打造符合時代精神的會計文化

□本刊編輯部

10月15~18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議召開。此次中央全會自2007年十七大以來，首次將“文化命題”作為會議議題，審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。

當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，我國改革開放已有三十三年，當經(jīng)濟體制改革取得成效，確立并逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的同時，進入到全面建設小康社會的關鍵階段和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的時期，政治體制改革也將進一步深入。文化體制改革是國家整體性深度改革的一部分，是經(jīng)濟體制改革和政治體制改革推進到“攻堅”階段的迫切要求。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。

會計作為社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，受到社會形態(tài)、經(jīng)濟狀況和文化背景的影響。作為構(gòu)成社會文化體系的一部分，會計文化建設也需要隨著社會大環(huán)境文化建設的發(fā)展變化而變化。

亞當·斯密有兩本著名的經(jīng)典之作：1759年完成的《道德情操論》和1776年完成的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》即《國富論》。因發(fā)展市場經(jīng)濟的迫切需要，我國首先翻譯出版了后者，使得國內(nèi)更多讀者熟悉研讀《國富論》。與之相應，在我國市場經(jīng)濟建立、確立的數(shù)十年時間中，勞動力供大于求，支撐我國工業(yè)主體的勞動密集型企業(yè)整體勞動力資源素質(zhì)不高，形成了我國在經(jīng)濟發(fā)展中的“強資本”和“弱勞動”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了許多以損害人民身體健康、生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展和增長的GDP。直到我國市場經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后，翻譯出版了《道德情操論》。此時，隨著對“人”的認識，從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復合人”到“自我價值實現(xiàn)人”的不斷深化，經(jīng)濟管理經(jīng)歷了經(jīng)驗管理、科學管理、行為管理，已發(fā)展到文化管理階段，要求“以人為本”管理成為潮流。會計問題之外是經(jīng)濟問題，經(jīng)濟問題之外是整個社會的發(fā)展問題，包含于經(jīng)濟管理中的會計學科，在這一趨勢中概莫能外。

會計理論研究是會計文化思想的結(jié)晶，是一個國家會計發(fā)展的縮影，是推動中國會計改革與發(fā)展的力量之一。改革開放之初，我國會計理論研究首先表現(xiàn)出來的是開放性，把國外先進的會計理論成就引進到國內(nèi)來，這期間大批有關會計理論和會計準則論著翻譯出版。而今，中國會計理論研究的方向開始從原來閉門式的研究轉(zhuǎn)向引進、吸收、再創(chuàng)新的研究路徑上。由于國外先進會計理論的引入大大加快了我國會計理論研究和國際先進水平的對接速度，使我國理論界能夠在今后幾年內(nèi)以較短時間了解到國外會計理論研究的最新成果，為我國會計理論研究的創(chuàng)新提供了借鑒，開闊了思路。

從另一個角度，縱觀中國改革與開放三十多年的歷史經(jīng)驗，配合中國會計改革與發(fā)展的需要，中國會計學界一直處于“取經(jīng)階段”、“亦步亦趨”地將市場經(jīng)濟發(fā)達國家的會計理論與方法引入中國。中國改革與開放三十多年，中國會計學界還沒有真正樹立“獨立之學術精神，自由之學術思想”，許多研究都是配合或基于政府行為驅(qū)動的“角色”。

近年來，“國際化”之風盛行國內(nèi)會計界，一些從事實務工作和研究的業(yè)界人士，期望快速納入國際化版圖或潮流，大量“工具論”的成果作品占據(jù)了理論與實務界，具有思想性、文化性的研究成為“不入流”的象征。

一個人乃至一個民族的尊嚴在于其靈魂和思想。法國哲學家和作家讓·保爾·薩特說，“即使腐化墮落、放蕩不羈，我也不會忘記真正的我應該留在圣殿”。而中國傳統(tǒng)會計思想文化追求與實踐的“公、信、廉、密、勤、敏”以及“信以立志，信以守身，信以處事，信以待人”等行為準則，放入當前社會大環(huán)境之中，尤顯不可多得的境界。因此，當文化成為推動深度改革的重要命題時，當中國會計事業(yè)處于成果倍出、走向世界的關鍵時期，我們需要反思、尋找、建設適于一個國家民族的會計價值觀和會計文化，推動我國會計事業(yè)邁向一個更加充滿生機活力和希望的燦爛未來。