論馬克思主義實踐觀對構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實意義

盧允慶

論馬克思主義實踐觀對構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實意義

盧允慶

馬克思第一次將實踐貫徹社會歷史領(lǐng)域，并以此為基礎(chǔ)建立了嶄新的哲學(xué)體系，揭示了革命實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用。馬克思主義實踐觀對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義，構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗，是從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)。

馬克思主義實踐觀；社會主義和諧社會；實踐主體

一、馬克思主義實踐觀

馬克思主義認(rèn)為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是主體能動地改造客體的物質(zhì)性活動，是主體通過中介（手段、方法和思想等）探索和改造客體并以實現(xiàn)主體目的的對象性物質(zhì)活動，是人類特有的本質(zhì)活動。其根本含義是指“人的活動、實踐的觀念活動、實踐思維方式、實踐邏輯”［1］，其特征是“人類現(xiàn)實的感性活動，是人的有意識有目的活動，是人類的社會歷史活動”。實踐是人的存在方式和活動方式，構(gòu)成了人的社會生活的基本內(nèi)容，促進(jìn)了人類歷史的發(fā)展，所以馬克思認(rèn)為“社會生活在本質(zhì)上就是實踐”。人類社會只有在實踐中才能不斷發(fā)展，人的社會關(guān)系只有在社會實踐中才能形成、豐富和發(fā)展。

正因為如此，馬克思將實踐貫穿社會歷史領(lǐng)域，形成了唯物史觀。離開了實踐，就沒有馬克思主義哲學(xué)，也就不可能科學(xué)解決歷史觀的基本問題，不可能建立起唯物史觀。馬克思和恩格斯在 《德意志意識形態(tài)》中就說他們的哲學(xué)是“實踐的唯物主義”，其任務(wù)是“使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀”。由此可見，實踐是整個馬克思主義哲學(xué)的基石。馬克思若不是以實踐為現(xiàn)實基礎(chǔ)，就不可能創(chuàng)立歷史唯物論。因此，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義實踐觀，對于理解社會生活的實質(zhì)，解開人類社會發(fā)展之謎，了解社會歷史發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)歷史唯物主義的研究，都具有積極的意義。

在馬克思看來，實踐是一個由實踐主體、實踐客體、實踐的中介系統(tǒng)等基本要素構(gòu)成的有機(jī)整體。這三種基本要素相互作用，形成一個有機(jī)系統(tǒng)，實踐主體通過實踐的中介系統(tǒng)作用于實踐客體。在生產(chǎn)勞動過程中，這三種基本要素具體結(jié)合起來，主體和客體區(qū)別開來，主客體之間進(jìn)行物質(zhì)變換，構(gòu)成一個動態(tài)系統(tǒng)。這個過程是在一定的社會關(guān)系形式下實現(xiàn)人和物、主體和客體相統(tǒng)一的能動的生活過程。

在這個系統(tǒng)中，實踐主體是人。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！比耸巧鐣嵺`的主體，是實踐的出發(fā)點和歸宿。社會歷史活動，歸根到底，是人的實踐活動，人是社會歷史活動的主體，沒有人和人的實踐活動，就沒有社會歷史，整個人類歷史以及人類社會的進(jìn)步，都離不開人的自覺勞動。離開了人的勞動創(chuàng)造，整個人類社會只能停滯不前。實踐不是個別人或少數(shù)人的活動，而是大多數(shù)人的歷史性活動，是廣大人民群眾的活動。因此，社會歷史是人民群眾實踐的產(chǎn)物。不研究人的實踐活動，要深入了解社會歷史及其發(fā)展規(guī)律是不可能的，無論在任何社會中，社會生活的主體都離不開人這個范疇。

實踐的基本形式主要有三種：第一，生產(chǎn)實踐活動。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，正是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展推動著人類歷史的發(fā)展。第二，處理社會關(guān)系的實踐活動。人們在生產(chǎn)物質(zhì)資料的同時，也在生產(chǎn)著人類自身的社會關(guān)系，一定的社會關(guān)系是物質(zhì)生產(chǎn)活動的必要形式，人與人之間只有以一種協(xié)調(diào)的關(guān)系存在才能更好調(diào)動人們的積極性，才能最大化地促進(jìn)社會生產(chǎn)。第三，科學(xué)實驗活動。在現(xiàn)代科學(xué)中，科學(xué)實驗是人們發(fā)現(xiàn)新事物、驗證科學(xué)理論的主要手段和途徑。

馬克思把實踐引入認(rèn)識論，闡述了實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，明確提出“理論來源于實踐，并在實踐中獲得發(fā)展，它是否具有正確性、真理性也只有在實踐中才能得到檢驗”的觀點，同時認(rèn)為認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有促進(jìn)作用。他說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。 ”［2］9

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！叭藨?yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！保?］16人們的認(rèn)識是否正確，只有在實踐中才能見分曉。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。而這只有實踐才能擔(dān)此任務(wù)，人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西，它具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。只有在改造客觀世界的過程中，人的感覺器官才與外界事物發(fā)生接觸,客觀對象才會反映到頭腦中來，才能檢驗真理是否正確。

二、馬克思主義實踐觀對構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實意義

中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中首次完整提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念。2005年2月，胡錦濤總書記又進(jìn)一步深刻闡述了構(gòu)建社會主義和諧社會的基本特征、重大意義和重要原則。這是胡錦濤同志根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，對社會主義和諧社會內(nèi)涵的科學(xué)表述，蘊含著深刻的哲學(xué)道理，是馬克思主義實踐觀在中國社會主義建設(shè)中的偉大實踐，進(jìn)一步把握馬克思實踐觀的當(dāng)代價值，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的意義。

第一，社會主義和諧社會理論體系的提出是改革開放以來社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)實踐的智慧結(jié)晶。社會主義和諧社會理論體系，是中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)外社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)、改革開放以來的實踐經(jīng)驗、當(dāng)今國際形勢的深刻思考和總結(jié)，具有重要的現(xiàn)實意義。30多年來，隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)成分、社會組織形式、社會結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、分配方式與以前相比都發(fā)生了巨大變化，社會利益關(guān)系更加錯綜復(fù)雜。特別是2003年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破1000美元之后，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展更是進(jìn)入一個關(guān)鍵階段，是各種政治和社會問題的多發(fā)期。面臨著新的實踐，中國共產(chǎn)黨深刻分析了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r、國際環(huán)境、人類社會發(fā)展規(guī)律以及中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等，著眼于我國社會主義建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展大局，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大構(gòu)想。可見，社會主義和諧社會理想的提出是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)實踐的智慧結(jié)晶。

第二，構(gòu)建社會主義和諧社會是馬克思主義實踐觀關(guān)于處理社會關(guān)系的思想的應(yīng)用?！吧鐣椭C是指社會系統(tǒng)各個方面有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)?！保?］我國人民在進(jìn)行社會主義建設(shè)的同時，也在生產(chǎn)著自身的社會關(guān)系，這些社會關(guān)系只有以一種協(xié)調(diào)的關(guān)系存在才能更好調(diào)動人們的積極性，才能最大化地促進(jìn)社會生產(chǎn)。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要調(diào)整和改變那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，提高生產(chǎn)者的積極性，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)前我國國內(nèi)生產(chǎn)總值正處于人均1000-3000美元的時期，人民生活總體上達(dá)到小康，但還很不全面。隨著改革的不斷深化，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，潛在的社會矛盾凸顯出來：不同行業(yè)、不同區(qū)域收入水平差距越來越大，人口與資源、環(huán)境不能相適應(yīng)，就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、社會保障等關(guān)系民生問題突出，部分社會成員人生觀價值觀混亂，缺乏誠信，道德水平低下，民主與法制還不夠健全，部分領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和作風(fēng)還不能適應(yīng)新時期新任務(wù)的要求，腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重等等，這一切對社會和諧造成了嚴(yán)重的影響。要解決這些社會問題，實現(xiàn)社會和諧，就要把馬克思主義實踐觀關(guān)于處理社會關(guān)系的思想應(yīng)用到社會主義實踐中去，促進(jìn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，大力發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、完善社會管理，使改革開放的成果惠及絕大部分人。

第三，構(gòu)建社會主義和諧社會以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，體現(xiàn)了認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用。構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務(wù)，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央理論創(chuàng)新的成果，反映了黨對中國特色社會主義的新認(rèn)識。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，關(guān)于中國特色社會主義的認(rèn)識不斷深化。列寧曾經(jīng)指出：“沒有革命的理論，也就不可能有革命的運動?！薄爸挥幸韵冗M(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”［4］構(gòu)建社會主義和諧社會，就要落實科學(xué)發(fā)展觀，就是要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會主義和諧社會的全過程。“構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，也反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識?！保?］

第四，構(gòu)建社會主義和諧社會體現(xiàn)了人民的主體作用的充分發(fā)揮。在馬克思主義實踐觀看來，人民群眾是社會實踐的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。因此，一切依靠群眾、一切為了群眾是馬克思主義政黨的根本價值取向。2010年4月6日，胡錦濤同志在全黨深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動總結(jié)大會的講話中指出：“實踐證明，推動科學(xué)發(fā)展，一定要尊重人民主體地位，緊緊依靠人民群眾，切實體現(xiàn)人民意愿，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到推動科學(xué)發(fā)展上來?！蔽覀凕h的一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，就是要實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。黨的十七大強(qiáng)調(diào)：“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民?！睒?gòu)建社會主義和諧社會就是實現(xiàn)全面小康社會的過程，就是實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面的過程。人民是國家的主人，是促進(jìn)社會和諧的主力軍。社會主義和諧社會的實現(xiàn)是一個漫長的過程，這個過程會面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和難題，這需要從人民中吸取智慧，凝聚民力，攻堅克難；需要真正堅持以人為本，使發(fā)展的成果惠及最廣大人民，調(diào)動最廣大人民的積極性，充分發(fā)揮最廣大人民的智慧。

第五、社會主義和諧社會是否實現(xiàn)只有在實踐中才能得到檢驗。我們是在生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的，這是以前馬克思主義經(jīng)典作家所沒有碰到過的，因而我們不可能從馬克思主義經(jīng)典作家那里找到我國社會主義建設(shè)的全部現(xiàn)成答案，因此必須結(jié)合我國實際，在實踐中不斷摸索，才能找到答案。構(gòu)建社會主義和諧社會是否成功，關(guān)鍵是看是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，是否能夠為我國經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境和條件，是否能夠使我國社會各類矛盾和問題得到合理解決，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，是否最大限度地激發(fā)社會各階層、各群體的創(chuàng)造活力，促使全社會形成合力，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，而這一切，只有經(jīng)過實踐才能得到答案。

綜上所述，馬克思主義實踐觀對構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的現(xiàn)實意義。構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義事業(yè)新局面的實踐需要，適應(yīng)我們黨在新時期執(zhí)政實踐的需要，深化和拓展著中國特色社會主義的偉大實踐。我們想問題辦事情只有真正做到堅持實踐第一的原則，在實踐中深化認(rèn)識、提升認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識，才能真正做到從實踐中來與到實踐中去的相結(jié)合，才會真正深入群眾、依靠群眾，才能真正做到一切從我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際出發(fā)，正確處理和解決社會主義建設(shè)中各種社會問題。

[1]倪志安.馬克思實踐哲學(xué)研究[M].成都:四川人民出版社，2004：126．

[2]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]劉清華,蔣麗珠.構(gòu)建和諧社會是我國社會發(fā)展的必然要求[J].人文社會科學(xué)專輯,2010(36).

[4]列寧全集：第 5 卷[M].北京：人民出版社，1985：336-337.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.科學(xué)發(fā)展觀重要論述[EB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2008-11-04.

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1673-1999（2011）22-0001-02

盧允慶(1978-)，男，福建德化人，德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院（福建德化362500）講師，華僑大學(xué)（福建廈門361021）哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院2008級碩士研究生。

2011-09-22