是憑空想象，不是模仿，而是從觀察身邊活生生的人物性格出發(fā)。這樣，他的小說(shuō)才能包含活生生的人物形象。為此，拜倫曾經(jīng)精辟地稱菲爾丁是“刻畫(huà)人性的寫(xiě)散文的荷馬”［3］。

在這方面，菲爾丁有不少精辟的言論。菲爾丁認(rèn)為人并不是完美的，而是一個(gè)好與壞的結(jié)合體?！霸诂F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人僅僅做了一件不好的事，并不能就說(shuō)他是一個(gè)壞蛋，正如在舞臺(tái)上扮演了一次壞蛋角色，并不能使一個(gè)演員變成反面人物一樣?！保?］319“只要一個(gè)人物的品格里有一些善良的成分，足以引起好心人的欽敬和愛(ài)戴，即使他的性格中有一些小小的人性所防備不了的瑕疵，它仍然能夠激起我們的同情而不是厭惡。其實(shí)，再?zèng)]有比在這種人身上看到的缺陷更能起到提高人們道德水準(zhǔn)的作用的了，因?yàn)槟切┤毕輹?huì)造成一種震驚和懼怕感，比起邪惡透頂?shù)膲牡八傅倪^(guò)失，它對(duì)我們的心靈更能發(fā)生作用。在一個(gè)具有很多善良成分的人身上，弱點(diǎn)和罪惡就更引人注目，因?yàn)樗拿赖聲?huì)將其襯托得更加鮮明，從而使丑惡暴露出來(lái)?！保?］364基于他的人性觀，菲爾丁塑造的人物都并非十全十美。主人公湯姆便是如此，他遠(yuǎn)非一個(gè)典型模范角色。首先，湯姆是一個(gè)棄嬰。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)中，人們對(duì)于棄嬰是極度厭惡并持有偏見(jiàn)的。當(dāng)?shù)虏ɡ醮我?jiàn)到湯姆的時(shí)候，她說(shuō)：“這樣的孩子，還不如在什么事都不懂的時(shí)候死了，比長(zhǎng)大了學(xué)他娘的樣兒好一些。別指望他長(zhǎng)大能有什么出息?！保?］10其次，雖然湯姆本性善良，但卻也有著明顯的缺點(diǎn)。在感情方面，他忠貞卻有失謹(jǐn)慎。他對(duì)索菲婭的愛(ài)情是真摯的，但是在感情沖動(dòng)不理智的時(shí)候，他也做出過(guò)違背道德的舉動(dòng)，成為蕩婦淫欲的犧牲品。菲爾丁塑造的湯姆如此輕率，是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的秩序的否定，以及對(duì)禁欲主義和封建貴族及資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德的抗議。

三、《湯姆·瓊斯》中的道德觀

菲爾丁塑造的大部分人物都是富有情感的。湯姆毅然決然地離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，是為了保護(hù)索菲婭免受傷害。當(dāng)奧爾華綏先生，這位道德模范人物，“把自己的一個(gè)指頭伸到那嬰兒的手心里，嬰兒的手緊緊一握，好像是在向他求救。即便德波拉太太的舌頭再靈巧十倍，也無(wú)法戰(zhàn)勝這只小手懇求的力量。奧爾華綏先生立刻斬釘截鐵地吩咐德波拉太太把孩子抱到她自己的床上去。”［2］11他決定收養(yǎng)這個(gè)棄嬰。又如湯姆和獵場(chǎng)看守人黑喬治一起潛入鄰居莊園偷獵鵪鶉，湯姆不幸被當(dāng)場(chǎng)抓獲，而喬治則僥幸逃脫。當(dāng)湯姆被質(zhì)問(wèn)誰(shuí)是自己的同伙時(shí)，他堅(jiān)稱自己沒(méi)有同伙。湯姆寧愿遭受嚴(yán)厲的懲罰，也不愿背叛自己的朋友，更不愿違背自己曾許下的諾言。最后，奧爾華綏先生認(rèn)為湯姆撒謊至多不過(guò)是因?yàn)樗麑?duì)信義的理解不適當(dāng)罷了，這位善良的紳士送給湯姆一匹小馬作為補(bǔ)償。菲爾丁的道德觀由此可見(jiàn)一斑。菲爾丁試圖在人的本性中去尋求道德動(dòng)機(jī)的正當(dāng)性。在菲爾丁的小說(shuō)作品中,他曾多次提到了沙夫茨伯里。也正是受到沙夫茨伯里的影響，菲爾丁強(qiáng)調(diào)只有出于人類天然情感的善行才是具有道德價(jià)值的善行［4］。沙夫茨伯里的倫理觀主要是基于經(jīng)驗(yàn)論提出來(lái)的，然而不同于霍布斯、洛克的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論，對(duì)于道德價(jià)值的評(píng)判，沙夫茨伯里更傾向于動(dòng)機(jī)論。也就是說(shuō)，無(wú)論結(jié)果如何，只要?jiǎng)訖C(jī)正確那么道德觀就是積極的［5］。菲爾丁認(rèn)為，一個(gè)人的道德行為是受情感控制的，評(píng)定善惡的標(biāo)準(zhǔn)是道德情感，或者說(shuō)是道德動(dòng)機(jī)。雖然行為結(jié)果不好，但只要?jiǎng)訖C(jī)得當(dāng)，那么行為也被認(rèn)為是積極正面的。

四、湯姆的被逐出家園

在這部小說(shuō)中，奧爾華綏先生是作者塑造的一個(gè)正直善良的鄉(xiāng)紳，但是他卻被人愚弄，一度犯下重大錯(cuò)誤。他臥病在床時(shí)，聽(tīng)信了布力菲的讒言，而將湯姆逐出了家門。這一情節(jié)看似是對(duì)《圣經(jīng)》中亞當(dāng)與夏娃被逐出伊甸園的影射。對(duì)于湯姆而言，奧爾華綏先生的府邸是他生活的伊甸園。湯姆被驅(qū)逐與《圣經(jīng)》中的不盡相同。最主要的區(qū)別在于湯姆是由于遭人誣陷而被驅(qū)逐，因此只要有人主持正義，他便可返回家園。亞當(dāng)和夏娃是由于夏娃受蛇的誘惑而偷吃了禁果而被驅(qū)逐出伊甸園，是因?yàn)樽陨矸稿e(cuò)而遭驅(qū)逐。此外，另一顯著區(qū)別在于，在人類社會(huì)中，裁判不如伊甸園里那樣公正，它是值得懷疑的，甚至是不公正的［6］。然而正是這次驅(qū)逐，讓湯姆遭遇了各種各樣的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，尤其是湯姆與一些蕩婦的私情被認(rèn)為是一種墮落的表現(xiàn)。“如果說(shuō)人類的墮落初始就是一種悲劇，那么湯姆的墮落雖部分是由布力菲造成的，但這原本的悲劇卻以喜劇完美結(jié)束。”［6］不同于亞當(dāng)與夏娃的遭遇，湯姆最后重返自己的家園。

五、替罪羊與救贖

替罪羊原指古代猶太教在贖罪日用作祭品的羊，由它替人受罪。后被用來(lái)比喻代人受過(guò)的人。在小說(shuō)中有一個(gè)人物是作為替罪羊被塑造的，這個(gè)人物便是珍妮，一個(gè)被人們認(rèn)為放蕩的非傳統(tǒng)女性。在小說(shuō)開(kāi)頭，珍妮承認(rèn)自己是棄嬰的母親。在當(dāng)時(shí)貞潔至上的社會(huì)時(shí)代背景下，珍妮的這個(gè)舉動(dòng)無(wú)異于承認(rèn)自己有罪。在宗教意義上，她屬于違反天意，觸犯神命，于是她被逐出教區(qū)。在小說(shuō)的末尾，珍妮再次出現(xiàn)，她揭露了湯姆被誣陷謀殺的真相，道出白利潔小姐才是湯姆的親身母親這一事實(shí)。至此，她替白麗潔小姐所承擔(dān)的罪名得以澄清，結(jié)束了替罪羊的角色。

此外，珍妮作為替罪羊還體現(xiàn)在她對(duì)整個(gè)教區(qū)的救贖作用上。正是珍妮坦言自己是棄嬰的母親，才得以保全白麗潔小姐的貞潔名聲，使她能夠免于世俗的譴責(zé)［7］。在這個(gè)問(wèn)題上，小說(shuō)反映了18世紀(jì)英國(guó)上層?jì)D女和下層?jì)D女在貞操問(wèn)題上的不平等待遇。對(duì)于上層?jì)D女而言，貞潔是她們步入婚姻殿堂的最重要的踏腳石，而對(duì)于下層?jì)D女來(lái)說(shuō)貞潔并不十分重要。珍妮的承認(rèn)使調(diào)查得以終止，從而使得其她人免受懷疑，維護(hù)了教區(qū)的和諧安寧。珍妮完成了她替罪羊和救贖的使命，然而令人惋惜的是，珍妮再也不可能變回當(dāng)年純潔勤勞的姑娘形象，因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)徹底改變了她的品質(zhì)。

六、結(jié)語(yǔ)

菲爾丁認(rèn)為，小說(shuō)的目的不僅是娛樂(lè)，而且是教育。在《湯姆·瓊斯》中，他像是一位道德說(shuō)教者而不只是敘述者。他通過(guò)《湯姆·瓊斯》向讀者展示了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)生活風(fēng)貌，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的偽善和腐化，對(duì)人性進(jìn)行了深刻分析，從中我們可以看到菲爾丁對(duì)于人性、道德以及宗教的觀點(diǎn)。

[1]杜昌忠.跨學(xué)科文化批評(píng)視野下的文學(xué)理念[M].北京大學(xué)出版社，2004：121-130.

[2]亨利·菲爾丁.湯姆·瓊斯[M].黃喬生，譯.南京：譯林出版社，2004.

[3]劉炳善.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].河南人民出版社，2007：169.

[4]杜鵑.論菲爾丁小說(shuō)中的合理利己主義思想[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版，2009（4）.

[5]黃偉合.歐洲傳統(tǒng)倫理思想史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1991：179.

[6]韓加明.菲爾丁小說(shuō)的敘事形式、歷史觀和意識(shí)觀[M].北京大學(xué)出版社，1997：155.

[7]劉海霞.《湯姆·瓊斯》中的替罪羊范式[J].語(yǔ)文學(xué)刊：讀寫(xiě)教學(xué)版，2005（5）.

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1673-1999（2011）23-0120-02

許黃瀅（1987-），女，福建福州人，福建師范大學(xué)（福建福州350007）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

2011-09-28