論馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的辯證關(guān)系

岳曉方，楊思思

論馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的辯證關(guān)系

岳曉方，楊思思

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆全國(guó)代表大會(huì)上提出“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化”，深入探討三者的內(nèi)涵及其關(guān)系對(duì)深刻理解和發(fā)展馬克思主義有積極的引導(dǎo)作用。

馬克思主義；中國(guó)化；時(shí)代化；大眾化

馬克思主義在我國(guó)近百年的傳播史，是馬克思主義理論繼承和發(fā)展史，是馬克思主義理論與我國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新史。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化”的社會(huì)主義文化繁榮的要求。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化作為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的戰(zhàn)略要求，必將增進(jìn)黨的繁榮穩(wěn)定，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。

一、馬克思主義中國(guó)化是基礎(chǔ)，時(shí)代化和大眾化來(lái)源于中國(guó)化

（一）從理論基礎(chǔ)看，馬克思主義時(shí)代化和大眾化來(lái)源于馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化可以理解為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義在中國(guó)近百年的傳播史是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合的發(fā)展史，是馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合史，也是馬克思主義引導(dǎo)廣大人民群眾的興民史。

馬克思主義傳播至中國(guó)后，由于國(guó)情、民情等種種原因，基于馬克思主義及其政黨發(fā)展的考慮，馬克思主義必然要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，必然要符合中國(guó)的國(guó)情和民情，構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。隨著時(shí)代的發(fā)展和理論研究的深入，馬克思主義中國(guó)化研究體系逐漸成形，進(jìn)而深化了理論界對(duì)馬克思主義時(shí)代化和大眾化的討論和研究。馬克思主義時(shí)代化和大眾化作為馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)部分，它們是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是不可或缺的兩個(gè)重要元素。

中國(guó)共產(chǎn)黨在第十七屆全國(guó)代表大會(huì)上提出馬克思主義時(shí)代化和大眾化的任務(wù)，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義發(fā)展趨勢(shì)的深切關(guān)注。馬克思主義時(shí)代化和大眾化主要是馬克思主義中國(guó)化的理論成果和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的衍生理論。因而，馬克思主義時(shí)代化和大眾化理論來(lái)源于中國(guó)化馬克思主義的理論成果。

（二）從目標(biāo)追求看，馬克思主義時(shí)代化和大眾化來(lái)源于馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，它必然反映著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和發(fā)展理念，它也必然符合中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)全人類解放的宏偉目標(biāo)。馬克思主義中國(guó)化作為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)重要分支，它以中國(guó)共產(chǎn)黨的理想為藍(lán)本，與中華民族的復(fù)興要求相一致，以中華民族的利益為訴求。馬克思主義中國(guó)化的理論成果是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和民情相結(jié)合的典范。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，被壓迫和被剝削階級(jí)的解放、社會(huì)公平和社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族努力的目標(biāo)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情和馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的設(shè)想，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大構(gòu)想，并號(hào)召全黨全社會(huì)共同努力，開創(chuàng)中華民族的美好明天。鄧小平指出，“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。”［1］

馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)追求是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。毛澤東同志在1957年11月蘇聯(lián)慶祝十月革命勝利40周年會(huì)議上談到了社會(huì)發(fā)展的論述，“建立一個(gè)沒(méi)有人剝削人的社會(huì)，曾經(jīng)是世界上的勞動(dòng)人民和進(jìn)步人類千百年來(lái)的夢(mèng)想。十月革命破天荒第一次在世界六分之一的土地上，把這個(gè)夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。這個(gè)革命證明：沒(méi)有了地主和資產(chǎn)階級(jí)，人民完全能夠有計(jì)劃地建設(shè)自由幸福的生活。”［2］隨著我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，胡錦濤同志提出，“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義?！保?］14馬克思主義時(shí)代化和大眾化是黨和國(guó)家結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)展的實(shí)際情況提出的重要方針，其主要理論來(lái)源于中國(guó)化的馬克思主義，其目標(biāo)追求必然服從和服務(wù)于馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)追求，即中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。

（三）從方法論看，馬克思主義時(shí)代化和大眾化來(lái)源于馬克思主義中國(guó)化

人類已經(jīng)生存了幾百萬(wàn)年，但有文字記載的歷史只有五六千年［4］。在文明不斷發(fā)展的歷史中，人類不停地思考人類的命運(yùn)和發(fā)展機(jī)制，不斷探索改善自身命運(yùn)的有效途徑和方法［5］2。我國(guó)從古至今就有眾多學(xué)者或者專家從事此項(xiàng)研究，如孔孟儒學(xué)之途、老子道家之徑、韓非法學(xué)之路等。對(duì)人類社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)的研究推動(dòng)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展理論的思考。

伴隨著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，馬克思主義時(shí)代化和大眾化得到了發(fā)展。在我國(guó)發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨開展馬克思主義中國(guó)化主要是采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法、歷史主義方法等。胡錦濤同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討班上的講話中指出，“要深刻理解第一要義是發(fā)展。強(qiáng)調(diào)第一要義是發(fā)展，是基于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，基于人民過(guò)上美好生活的深切愿望，基于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，基于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、履行黨的執(zhí)政使命做出的重要結(jié)論?！边M(jìn)入新世紀(jì)后，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，馬克思主義的研究也出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，即馬克思主義時(shí)代化和大眾化等。馬克思主義時(shí)代化和大眾化作為新事物，作為馬克思主義領(lǐng)域研究的新內(nèi)容，它們必然有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，也必須要有一個(gè)創(chuàng)建的前提，而這個(gè)前提則是馬克思主義中國(guó)化的成果。

二、馬克思主義時(shí)代化是補(bǔ)充，中國(guó)化和大眾化貫穿于時(shí)代化

（一）從內(nèi)容演變看，馬克思主義中國(guó)化與大眾化伴隨馬克思主義時(shí)代化

中國(guó)共產(chǎn)黨按照中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方針，帶領(lǐng)中華民族取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。要認(rèn)清這個(gè)問(wèn)題，一方面要深刻理解中國(guó)國(guó)情和民情，另一方面也要總結(jié)國(guó)內(nèi)外時(shí)代發(fā)展的態(tài)勢(shì)。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，開創(chuàng)和深化改革開放，是黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要思路［6］204。毛澤東曾經(jīng)指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！保?］胡錦濤同志也曾對(duì)改革開放作出了重要闡述，“改革開放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路?！保?］10

社會(huì)主義本身是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是一個(gè)不斷豐富和完善的過(guò)程［2］205。馬克思主義理論在世界傳播的過(guò)程，在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程，是與時(shí)代緊密結(jié)合的過(guò)程，是民族化與大眾化的過(guò)程。馬克思主義時(shí)代化是國(guó)內(nèi)乃至世界聯(lián)系密切產(chǎn)物，是與中國(guó)化和大眾化共同進(jìn)退的產(chǎn)物。

（二）從時(shí)代發(fā)展看，馬克思主義中國(guó)化與大眾化蘊(yùn)含馬克思主義時(shí)代化

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，世界之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，地球也逐漸成為“一個(gè)村落”。在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中要想得以存活和發(fā)展，必然要準(zhǔn)備把握時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，把本國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展密切結(jié)合。世界范圍內(nèi)巨大的變革帶來(lái)了國(guó)內(nèi)的大調(diào)整，這種調(diào)整、發(fā)展和變革的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人們的預(yù)料。我國(guó)改革開放以后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，要充分挖掘馬克思主義開放性的特征，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代特征，掌握時(shí)代主題，大力推進(jìn)馬克思主義事業(yè)快速發(fā)展。

馬克思主義誕生至今，世界形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，世界格局已經(jīng)發(fā)生了多次調(diào)整。在世界巨大變化的環(huán)境下，馬克思主義理論得到了發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也得到了大步的發(fā)展。馬克思主義自“五四”運(yùn)動(dòng)傳至我國(guó)后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨壯大發(fā)展，走向勝利。因而，從時(shí)代發(fā)展角度看，馬克思主義中國(guó)化與大眾化蘊(yùn)含著馬克思主義時(shí)代化。

三、馬克思主義大眾化是目的，中國(guó)化和時(shí)代化服務(wù)于大眾化

（一）從目的看，馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化著眼于馬克思主義大眾化

中國(guó)共產(chǎn)黨提出馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化，其目的是服務(wù)于馬克思主義大眾化，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的理論成果只有被中華民族所掌握，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，才能變成發(fā)展的力量，才能推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的快速發(fā)展，最終才能造福全中國(guó)乃至全人類。

馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化只有被中華民族所熟知，其理論只有被中華民族熟練運(yùn)用，才能推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程，才能實(shí)現(xiàn)馬克主義在中國(guó)的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化才有意義。胡錦濤總書記指出：“群眾利益無(wú)小事。和諧社會(huì)建設(shè)，要從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，為群眾多辦好事、實(shí)事。這是堅(jiān)持以人為本的必然要求，也是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的必然要求。”［3］10因而，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的最終目的是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，將馬克思主義理論變?yōu)榇蟊姷睦碚?，變成帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的理論和實(shí)踐保障。

（二）從過(guò)程看，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化與馬克思主義大眾化保持一致

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化以及大眾化是三個(gè)不同的概念，它們有各自的內(nèi)涵和特點(diǎn)。但是從中國(guó)共產(chǎn)黨以及馬克思主義理論的發(fā)展進(jìn)程看，這三者都是共同促進(jìn)、共同發(fā)展，始終保持一致［9］。胡錦濤同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨勝利的經(jīng)驗(yàn)在于“在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，取得了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。”［10］

馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化是馬克思主義發(fā)展的成果，它們作為新的理論成果，必然要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有得到實(shí)踐和人民群眾的認(rèn)可，才能使人民群眾獲得智慧和先進(jìn)的理念，馬克思主義才能擁有無(wú)限的生機(jī)［9］。因此，馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化是一體的。

四、小結(jié)

進(jìn)入新世紀(jì)之后，世界局勢(shì)發(fā)生著新的變化，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系也更加微妙。這種新環(huán)境和新情況為我國(guó)的發(fā)展提供了機(jī)遇，帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也為馬克思主義理論在我國(guó)的發(fā)展提出了新的要求。世界經(jīng)濟(jì)政治一體化的快速發(fā)展，要求馬克思主義研究要放眼天下，緊隨時(shí)代潮流，與人類發(fā)展保持同步。黨提出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的要求，大力推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新和普及，將會(huì)為我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)際地位的提升提供理論支撐，將會(huì)使我國(guó)在參與國(guó)內(nèi)國(guó)際各項(xiàng)事務(wù)的過(guò)程中更具有預(yù)見性和前瞻性。

[1]傅青元.對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)分析[M].成都：四川人民出版社,1997:66．

[2]毛澤東在蘇聯(lián)的言論[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,1957:3．

[3]胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社,2007.

[4]卡爾·雅斯貝爾斯.智慧之路[M].柯錦華,范進(jìn)譯.北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1988:68.

[5]唐軍,吳力子.中國(guó)經(jīng)驗(yàn)：改革開放三十年的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐（1978-2008）[M].西安：陜西人民出版社，2008．

[6]杜計(jì)河.論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開放性[J].河北學(xué)刊,2008(2)．

[7]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:534．

[8]馬克思恩格斯選集:第l卷[M].北京:人民出版社,1995．

[9]田旭明，沈其新，彭莉.論馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的辯證關(guān)系與理論自覺[J].理論導(dǎo)刊，2010(4).

[10]胡錦濤.全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展[J].求是,2006(1).

B27

：A

：1673-1999（2011）04-0001-03

岳曉方（1983-），男，河北邢臺(tái)人，蘭州大學(xué)（甘肅蘭州730000）政治與行政學(xué)院碩士研究生，從事思想政治教育研究；楊思思（1989-），女，河北邢臺(tái)人，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生，從事思想政治教育等研究。

2010-11-27