論唐太宗的用人之道

馬嘉屏

論唐太宗的用人之道

馬嘉屏

貞觀時期的直言和納諫，是中國歷史上少見的良好風氣，正是由于唐太宗虛懷若谷的博大胸襟，以及識人、知人、信人、馭人的高超手腕，使君臣聯(lián)手締造了持續(xù)23年之久的太平盛世——貞觀之治（627—629）。千百年來，貞觀之治的內(nèi)容非常豐富，廣開言路、選賢任能、依法辦事是其最基本的特色，也是一切封建治世的共同特點。

唐太宗,貞觀之治,選賢任能,治世

唐太宗李世民，高祖李淵第二子，母竇氏。隋開皇十八年十二月戊午，生于武功之別館。太宗自幼聰慧異常，臨機果斷，不拘小節(jié)。成年后，更是性格沉毅，儀表威武，處事決絕，是中國歷史上少有的明君。

隋末，苦于煬帝之暴政，天下紛亂，群雄逐鹿中原。太宗及其父太原留守李淵經(jīng)縝密策劃，于大業(yè)十三年（617年）起兵晉陽（今山西太原），直取長安。次年李淵稱帝，建元武德，國號大唐。李世民任尚書令，封秦王。面對唐初群雄割據(jù)的局面，太宗征戰(zhàn)經(jīng)年，先后消滅了隴右薛舉、薛仁杲父子，河北竇建德和河南王世充等割據(jù)勢力，為唐初的統(tǒng)一作出了杰出貢獻。而唐太宗之所以最終能位尊九鼎，取得令后人為之仰慕的“貞觀之治”，與其信任、重用人才是分不開的。

縱觀歷史上開國之君，在其奪取天下時尚能信任人才，一旦定鼎天下卻對其信任不再，必先誅之而后快了。故爾才有了“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的千古悲嘆！相對于明太祖的大肆誅殺功臣，宋太祖的“杯酒釋兵權(quán)”，也算是仁至義盡了?？梢姡铺诖_實是這些封建帝王中的明君英主。只要真誠擁戴自己的政權(quán)，無論這些文臣武將出身如何，唐太宗均一視同仁。因此，這些人都成了他共建盛世安邦治國的股肱之臣?！案`惟太宗文武皇帝之政化，自曠古而來未有如此之盛者也。雖唐堯，虞舜，夏禹，殷湯，周之文武，漢之文景，皆所不逮也?！保?］時人吳兢把太宗比作自古以來無人企及的賢君，正可謂是對其極致之評。

一、任人唯賢，不避嫌仇

對于信任、重用人才，唐太宗有著清醒的認識。他本人亦一言以蔽之，“能安天下者，惟在用得賢才”［2］，“致治之術(shù)在于得賢”［3］，這恰是其治國理念之精髓。太宗以知人善任而見長，這也正是他治國成功的關(guān)鍵。他用人不拘一格，較好地堅持了“惟才行是任”［4］的標準，魏征即是典型。魏征是建成的重要謀臣之一，為保建成將來之帝位，曾建議殺太宗。玄武門事變后，太宗以政治家能容人的胸襟，捐棄個人私怨，對其極其器重。對此，身邊重臣難以理解。貞觀六年，太宗設(shè)宴近臣，長孫無忌就說：“往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴?！碧陔S即解釋說：“魏征往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重也?！保?］事實也證明太宗并未看錯人。在魏征擔任諫議大夫和宰相期間，“應事彈舉，無所回橈”，“百司震肅不敢懈”［6］，對匡正朝政疏失，起了重要作用。魏征的奏疏多達二百多篇，指陳時弊，深得太宗賞識。太宗更以此而自詡，說自己對魏征的信用是“棄怨用才，無羞古人”［7］。貞觀十六年，太宗對近臣說：“當今朝臣忠謇，無逾魏征，我遣傅皇太子，用絕天下之望?！卑萏犹珟煟T下事如故。而此時魏征已是彌留之際，屢次堅辭不受，太宗詔答：“知公疾病，可臥護之?！保?］不久魏征即亡，“太宗親臨慟哭，贈司空，謚曰文貞”，還“親為制碑文，復自書于石”。謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕常保此三鏡，以防己過，今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”［8］

二、唯賢是任，不論親疏

可以說，用人就是調(diào)整和處理人與人之間的政治關(guān)系。而親疏新舊關(guān)系尤難以處理?？商趫猿忠粋€“賢”字，恰如其分地解決了這一難題。貞觀十七年，太宗讓人在凌煙閣圖畫二十四功臣就足以證明這一點。這二十四功臣中，魏征是隱太子之人，李世績、虞世南、程知節(jié)等，參加過反隋的農(nóng)民軍。尉遲敬德、秦叔寶等曾是地主武裝割據(jù)勢力的骨干。李靖等亦是舊朝官吏。這些人同樣受到太宗信用。其余真正屬于外戚和皇親并且確實建立功勛的，只有長孫無忌和趙郡元王孝恭，而他們亦是隨太宗晉陽起兵的老部下。

對于皇室宗親，太宗亦能做到選賢任能。太宗初即位，內(nèi)定一批功臣爵邑，讓其發(fā)表意見，淮安王李神通自恃是太宗的叔父，說自己首舉義旗，房玄齡等“刀筆吏”，功居其上，“臣竊不服”。這遭到太宗的批評。他說：“叔父雖首唱舉兵，蓋亦自營脫禍。及建德吞噬山東，叔父全軍復沒；劉黑達再合余燼，叔父望風奔北。”而“玄齡運籌帷幄，坐安社稷，論功行上賞，固亦居叔父之先?！彼€說：“叔父，固之至親，朕誠所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳！”［9］令眾人心悅誠服。

同樣，對秦王府的老部下，他亦不列外。對原秦王府舊屬中有怨言者，太宗曰：“設(shè)官分職，選賢才而用之，豈以新舊為先后哉！”［9］并說：“朕以天下為家，不私于一物，惟以才行是任，豈以新舊為差？”［4］而太宗對親近中的賢者亦不避嫌，給予提拔。太宗常給侍臣講“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的道理，要求只要“舉用得才，雖是子弟及有仇嫌，不得不舉”［4］。貞觀十七年，冊拜皇后兄長孫無忌為司空，長孫無忌屢次辭讓不受。太宗言“朕之授官，必擇才行。若才行不至，縱朕至親，亦不虛授，襄邑王神符是也，若才有所適，雖怨仇而不棄，魏征等是也。”“無忌聰明鑒悟，雅有武略，公等所知，朕故委之臺鼎?！保?0］經(jīng)太宗把此事挑明，長孫無忌才接受了冊封。

三、唯才是舉，不限門第

太宗正是懂得了“能安天下者，惟在用得賢才”的道理，因此他任人唯賢，不為門第、資歷所限，大膽啟用、提拔寒士。他說：“明君旁求俊義，博訪英才，搜揚仄陋，不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹，有莘之媵臣，呂望，渭濱之賤老。然而商湯不以鼎俎為羞，姬文不以屠釣為恥。卒能獻規(guī)景毫，光啟殷朝，執(zhí)旄牧野，會昌周室?！保?1］正因太宗認識到若使國家長治久安就應該為官擇人，而則擇人的標準就只能是有益于國家和百姓，這更要善于從社會的各個階層發(fā)現(xiàn)、汲納優(yōu)秀人才。太宗也恰恰做到此點。如“以罪沒為奴”［12］的樊興，位至將軍。原為柴紹家僮的馬三寶升遷為左驍衛(wèi)大將軍。“少貧賤，以田為業(yè)”［13］的薛仁貴，授給游擊將軍。文臣中也有許多這樣的事例，尤具戲劇性的是對馬周的任用。馬周是一落魄寒儒。啟用前屢屢不得志，后來成了中郎將常何之家客。他替常何起草的十二條奏疏，“皆當世所切”，太宗看了甚為賞識，“即日招之”，“與語甚悅”，又“令直門下者”，使馬周一躍而入機樞重地。至貞觀十八年以中書令、太子右庶子之職參決政務(wù)，成為當朝之宰相。這在“世胄躡高位，英俊沉下僚”的時代是極其難以想象的。

此外，資歷較淺、破格啟用的還有景州錄事參軍張玄素。太宗聞此人極富才干，召見問以“政道”，張玄素以隋朝為例，指出隋滅亡之原因，指出太宗如能“謹擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗以施刑賞”［9］，就不愁不能致“治”。太宗對其分析和回答很滿意，即任他為侍御史。

四、推心置腹，用人不疑

除重視選賢任能外，太宗亦比較信任大臣。凡政事“皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行”［14］。如房玄齡曾為丞相，位高權(quán)重，赫然一時，太宗對其始終視為心腹，極其信任。一年，太宗討遼，玄齡留京，有人面見玄齡告發(fā)說有人謀反，玄齡問是誰，告發(fā)者說就是你。玄齡就派人追太宗，請他親處。太宗殺了誣告者，并即下詔責備玄齡：“公何不自信！”［15］可見太宗對其之信任倚重了。又如兵部尚書李靖，文韜武略，聲望很高，且握有兵權(quán)，太宗對他非但不疑卻有誠信保護之行。岷州都督高甄生誣告李靖謀反，太宗怒將其“減死徙邊”［16］。同時，太宗對毀譽參半、爭議很大的人才也用之不疑。老臣蕭瑀，雖才識過人，端直鯁亮，但遇事偏激，心胸狹小，因而與魏征、房玄齡等人皆不和，非議者甚多。對此太宗雖也很反感，但又深知他忠直，故常常當眾夸他“不可以厚利誘之，不可以刑戮懼之，真社稷臣也”［17］。還賜其詩曰“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，以校正蕭瑀在人們心目中的不良印象。蕭瑀死后，太宗還讓他陪葬昭陵，顯示出政治上的高級禮遇。魏征曾感言：“使瑀不遇陛下，庸能自保也?！保?7］

太宗對因錯誤或罪過受過處分的人，亦從不抱成見。大臣裴寂，晚年因罪流于靜州。適逢山羌人反叛，有人懷疑裴寂參與其中，太宗則肯定地說：“國家有恩于他，決不會這樣?！保?4］事實果真如此，裴寂非但沒有參與，還親率家僮破賊。

正因為太宗不拘一格、唯才是舉、選賢任能且用人不疑，文武大臣均感念其知遇之恩，謀臣忠勤于內(nèi)，將帥征戰(zhàn)于外，無論身處何種復雜情況，都無法動搖他們報效朝廷的忠心。例如少數(shù)民族將領(lǐng)契苾何力，英勇善戰(zhàn)，忠貞不二。一次，太宗讓他去涼州探視母親，并安撫其部落。時薛延陀部正值強盛，契苾部落欲歸之，何力堅決反對，結(jié)果被羈押在薛延陀部，逼其反唐。何力威武不屈，用佩刀割左耳以誓永不判唐［9］。太宗手下的執(zhí)失思力、李思摩阿史那社爾、阿史那忠、等均官拜大將軍，甚受寵信。太宗對漢夷將領(lǐng)亦不存私心，視為一體，秉公賞罰，故而贏得少數(shù)民族將領(lǐng)的忠誠擁戴，并且各族均視太宗為父母尊其為“天可汗”。貞觀二十三年（649）五月，太宗崩逝?！八囊闹巳胧擞诔皝沓曊邤?shù)百人，聞喪皆慟哭，剪發(fā)、嫠面、割耳，流血灑地?！保?］各族以自己民族對酋長死亡時的哀悼風俗來表達對太宗逝世的悲痛，表明了他們真正視太宗為父母的心態(tài)。

貞觀年間，正是由于太宗采取了適當?shù)挠萌苏?，使得君臣相得，言路廣開，造就了令后世之人傾慕不已的“貞觀之治”的局面。但對待歷史人物，我們還應該以歷史唯物主義的觀點辯證地看待?！柏懹^之治”這一作為傳統(tǒng)史家在總體概括歷史上杰出帝王成就時提煉出來的詞匯，并不意味著對太宗執(zhí)政的全面評價，也不意味著貞觀時期的統(tǒng)治盡善盡美。尤其是太宗后期，在很多問題的處理上都不盡如人意，但它是一座豐碑，鐫刻著太宗及其臣僚的赫赫功勛。23年的時間不長，但它給我們留下了寶貴的物質(zhì)與精神財富，留下了諸多啟示和教訓，值得我們認真研究和思考。

[1]董誥等.全唐文.第3冊[M].北京：中華書局，1982.

[2]吳兢.貞觀政要.擇官論[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[3]歐陽修等.新唐書：第4冊.選舉制[M].北京：中華書局，1975.

[4]吳兢.貞觀政要.論公平[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[5]吳兢.貞觀政要.論任賢[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[6]歐陽修等.新唐書：第13冊.劉洎傳[M].北京：中華書局，1975.

[7]歐陽修等.新唐書：第12冊.魏征傳[M].北京：中華書局，1975.

[8]劉呴等.舊唐書：第8冊.魏征傳[M].北京：中華書局，1975.

[9]司馬光.資治通鑒：第3冊[M]北京：中華書局，2009.

[10]劉呴等.舊唐書.長孫無忌傳[M].北京：中華書局，1975.

[11]李世民.帝范[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社1991

[12]歐陽修等.新唐書.第12冊.裴寂傳[M].北京：中華書局，1975.

[13]歐陽修等.新唐書.薛仁貴傳[M].北京：中華書，1975.

[14]吳兢.貞觀政要.論政體[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[15]歐陽修等.新唐書：第12冊.房玄齡傳[M].北京：中華書，1975.

[16]歐陽修.新唐書：第12冊.李靖傳[M].北京：中華書局，1975.

[17]歐陽修等.新唐書：第13冊.蕭瑀傳[M].北京：中華書局，1975.

K242.1

：A

：1673-1999（2011）04-0160-02

馬嘉屏（1980-），女，安徽蚌埠人，安徽師范大學（安徽蕪湖241000）社會學院2009級碩士研究生。

2010-12-04