論當(dāng)前理想信念教育的著力點(diǎn)

吳丹，劉金如

論當(dāng)前理想信念教育的著力點(diǎn)

吳丹，劉金如

理想信念教育是我國思想政治教育的核心部分。正確處理社會理想和個人理想，最高理想和共同理想，道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間的關(guān)系，以個人理想、共同理想和生活理想為著力點(diǎn)，重視個人利益、階段目標(biāo)和物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)，才能使教育取得實(shí)效。

政治思想教育；理想；信念；著力點(diǎn)

理想是指人們在社會實(shí)踐過程中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是一種合理的想象或期望。信念是指人們對現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等的正確性和正義性擁有的堅(jiān)定不移的確認(rèn)和篤信。理想是信念的根據(jù)和前提，信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障，為人們追求理想提供支持，是實(shí)現(xiàn)理想的動力。理想的實(shí)現(xiàn)依靠信念的力量，信念的堅(jiān)定也是基于對理想的選擇。在理想信念的轉(zhuǎn)化機(jī)制中，認(rèn)知、情感和意志起著十分重要的作用。認(rèn)知是基礎(chǔ)，只有掌握了豐富、系統(tǒng)的科學(xué)知識才能形成個人觀念，這種觀念經(jīng)過進(jìn)一步深化加工轉(zhuǎn)化為個人的信念。情感是催化劑，肯定的情感能促進(jìn)理想信念的轉(zhuǎn)化，起加速作用；否定的情感會阻礙理想信念的轉(zhuǎn)化，起減速甚至負(fù)作用。意志是動力，理想只有在意志的支撐下才能通過個人活動體現(xiàn)出來，持之以恒地成為一生不變的堅(jiān)定信念。理想信念教育一直是我國思想政治教育工作的核心，但在我國社會急速轉(zhuǎn)型期間，對于理想信念教育著力點(diǎn)的把握還存在一些偏差，急待調(diào)整。

一、應(yīng)著力于個人理想教育，重視個人利益的實(shí)現(xiàn)

從理想信念主體的角度，可以將理想信念劃分為社會理想和個人理想。社會理想是指特定社會的階級或民眾對特定社會歷史發(fā)展階段及終極發(fā)展歸宿之理想的把握和持有，是對未來社會制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想。個人理想是指個體對自己未來目標(biāo)的追求和向往，對自身的前途和命運(yùn)、人生的狀態(tài)和歸宿等的把握和持有。社會理想和個人理想相互聯(lián)系、相互影響，是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。在進(jìn)行理想信念教育時，要特別注意處理好社會理想教育和個人理想教育之間的關(guān)系。

社會成員不僅要樹立正確的個人理想，還要樹立正確的社會理想，同時特別要注意將社會理想轉(zhuǎn)化為個人理想，內(nèi)化為個人理想。只有實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)化、內(nèi)化，才能使社會理想真正成為一股強(qiáng)大的精神力量。個人理想也只有與社會理想相結(jié)合，才能得到升華。過去，我們更多的強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)社會理想，個人利益應(yīng)當(dāng)服從社會整體利益。對社會整體利益的過度重視使我們在一定程度上忽視了與群眾密切相關(guān)的個人利益，抑制了群眾的積極性。在社會主義初級階段，由于社會生產(chǎn)力相對不發(fā)達(dá)，社會產(chǎn)品還不夠豐富，人們的覺悟還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有提高到應(yīng)有的水平。所以，我們必須肯定和承認(rèn)與這種狀況相伴而存在的個人利益的客觀性，而不能忽視或者排斥它。結(jié)合當(dāng)前我國社會主義初級階段的國情，我們應(yīng)當(dāng)敢于承認(rèn)個人理想，重視人民群眾個人利益的實(shí)現(xiàn)。只有正確地理解了這一點(diǎn)，采取科學(xué)的態(tài)度理性地對待個人利益問題，才能在最大程度上調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性，引導(dǎo)他們在獲得個人利益、實(shí)現(xiàn)個人理想的同時促進(jìn)社會理想的實(shí)現(xiàn)?？傊硐胄拍罱逃龖?yīng)當(dāng)著力于個人理想的教育，重視個人利益的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)人們在實(shí)現(xiàn)社會理想的過程中實(shí)現(xiàn)個人理想，在實(shí)現(xiàn)個人理想的過程中推動整個社會理想的實(shí)現(xiàn)。

二、著力于共同理想教育，重視階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)前，我國的社會理想信念教育主要是共產(chǎn)主義最高理想信念教育和中國特色社會主義共同理想信念教育。將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為我國的最高理想，這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的，同時也是中華民族必然的歷史選擇。中國特色社會主義共同理想，即把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，這是由我國社會主義初級階段的基本國情決定的，是在社會主義初級階段堅(jiān)持最高理想的具體體現(xiàn)。最高理想和共同理想是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，這是由理想的階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)決定的。任何理想信念的實(shí)現(xiàn)都必須經(jīng)歷一個歷史過程，甚至是曲折的、螺旋式上升的歷史過程。這個歷史過程必將呈現(xiàn)出不同的發(fā)展階段，每個發(fā)展階段都必須有自己的奮斗目標(biāo)。共同理想是最高理想在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段。最高理想是共同理想的最終目標(biāo)，是共同理想的終極歸宿。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想為奮斗目標(biāo)。在革命年代，無數(shù)先烈為了共產(chǎn)主義理想，他們不怕流血犧牲，不惜用自己的生命去捍衛(wèi)這一信念。中國共產(chǎn)黨取得革命勝利后成立了中華人民共和國，共產(chǎn)主義理想信念仍然作為黨的最高奮斗目標(biāo)。但在社會主義全面建設(shè)時期，隨著“大躍進(jìn)”運(yùn)動的進(jìn)行、人民公社的建立和超階段空想論的發(fā)展，在我國的農(nóng)村地區(qū)刮起了一股強(qiáng)烈的“共產(chǎn)風(fēng)”，打出了“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的口號。有的干部認(rèn)為“反正遲早要過渡，早過渡比晚過渡好”?！豆鐩Q議》甚至提出“共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了”。由于這種對共產(chǎn)主義最高理想的急于求成，不顧當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平落后的客觀事實(shí)，結(jié)果必然阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于人民生活水平的提高。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想，必須著力于共同理想的教育，重視階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、著力于生活理想教育，重視物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)

從內(nèi)容上看，可以將理想分為道德理想、職業(yè)理想和生活理想。道德理想是個人和社會道德的最高境界，它反映著理想的社會道德狀況，這種理想的社會道德通過一定社會或階級的理想人物及其高尚的道德品質(zhì)體現(xiàn)出來。職業(yè)理想是人們在職業(yè)上依據(jù)社會要求和個人條件，借想象而確立的奮斗目標(biāo)，即個人渴望達(dá)到的職業(yè)境界。生活理想是指人們對未來的衣食住行以及戀愛、婚姻、家庭等生活方式的追求和向往。按照馬斯洛的需要層次理論，人的需要呈金字塔式排列，從下往上依次是生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。在一般情況下，人只有在較低層次的需要得到滿足后才會追求較高層次的需要。這五種需要又可以概括為人的物質(zhì)需要、精神需要和社交需要。一個人只有在生存權(quán)利得到保障、物質(zhì)生活得到滿足后才會追求其他需要。

個人理想信念教育應(yīng)該遵循馬斯洛的需求層次理論，著力于生活理想的教育，尤其要重視物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)。只有滿足了最根本、起基礎(chǔ)作用的物質(zhì)生活需要，實(shí)現(xiàn)了生活理想，其他更高層次的理想才有可能得到實(shí)現(xiàn)。過去，我們對個人理想信念的教育更多的強(qiáng)調(diào)理想信念作為一種精神力量對人的行為的能動作用，強(qiáng)調(diào)職業(yè)理想和道德理想，忽視生活理想，忽視了人首先是以一個鮮活的個體生命形式存在和生活著的，需要一定的物質(zhì)條件作為人存在和生活的基礎(chǔ)。處于社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，整個社會都在發(fā)生廣泛而深刻的變化，個人理想教育的重點(diǎn)也應(yīng)該適應(yīng)變化的時代，著力于生活理想教育。

生活理想教育要與人們的物質(zhì)利益聯(lián)系起來，改變過去一味強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)上的理想信念教育，而忽視物質(zhì)利益的做法。合理的、最有效的理想信念教育，應(yīng)該是以滿足人們正當(dāng)利益和愿望為基礎(chǔ)的。毛澤東說過：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！敝挥性谖镔|(zhì)利益上得到了基本滿足，人民群眾才能真正從認(rèn)知、情感、意志上確立科學(xué)、合理的理想信念，并且將之貫徹落實(shí)到社會實(shí)踐中。

總之，理想信念對人生歷程有著重要的導(dǎo)向作用，是激勵人們向既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動力。在全社會廣泛開展理想信念教育，使人民群眾在思想上達(dá)到一致，繼而向著共同的奮斗目標(biāo)努力。我國社會主義初級階段的基本國情，要求理想信念教育必須把握好著力點(diǎn)，只有這樣，才能使理想信念教育取得實(shí)效。

[1]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]荊學(xué)民.社會哲學(xué)視野：信仰的兩大類及其關(guān)系[J].求實(shí)學(xué)刊，2004（1）．

[3]劉金如.思想政治教育實(shí)效性研究[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2007.

[4]張寶印.論對青年加強(qiáng)理想、信念與價值觀教育的幾個問題[J].天津社會科學(xué)，1997（3）.

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1673-1999（2011）23-0013-02

吳丹（1985-），女，湘潭大學(xué)（湖南湘潭411105）哲學(xué)與歷史文化學(xué)院2009級碩士研究生；劉金如（1963-），女，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院教授。

2011-09-26