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    譚嗣同與唐才常思想比較研究

    2011-08-15 00:49:04
    關(guān)鍵詞:譚嗣同救國(guó)變法

    劉 莉

    譚嗣同與唐才常思想比較研究

    劉 莉

    從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略步步加深,但多數(shù)中國(guó)人對(duì)這種嚴(yán)重的民族危機(jī)還處于麻木狀態(tài)。喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》震撼了每個(gè)充滿熱血的愛(ài)國(guó)者。此后,一大批封建士子開(kāi)始覺(jué)醒,開(kāi)始放眼世界,尋求救國(guó)之道,譚嗣同和唐才常為尋求救國(guó)真理而不懈奮斗并最終獻(xiàn)出寶貴生命。

    譚嗣同;唐才常;思想

    一、生平及思想轉(zhuǎn)變歷程

    (一)生平

    譚嗣同(1865-1898),字復(fù)生,號(hào)壯飛。唐才常(1867-1900),字伯平,號(hào)佛塵。他們都是湖南瀏陽(yáng)人,即是摯友又是同鄉(xiāng)。“少同游,長(zhǎng)相志,訂為生死之交,才名亦相伯仲,時(shí)有瀏陽(yáng)雙杰之稱。”[1]

    (二)思想轉(zhuǎn)變歷程

    1.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的封建文人。譚嗣同與唐才常在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前都是封建舊式文人,認(rèn)為只有科舉考試的內(nèi)容才是真正的學(xué)問(wèn),對(duì)西學(xué)持冷漠、詆毀的態(tài)度。唐才?;貞涀约骸拔垂谝郧?,低首垂眉、鉆研故紙、冥思苦索、自矜為孤詣秘理,粘粘自足、絕不知人世間復(fù)有天雨,復(fù)有詬恥之事……”[2]160-161譚嗣同也一樣熱衷于封建文化,“以為遂足以究天人之奧,據(jù)上游之勢(shì)矣。 ”[3]376他鄙視西學(xué),“與友人爭(zhēng)辯,常至失歡。 ”[3]427

    2.由封建文人向改良派過(guò)渡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和《馬關(guān)條約》的屈辱,使得譚唐二人“徹夜不寐、熱血盈腔、苦無(wú)藉手、泣數(shù)下行”[4]。二人不再醉心于孔孟舊學(xué),迅速走上變法道路,由舊式文人轉(zhuǎn)為改良派。之后他們做出一系列行動(dòng),成為湖南維新運(yùn)動(dòng)的重要干將。首先,二人幾經(jīng)波折創(chuàng)建了算學(xué)館,成為湖南新政的開(kāi)端,也使湖南走在全國(guó)新政的前列。正如唐才常所說(shuō),“湘省直中國(guó)之萌芽,瀏陽(yáng)直湘省之萌芽,算學(xué)又萌芽之萌芽耳。”[3]229在這之后,二人又先后在瀏陽(yáng)設(shè)立礦務(wù)分局,經(jīng)營(yíng)煤礦,并共同發(fā)起成立了湖南不纏足總會(huì)、瀏陽(yáng)群萌學(xué)會(huì)、延年會(huì)及公法學(xué)會(huì),成為湖南維新運(yùn)動(dòng)的中流砥柱。

    3.由改良派向革命派過(guò)渡。史學(xué)上長(zhǎng)期把二人劃在改良派中,但他們有許多超越改良的革命思想萌芽。 即使當(dāng)時(shí)的梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為“革命”為“最下之策”[5]80,而譚卻說(shuō):“然則變法固可以復(fù)興乎?曰:難能也,大勢(shì)之已散也。然茍變法,猶可以開(kāi)風(fēng)氣,育人才,備他日偏安割據(jù)之用,留黃種之民于一線耳。”[3]290可見(jiàn)他雖肯定變法有開(kāi)風(fēng)氣、育人才之用,但質(zhì)疑其為救國(guó)根本之道。戊戌政變他更是拒逃,說(shuō)“外國(guó)變法,未有不流血者,中國(guó)以變法流血者,請(qǐng)自嗣同始!”[6]142最終被殺于北京菜市口。譚從和平改良走向流血變法的行為是超越改良范圍的,這是一大飛躍。

    譚嗣同就義后,唐才常在《挽譚嗣同聯(lián)》中寫(xiě)道:“忽不攜二十年刎頸交,同赴泉臺(tái)。 ”[2]265其在《臨難詩(shī)》中還寫(xiě)下“七尺微軀酬故友、一腔熱血濺荒丘”[2]265等詩(shī)句。這表明,他抱定必死決心走譚的道路。他發(fā)動(dòng)自立軍起義,但因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問(wèn)題未能如期發(fā)動(dòng)就被扼殺。面對(duì)張之洞的搜捕,唐慷慨赴死,“堅(jiān)坐待之”[2]279,最后被殺于武昌紫陽(yáng)湖畔。唐才常發(fā)揚(yáng)譚嗣同流血變法的精神走上武裝變法的道路,這又是一大飛躍,已具武裝革命的強(qiáng)烈色彩。

    應(yīng)指出的是,二人雖都是維新派的代表,但同屬維新派中的激進(jìn)派,與后來(lái)蛻化為?;庶h的康梁不同,他們開(kāi)始向革命過(guò)渡,迎合時(shí)代的潮流,雖最后都未能成為徹底的革命黨人,但都為由和平改良向武裝革命的過(guò)渡做出了貢獻(xiàn)。

    二、對(duì)新舊勢(shì)力代表態(tài)度的相似之處

    封建主義和帝國(guó)主義是19世紀(jì)中國(guó)災(zāi)難的兩大根源。要救國(guó)必須對(duì)這兩大勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng),譚唐二人也不例外。

    (一)對(duì)清政府的態(tài)度

    清政府是封建勢(shì)力的總代表,要救國(guó)必須要對(duì)清政府進(jìn)行清算,譚唐都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)?!恶R關(guān)條約》簽訂后,譚曾憤怒地控訴清政府的賣(mài)國(guó)罪行,“及睹和議條款,竟以四百兆人民之身家性命一舉而棄之?!薄皥D自全而已,他非所恤,豈二百五十年之竭力供上,遂無(wú)一點(diǎn)好處耶?……開(kāi)辟以來(lái)無(wú)忍心如此者?!保?]288他看到了清王朝是中國(guó)落后的根源,說(shuō)“錮其耳目,桎其手足,壓制其心思,絕其利源,窘其生計(jì),塞蔽其智術(shù)”[3]58,并主張推翻清王朝的統(tǒng)治,號(hào)召說(shuō)“吾愿華人,勿復(fù)夢(mèng)夢(mèng)謬隱為同類也……故俄報(bào)有云:‘華人苦到盡頭處者,不下數(shù)兆,我當(dāng)滅其朝而救其民’?!保?]59

    唐才常發(fā)動(dòng)自立軍起義,矛頭直指清王朝。在《砭舊危言》一文中,他公開(kāi)攻擊清政府“至愚極悍”,進(jìn)而號(hào)召“與政府對(duì)抗”、“控制政府”[2]190-191??梢?jiàn),他以推翻清政府為目標(biāo)。

    (二)對(duì)封疆大吏的態(tài)度

    封疆大吏實(shí)權(quán)在握,無(wú)論是改良派還是革命派都認(rèn)為借助他們可以實(shí)現(xiàn)自己的主張。譚在戊戌政變前只身游說(shuō)袁世凱,希望袁能武力除舊。因變法觸犯頑固派勢(shì)力,促進(jìn)矛盾激化。中國(guó)統(tǒng)治者歷來(lái)認(rèn)為內(nèi)憂甚于外患,因此以慈禧為代表的勢(shì)力做好了反撲的準(zhǔn)備,維新事業(yè)眼看難以為繼。譚認(rèn)為“袁世凱可屬大事,謀使以兵劫頤和園”[6]140,然而袁表面盡忠于皇上,暗地卻向慈禧告密。慈禧發(fā)動(dòng)政變,變法失敗,譚等被殺。一般認(rèn)為,變法失敗在袁的出賣(mài)上,而實(shí)際上是敗在了我國(guó)幾千年來(lái)形成的上至王公大臣下至貪官污吏這個(gè)龐大的封建舊軀殼上,袁世凱只是這個(gè)封建勢(shì)力的代表。

    唐和譚相似,戊戌政變后,唐策動(dòng)張之洞自立,擁護(hù)張建 “東南自立之國(guó)”“思保湖南之獨(dú)立”(梁?jiǎn)⒊?戊戌政變記附錄《湖南廣東情形》),然而張之洞畢竟是地方軍閥,選擇的是切身利益,在不能確定是否對(duì)其有利時(shí),是不會(huì)輕易做出選擇的,因此剛開(kāi)始并未鎮(zhèn)壓自立軍起義,這使得自立軍對(duì)張之洞放松警惕,導(dǎo)致自立軍起義失敗。

    譚、唐二人不同程度的對(duì)封疆大吏寄有希望,也直接或是間接地導(dǎo)致了他們事業(yè)的失敗以及生命的付出。

    (三)對(duì)帝國(guó)主義的態(tài)度

    譚、唐的思想和活動(dòng),都是以避免被帝國(guó)主義侵略為出發(fā)點(diǎn)的,這無(wú)疑是積極的。但因受階級(jí)和時(shí)代的限制,他們又不同程度地對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想,甚至想利用帝國(guó)主義之間的矛盾迫使帝國(guó)主義放棄侵略。1898年春,譚在漢口接受日本參謀部使者神尾光臣的邀請(qǐng),赴日密議。日人表示:“如聯(lián)盟計(jì)成,吾當(dāng)為介于英、而鐵軌資焉、國(guó)債資焉、兵輪資焉、一切學(xué)政資焉。 ”[2]152譚嗣同很是贊同。

    唐曾提出“合中日之力,縱橫海上,列俄雖狡,必不敢遽肆其冬封之志。法德雖名附俄,豈能仇英日而犯五洲之不韙? ”[2]1511899 年的《日人實(shí)心保華論》中認(rèn)為日本熱心 “保支”“保亞”,甚至認(rèn)為中日最宜結(jié)盟,可成“二國(guó)合邦”之局[2]192-194。然而二人只看到帝國(guó)主義之間存在利益沖突而爭(zhēng)奪的一面,卻忽視了他們存在共同利益會(huì)勾結(jié)的一面。若中日聯(lián)盟計(jì)成,不僅不會(huì)排除帝國(guó)主義侵略,反而會(huì)給日本提供入侵的方便之門(mén),結(jié)果只能是使中國(guó)陷入更深重的災(zāi)難。

    三、相似的維新思想

    (一)種族思想

    滿洲統(tǒng)治的清王朝,對(duì)內(nèi)統(tǒng)治殘暴,對(duì)外賣(mài)國(guó)投降,因此要救國(guó)必須推翻滿洲統(tǒng)治,譚唐二人早在戊戌前就已經(jīng)有了種族觀念和革命思想萌芽?!百砭叻N族觀念,僉謂非推翻異族政府無(wú)以救中國(guó)”[7],在這一點(diǎn)上,即使是康、梁也比不上他們??涤袨樵f(shuō)“滿漢不分”[23],梁?jiǎn)⒊蔡岢觥捌綕M漢之界”[5]77,譚卻提出“愛(ài)新覺(jué)羅諸賤類異種,亦得憑陵乎蠻野兇殺之性氣以竊中國(guó)。 ”[3]55還說(shuō)“滿漢之見(jiàn),至今未化,故視為儻來(lái)之物,圖自全而已?!保?]288從這些言論中可以看出譚的種族革命思想。

    唐曾在事務(wù)學(xué)堂擔(dān)任中文總教習(xí),經(jīng)常講述王夫之和黃宗羲的著作,并要求學(xué)生熟讀《明夷待訪錄》、《日知錄》等書(shū)。眾所周知,王夫之和黃宗羲都是有名的抗清復(fù)明者。唐受書(shū)中深入骨髓的“種族革命思想”影響,其在正氣會(huì)宗旨中說(shuō)的“非我種類,其心必異”就是受這種影響的直接體現(xiàn)[2]198。

    (二)哲學(xué)思想

    譚唐二人都為挽救中國(guó)講求實(shí)際,反對(duì)空談,這種思想反映在哲學(xué)思想上便是傾向于唯物主義。

    自然觀上,他們都堅(jiān)持世間是由物質(zhì)構(gòu)成的基本觀點(diǎn)。譚論述“天以其沌混磅礴之氣,充塞固結(jié)而成,質(zhì)立耳人物生焉?!保?]248-249他認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本體是運(yùn)動(dòng)的氣產(chǎn)生的“質(zhì)”,這是明顯的唯物主義觀念。唐的唯物主義觀雖沒(méi)譚的鮮明,但大體上說(shuō)亦合理,如“格致家擦天下萬(wàn)物為六十四元質(zhì)配成。元質(zhì)者,獨(dú)為一質(zhì),一成不易、無(wú)他質(zhì)羼,無(wú)他功用,化其中四十七為金類,其余為非金類。六十四不恒用,恒用者十三。而動(dòng)物諸物,又只用四質(zhì)成之,四質(zhì)者何?日淡氣,日濕氣,日養(yǎng)氣,日炭氣。凡植物若花若葉,動(dòng)物若骨若肉,皆合此四質(zhì),以生以長(zhǎng)。 ”[3]66

    發(fā)展觀上,他們都認(rèn)識(shí)到了“變”的現(xiàn)象,并提出各自的觀點(diǎn)為變法尋找理論支持。譚說(shuō),“道,用也;器,體也。體立而用行,器存而道不亡?!薄捌骷醋儯腊驳貌蛔?。 ”[3]390-391他還提出“好新而興,好古而亡。 ”[3]36這都是鮮明的進(jìn)化變易思想,宣傳變法維新思想。唐也認(rèn)為世間變化永無(wú)止境,世間在變化中前進(jìn)發(fā)展。他曾論述,“假如天地間無(wú)日變?nèi)招轮恚瑒t造物從新之構(gòu)成螺蛤世間、大鳥(niǎo)大目世間,獼猴世間者,必且悔其不應(yīng)逐日文明,以有今日之人文世間也?!保?]146從而為他維新變法找到理論依據(jù)。但因民族資產(chǎn)階級(jí)缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),他們堅(jiān)持唯物主義時(shí)往往不徹底,從而游離于唯物與維新之間。

    四、小結(jié)

    譚、唐二人都在民族危亡之時(shí)為救國(guó)而到處奔走,形成了各自的維新變法理論,雖然各有特點(diǎn),但有很多相似的思想和實(shí)踐。為了救國(guó),他們以自己的鮮血為代價(jià),喚醒同伴以及后來(lái)者前仆后繼地完成他們未完的事業(yè)。遺憾的是,他們犧牲在反動(dòng)勢(shì)力酷刑下,但中國(guó)的覺(jué)醒不會(huì)因?yàn)樗麄兊臓奚V?,相反,他們的犧牲喚醒了更多的?guó)人。正如魯迅在《野草題辭》里所說(shuō),地火在運(yùn)行、奔突,熔巖一旦奔出,必?zé)龤б磺懈?。譚唐等維新志士所作的努力像火種一樣燃成燎原之勢(shì),助燃了辛亥革命的大火將清朝燒成了灰燼!

    [1]張難先.湖北革命知之錄[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1945:22.

    [2]唐才常集[C].北京:中華書(shū)局,1980.

    [3]譚嗣同全集[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1954.

    [4]唐才常.瀏陽(yáng)興算記[N].湘報(bào),1898-04-27.

    [5]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集:第1冊(cè)[C].北京:中華書(shū)局,1989.

    [6]宋梧剛,潘信之.唐才常傳[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,1997.

    [7]馮自由.革命逸史[M].北京:新星出版社,2000:73.

    I207.419

    A

    1673-1999(2011)06-0130-02

    劉莉(1986-),女,山西大同人,湘潭大學(xué)(湖南湘潭 411105)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院2009級(jí)中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)碩士研究生,研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史。

    2010-12-28

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